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使在惊愕和崇拜中，不遗余力地学习着大唐的政治、文化，全面引进大唐的商品和文化，至今在日本还保留着学习中华文明的痕迹。当然这个过程同时给我们在案塌之侧安放了一个喂不饱的狼。隋唐帝国灰飞烟灭之后，当中华第三帝国时期来临之时，日本已经变成了十足的不可理喻恶狼，当然这些冲突都被浩瀚的日本海淹没了。最让我们记忆犹深的是明代的倭寇，他们跑到浙江沿海打家劫舍，最终引起了双方在朝鲜半岛的大打出手，结果也是明将李靖挥军入朝，日本人辛辛苦苦建立的丰臣秀吉政权灰飞烟灭，彻底粉粹了日本对朝鲜半岛的垂延之举。
至于近代，道光的愚昧和反复无常、咸丰的羸弱和耻辱，到了光绪虽然试图变法维新，但皇权已经旁落到了一个只知玩弄权术、以求私利不顾及家人的慈禧手中，结果中华文明最好的崛起机会以百日寿终正寝而告终。而日本却在强权天皇的倡导下，肃清了幕府势力，励精图治，改革社会，开始迈向了自强之路。
纵观历史，日本作为生活在中华文明下的属国，面对中华文明恨不得每一个人张有三个脑袋、八只眼睛，十条腿，从文化超级模仿到服饰的全盘照搬，日本人就变成了中华文明的东施效颦，中华文明的一举一动，对他们而言都是奉若神明。当然这样结果必然会出现日本的狼性在一夜之间骤然爆发。后来的历史也证明了这一点，中日甲午海战、七七事变都印证了这个思路。
日本和中国的交往为何从唐代的百依百顺转变为狼性窥视？
这个原因还得从宋代的懦弱说起。宋代是中国儒家学派兴起的高潮，尤其是半吊子儒家学者赵普标榜的半部论语治天下，再经过陈氏两兄弟的发挥，以理性学说为代表的儒家学派成为中国治国的大政方针，再加上宋王朝对朝鲜半岛的失控更加让日本人的狼性成就起来，尤其是徽宗父子沦陷金国，让日本人变本加厉，侵略地大物博的中华就成为日本历代政府的基本方针，所以倭寇横行准确的讲是出现在南宋时期。宋代灭亡后，日本人看到了一个更为强大的中国，虽然忽必烈两次攻打日本都是无功而返，这让日本更加看到侵略中国的希望。虽然日本在后来断断续续与中国交好，但侵略的本性日益显露出来。
西方列强的兴起，日本和中国都沦为西方列强的肥肉，但日本很快在泥坑中爬了起来，中国却在慈禧的淫威下日渐沦丧，这样爬起来的日本首先想到是从中国掠夺点什么，甲午海战就变成了势在必行。当然中日甲午海战中国的失利不仅仅区限于日本狼性的展示，更重要的是中国政治、经济的软弱，李鸿章和地方割据势力的漠视主权的沦丧，以李鸿章苦心经营的北洋舰队的实力输给小小的刚刚从泥坑中爬起来的日本，就连当时的西方列强都不敢相信，用费正清的话说就是“李鸿章和总理衙门仍坚持中国陈腐的自命为中心的道德观念，同时又不积极争取对朝贡国的宗主国地位”的失利。甲午海战是中国在对日作战史上的首次失利，更是让日本人狼性全面发挥的第一次演示。
这样我们就得有必要再返回来研究一下中国人的性格。
首先，中华文明是产生在先进的农耕文明基础上，就如同中国人的性格——外干内强。在几千年文明进化史上，中国人都是善于在自家田地里精耕细作，这与西方文明有着本质的区别。西方文明是在草原上驰骋产生的马上文明，粗犷而有棱有角，是典型的外张性文明；中华文明既然产生于自家田地，内含中就没有外扩的性格，对自己的家人中国是严格教条主义，宗室为上，一旦走出家门就没有自己的田地，紧紧的讲自己的性格收敛起来。而日本人在学习中华文明的过程中还处在四不像的阶段突然发现西方文明，那更是如鱼得水，深深地陷进去，拼命吸取养分，尤其是非常适合狼性的成分，如侵略和战争。
其次，中国在历史的进化中，尤其是在漫长的封建社会中，已经固化了创造能力。虽然，中国的封建王朝几经变更，但这些王朝的变更基本与老百姓没有啥关系，我耕我的田，你打你的仗，遇上盛世日子好一点，遇上乱世日子也过得去，方块字还是方块字，它认识我我不认识它，只是在性格中我拥有它。当然文化的传播没有在老百姓流传是一个很重要的方面，问题还是出在统治阶级当中。纵观几千年的中华文明，除了屈指可数的几个对农业生产进步有帮助的外，封建君主哪一个主动鼓励更新农业生产工具的，每年例行的农间田作只是在告诉上苍——自己的父亲，尤其是在元、清两代马背上民族的统治下，圈田为牧更是一种风尚和权利，对农业生产破坏极大。这样的条件下固化创造能力就成为必然。
第三，耕读之家风尚成为社会主流，财富的标志就是田地拥有的数量。田在任何时候都是不动产，既然为不动产，那么它必然要失去流通性，不流通的财产那是死的，是不会再创造财富的。所以，围绕这个财富，守好自己比看好别人还要重要。这也许就是“一人一条龙”性格的由来。
这样话题还是抛开为佳，否则里我们的主题太远了，尤其是研究日本狼性太远。甲午海战之后，所发生的很多事大家都是很熟悉的，我也不再一一累赘。
展开历史是一幅幅惨不忍睹的画卷，尤其是近代历史，也就是日本狼性成就以后的历史。有人曾不负责任地说“中日关系和平是长期的，战争是必然的”。如果说中日关系可以浓缩为“两千年友好，五十年对立”的话，那么两千年友好的基础是什么？那是在两千年强大的中国面前，而不是已经成就狼性的五十年强大的日本那边。
悬于孤岛，日本人为何猖狂？经济强大仅仅是一个方面，民族性格才是决定未来关系的关键。日本在甲午海战之后，当看到中国没有和平和统一的情况下，悍然发动侵华战争，这是大和民族的本性。我也否定两国和则利的观点，但日本会与中国和吗？我看不然，只要中国不够强大，日本发动新一轮的战争那是必然。要想和平，我们做好经济建设和国防力量那是重中之重，也是防止战争的权衡之术。但是，中国会很强大吗？现在我们的经济还没有和日本在一个水平线上，赶超日本就如水中探月，而且日本已经放出了“###”，他们绝对不会善罢甘休的，我们可以想想，在小小的日本头上悬一个强大中国，他们会安稳吗？答案肯定是否定的。即使中国没有侵略的性格，也不会让中国强大的，因为日本早就把中国划在自己的势力范围以内，中国一旦强大，在东亚日本就失去话语权，就失去资源和侵略对象，这是日本最不想看到的结果。所以，日本首相要参拜靖国神社，要强行供奉1000多名战犯的牌位，还要修改教科书，让后来的日本人都知道大和民族是战争中强者，这要比中国历史上的游牧民族阴险的多，战略目光远的多。从这儿谈起，如果发生第三次世界大战，日本首先的战争对象还是中国，无论中国国强大与否。
伯乐失明记
伯乐中年丧妻未续，留三子三女。伯乐因有相马特长，生活还有积蓄，而六子却觉得整日与马为伴，不愿习父之长。六子渐长成人，伯乐觉得自己为时不多，唤六子与前分其财产，己循深山，谢宾客亲朋，垦荒于野。
一日，忽，六子齐聚于山中，伯乐大惊，问其由：“生活有忧虑乎？”六子云：“否，吾辈前来取财。”伯乐曰：“财于你辈，吾何来财。”六子答曰：“汝之睛，乃吾辈之财。”伯乐问道：“愿习相马之术乎？”六子答道：“相马术难，不愿习之。”伯乐仰天长呼，自取双目递与六子。
标准的产生
原先，养马有经验的人很多，相马的人也不少，但伯乐通过各种关系，申请了相马专利，并制定了相马的标准，建立会员制，收取高额的会费，即使有经验的相马人看到如此只好改行，世上也就只有伯乐能相马了。所以，养马的人家常找伯乐相马，红包和酬金是非常可观的。伯乐嘛，当然是年轻有为，被政府提升为马厩大员，手中的权力日趋膨胀，再加上皇帝老儿的信任，对谁也不放在心上。
伯乐也就自信：“我有别人没有的一技之长，没有我伯乐，世上能有千里马吗？书 包 网 txt小说上传分享
传道之祸
伯乐给大王相马为击退敌军入侵，立下汗马功劳，大王亲谕俸月薪菽十石，伯乐欣然接受，经数载未曾升迁加薪，伯乐仍然兢兢业业，为百官楷模。一日，遇河东智叟，酒足饭饱间说起待遇，智叟云：“大人为朝廷可谓鞠躬尽瘁，死而后已，但大人的待遇仍然是几年前的水平，何以高薪养廉？像我只教会大王如何杀人放火，每月说一点儿，每年总结一点儿，俸禄每年都在增加，现已三十石。大人何不教会大王如何相马，让大王感觉到你的存在和重要？”于是，伯乐终日守在宫中教大王相马之数，数月之后，大王相马之术学成，朝廷百官也领会了伯乐的技术，相马人才济济，伯乐也变得终日无事可做，只好待的办公室喝茶聊天。年后，朝廷为了减少开支，百官减薪，伯乐因为成了闲职，只好失业回家靠领取失业救济金过日子。经年，敌国来犯，王廷大败，众人都说是伯乐教的相马术有误，害国殃民，伯乐被秋后问斩。书 包 网 txt小说上传分享
东墙之女
伯乐、愚公、智叟三人同窗好友，学成后三人一起入朝为官，处为小吏，三人相互提携，好不自在。后来又与智叟常给大王现媚，解决大王家中事务，在朝刚上为大王解围，被大王列为心腹，如宦官之尚书。而伯乐、愚公因只知塌实干好本职工作，又不像智叟那样圆滑处事，在工作中坚持原则，甚至在大王提升智叟时因深知其秉性，投了反对票，故大王甚厌之。
智叟官越做越大，家中很不安宁，在为官十多年中连挺三妻，是朝中典型的少妻老夫，但大王却听信智叟一人之言让其品评宫中诸妃，百官哑然。于是乎，大王后宫鸡犬不宁。伯乐、愚公看不过眼，上书大王，皆言智叟乃一个连停三妻之人，无德参与后宫之事。
大王在朝纲中问智叟：“众爱卿皆言卿之事，智叟你说来听听。”智叟的脸红一阵，青一阵，随即又恢复常态，漫步走进大厅，轻言道：“大王，臣之东邻有一姑娘，减一分则淡，增一分则浓，常在墙头给臣抛眉眼，已经有三年了，臣都没有正眼看他一眼。”大王大喜，连说“官升三级”。朝后，重臣皆议论，恐东邻之女早被其强奸。伯乐、愚公听此言论，辞官不做，隐居山林。txt电子书分享平台
将相和
伯乐擅长相马忠于职守，早应成为朝廷重臣，可是朝中有一股力量总是左右他的命运，所以一直得不到提升，在马厩里做着一个小吏，整天面对这马尿马粪，工作也干着没劲，尤其是最近朝中百官需要马匹时更是猖狂，对他一点都不尊重，还不如家里的奴隶，吆三喝四的，想着就窝囊。
一日，大王需要几匹马拉车郊游，让愚公来去。愚公因为说了一句名言，娱乐新闻界把他炒红了，大王格外器重，官授文化部部长，成了大王的座上宾。伯乐看着愚公的背影，越想越生气，便对马厩的小厮们说：“愚公他凭什么就比我伯乐强？还不是只会说一句话吗。”此话传到愚公的耳朵里，愚公笑而不作声，愚公的食客们就再也坐不住了，纷纷表示要找伯乐一论高低，愚公摇摇手说：“何必如此，伯乐他说他的，我做我的部长，他不高兴可以去找大王啊。”伯乐哑然。
由于朝中无战事，马厩中马匹过多，王廷的供给又时常不到位，仅有的几匹千里马也是与普通马一样饲养，伯乐看着心急，想通过组建马术团来补充给养。但，组建马术团的手续按照朝廷的规定要找文化部审批，因为伯乐说了愚公的坏话，文化部办事的人就给他设卡，伯乐只好去找愚公说情，愚公满口答应伯乐的要求，并要求下属迅速给伯乐办好手续。伯乐的马术团很快组建成功，但由于马术的演出需要有一定技巧和煽动性，而伯乐的手下却都是只懂骑马养马的军士，马术团很快就失去了观众，连组建时的投资都尚未挣回的时候，马术团就变得举步维艰。这样一来，马厩立刻陷入困境，就连普通马的饲料都成了问题，伯乐急得连饭也吃不下。就在这时，愚公让心腹给伯乐传话，要他晚上过府一聚，伯乐如抓住了一根稻草，当晚在愚公家里喝的酩酊大醉。经过这一晚，马厩的马术团起死回生，不但很快还完了欠债，就连马厩里�