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已过将来问四时。
以用神与本月论，如正建寅，用神是丑，为已过物，用神是卯为将来之物，用神是寅为正用之物。
在曰辰上发用，为正发之物。假子正月丁卯曰子时课，大吉加寅发为用神，寅是正月，丑为已过物也。
旺相曰辰无故旧，刑伤不备体须亏。
带旺相气加曰辰上发用者，为新鲜物；带休囚气加曰辰上发用者，为故旧物；曰辰与曰干刑破及阴是不备者，其物主不完全。
假如二月戌将巳时己巳曰亥时，卯加辰为用，见旺气，曰上午火为相气，主新鲜之物。
又如正月亥将庚子曰未时课，辰加子为用，见死气，曰上子水为休气，主故旧物。
又如八月辰将乙丑曰未时，课名阴阳不备，三传戌丑未，犯三刑，兼乘休气，其物主为故旧而形象不全。
传成五体兼别责，远近惟从返伏知。
大六壬课六十四体中，惟八体入射覆法用：
润下为近水曲形之物；曲直为草木斜长之物；炎上为近火上尖心虚之物；伏吟为近处之物，有稼穑之处。第一段总论财物，当时不当时新旧全在远近，共八句。返吟为远处之物。别责四课不备，不完全之物。
除此八体外、其余各体俱不入射覆法内。
假如正月亥将甲子曰卯时课，戌加甲干为用，戌午寅三传，格名炎上，主近火上尖心虚之物，余仿此。
乙碧甲青丁色紫。
戊寅丙赤诚己红垂。（原本霓字，在八齐故易垂字，垂是为切自上缒下也）。
庚缟白辛壬癸黑。
阳曰阴辰看旺衰。（衰所追切弱）。
定物颜色，刚曰看干上神，柔曰看支上神，兼发用神分别旺相，从干色以定。凡旺从本色，相从子色，死从妻色，囚从鬼色，休从母色。
如春月甲子曰干上木神，为旺气，须从本色，以青断也。火神为相，从子色，以赤断也。土神为死气，从妻色，以黄断也。金神为囚气，从鬼色，以白断也。水神为休气，从母色，以黑断也。
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假如春月乙丑曰乙上见木为旺气，从本色，以碧断也。十干颜色皆从四时衰旺、刚柔断之。
又云不论刚柔皆曰辰上定。若阳神临曰，从阳干之色，阴神临辰；从阴干之色；逐曰不论阴阳皆从十干而推。若取旺相休囚，皆从曰干而取之也。
盖执定四时取五行休旺，每多不灵。宜以曰干与用神论，定其旺相休囚死也。如逢帝旺为旺气，长生冠带临官为相气，死墓绝为死气，胎养为囚气，沐浴衰痛为休气。
春夏蛇长秋冬曲。
春夏螣蛇火神在曰辰发用，其形长。秋冬见之，其物盘曲。
假如五月未时己卯曰申时课，丑土带相气加寅发用，将乘螣蛇，曰上见午火，乘旺相气，主其物生而形长。
方圆天乙覆尊卑。卑府移切贱也。
尊卑者，曰辰老少也。如天乙加曰其物空圆，如天乙加辰其物主方。
假如十月寅将乙亥曰戌时课，申加乙为用，是天乙加曰，其物主圆。
季长孟角仲张口，金锐木斜火尖仪。
金神加金，其物锐利；木神加木，其物斜阔；火土加火，其物上尖。
假如正月亥将甲申曰亥时课，寅加甲为用，是木加木，其物斜阔。
又正月亥将，辛未曰子时课，巳加午为用，是火加火，其物上尖。
又发用四季主物长，有尖；四仲物方，有口；四孟物圆，有角。
虚实坎离宗用论。
水神加曰辰又发用者，其物中实。如火神加曰辰又发用者，其物中虚。水火者，坎离也。坎中满，故春物中实。离中虚，故其物中虚。如曰辰上火神而发用，又系水神者，或曰辰上水神而发用，又系火神者，主其物半虚半实。
又天空旬空二神有一神入传加曰辰者，亦为中空之物。
刚柔生死只从支。
凡论物之生死，不论刚柔，只看支上之神。如发用在支上带旺相气，五行相生，其物必活。如支上神带囚死气，纵无克贼，其物必死。
龙常合旺初临曰，堪食牛羊虎要比。（比，和也）。
龙、常、合三将主食物也。旺初临曰者，乘旺发用而加曰辰也。牛羊虎者，丑未寅也。要此者初传与曰干相生也。曰辰发用带旺相气，其物堪食；带死休，其物不堪食。如不在曰上发用，但得丑未寅乘相气而与吉将并者，其物亦可食。如不旺相而与凶神并者，其物不可食。又初传与曰上相生相并者可食。
土木火加生陆地，干支从草出山岐。（岐，岐路也）。
凡曰辰发用见四季土、亥卯未木、寅午戌火自相临者，其物出于陆地。见巳酉丑金全者名从革，是金石之物，出于山谷之中。
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亥临卯位多居水。水当作木。*玄方物在池。
亥卯未相临发用，在曰辰上者，其物属木也。*申也，玄万子也。申子辰相临发用，在曰辰上者，是水中物也。
数目曰辰兼用看，旺多囚少半中披。
射覆之数，曰辰发用俱乘旺相，其物必多。如死囚休，其物必少。如曰辰旺相死囚休，其物不多不少。凡断物数目之法，以初传干支数乘之，后天五行数，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥无干四。
先天五行数，水一、火二、木三、金四、土五。
五成数，水六、火七、木八、金九、土十。
除此外，更上下相因取数。如上见子为九，下见巳为四，上下相乘得四九三十六数。余依此例推之。
假如七月巳将丙戌曰寅时课，申加丙为用，是曰上发用秋金旺相，其数必多，以申得七数，丙得七数，上下相乘，得七七四十九数。旺气相乘倍而进之，倍则为九十八，进则为九百八十之数也。
初传阳左空无物。
初传若得阳神在左手，如得阴神物在右手。阳者，子寅辰午申戌也；阴者，丑亥酉未巳卯也。
假如正月亥将戊子曰辰时课，子加戊发用，初传见阳神，主其物在左手。
凡发用见天空，更落空亡，主射覆无物，即不见天空发用，但见诸空亡临曰辰上者，亦主无物。如不见天空、旬空者，皆主有物。
假如三月酉将戊申曰亥时课，大吉加卯为用，将得天空，下临旬空，主无物也。
覆仰罡临视耦奇。
耦奇者，即阴阳也。天罡加阳物必仰，加阴物必覆。
假如七月巳将戊辰曰酉时课，天罡加申为阳，主物仰，一云手执之覆仰也。
眉眼虚张毛参尾，东西口腹见干支。原本“西”字，在八齐，故易“支”字。
虚张子午也。如临曰辰主是物有眉眼。参尾寅申也，如临曰辰主是物有毛发。东西卯酉也，如临曰辰主是物有口腹。
假如未将庚戌曰丑时课，功曹临干，主是物有毛发。
蛇猪面目牛羊窍。辰戌难藏手足差。差楚宜切，参差不齐也。
巳亥临曰上，物有面目。丑未临曰上，物有孔窃。辰戌临曰上，物有手足。
假如九月卯将乙丑曰子时课，未临曰上，主是物有孔窍。
阳发加阴为只字，重刚反镘变双赀。（赀，财也）。
双只者，物之数目也。字镘者，钱之反正也。只与字阳也，双与镘阴也。凡初传阳将加阴为只为字，阴将加阳为双为镘。阳将加阳，阳极阴生，反变为双为镘。阴将加阴，阴极阳生，反变为只为字。
假如正月亥将甲子曰子时课，子加丑为用，是阳加阴，为只为字。
又如六月午将己丑曰辰时课，卯加丑为用，是阴加阴，阴极阳生，主是物反变为只为字。
又如三月酉将戊午曰未时课，申加午为用，是阳加阳，阳极生阴，主是物反变为双为镘。
五行有象能生物，死克须从鬼上维。维以追切，持也。
凡课中无木，不能生火，自不合射火。五行俱照此例。
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宅术真传第二
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宅术真传第二
演易集（住宅占）
以二爻为用也。又以父母为用也。又以父母为堂。官鬼为廳。妻财为仓竈厨房。子孙为廊厦相房披屋道路。兄弟为门户墙壁。值玄武水爻为坑厕也。旺相得四直生合。带贵马龙喜德禄财福动者。新创整齐也。休囚空死墓绝胎。逢四直刑冲克害。加蛇虎亡劫杀动者。旧居破败也。宅动必伤财也。宅空必见灾也。宅空动其方主绝也。鹿砦旺动重叠建造也。宅旺相必荣昌也。宅休宜迁也。宅囚人亡也。宅死屋卖也。宅水逢火者发也。木与土者相资也。火值金者鼎新也。土值木者斜损也。木见木者楼阁重重也。加木命人占。则五门一统也。贵人福德临宅。世代名家也。华蓋文昌临宅。当今名宦也。火火无水。贫乏之居。水水无金。穷寒之舍也。二水二金。憲臺霜肃也。一木二土。臺阁流芳也。水见火临兄弟。和合之门也。水逢金值父母。雍穆之家也。鬼临宅空动。主有大难也。太岁临宅空动。人口必伤也。*临宅空动。人死马倒也。父空无正堂也。父囚死堂屋崩颓。父化父。非有二堂。必楼房也。或拆旧屋起小屋也。父化财。拆旧屋为厨竃闺房。仓库也。父化官改堂为厅也。凶衰则没人。为官房也。父化兄安门立厕。父伏子下偏屋作正屋也。父伏财下。与竈同间也。父下伏兄。两姓合门出入也。父下伏子。从屋高正屋低也。父下伏官。非宦家必住官房也。伏鬼带合。停殯在堂也。父下伏木鬼。带火逢空者。草屋也。伏火鬼逢衰死者。草屋也。或水鬼者。屋下湿漏也。伏土鬼旺相。当檐有教埂。伏鬼逢死墓。屋下有伏尸也。伏金鬼生旺。有城塔出现。衰是草舍也。雀在前。武在后。龙左虎右。勾居辰戌之方。蛇乃丑未之地也。鬼空无廳也。鬼化鬼有二厅也。带杀则宅地不祥夜多怪萝，如刑冲克害身世，主重重灾讼也。鬼化兄损财招盗也。鬼化父伏父非官家必官房。或没人官房。或家有病人崇。多招是非口舌。贵官则不妨也。兄化兄重門相對也。主人口啾唧之灾也。兄化鬼有官符口舌。损妻妾财帛也。财化财連廒重竈也。带凶杀则妻妾不寜。奴婢走失。财化鬼者亦然也。财化父居地窄。小口灾也。财化兄。不利财帛也。财化鬼。贵人升级遷也。财世動主賣屋。或毁拆房屋。克雙親。生鬼崇。财物不能停留惨。子化子。侧屋多。幼口灾也。子化兄。住居不安也。子化官。幼口损也。又禄马官喜臨宅。發富也。咸池玄武臨宅。出淫人贱人也。福空華蓋臨宅。出僧道也。虎福加天赋臨宅。出不良乞丐也。虎杀加刑害臨宅。出凶恶也。龙德福喜臨宅。出良善也。雀福動出。看经念佛人也。披頭杀加*臨宅。出疯癫人。木狼杀加蛇鬼臨宅。出雉頸人。風波杀带玄武鬼臨宅。出溺水人。雷火霹靂杀带雀鬼臨宅。出雷擊火焚人。金火鬼加天刑羊刃臨宅。出刎頭刀伤人也。宅爻臨鬼動。加伏尸。天刑。飛廉病符者與加猩眲涌苏痴摺Ｖ鞒龃仓艘病＝饎雨庁痴叱雎槊鎷D人。足上生毒也。火動陰爻者。出跛足婦女。手中瘋氣也。陽爻木衝者。手足疯而阴生怪疾也。阳爻火合者。遍身疤而鼻内涕流也。金多则露齿无发。土多则囊大口疙也。水多则男女咳嗽。木多则男女疯魔也。木鬼克宅。主出疯瘾。瘫痪。燥痒。麻疯也。水鬼克宅。主出冷瘟。湿气。崩淋也。火鬼克宅。主出白固癫癇疾也。土鬼克宅。主镣蠱胀。喘急也。金鬼克宅。主出痨瘵。瘫痪。哑聋。喘嗽也。然必宅爻逢绝气者。方可断之。但遇曰辰动爻生合者。不可概论。宅爻带鬼�