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百合花，小蜡灯
原题目：《花、灯、师》2006…12…11
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供佛的百合花在瓶中很灿烂地开着，难道她不知道几天以后就会一片片地枯萎凋落吗？但她依然笑着，开着……供佛的小蜡灯微弱地亮着，难道它不知道很快就会黯淡下去吗？但它依然欢腾着、闪亮着……它们给了生命圆满的答案。
夜，静悄悄的。细尾般的月亮发出淡淡幽幽的光，就挂在寺院的后山上。
我在院内轻踱着步，想着白天和尚的一小段开示：“我们的心境要很宽阔，要能够包容一切，心态也要乐观。我们乐观才能影响大家都很乐观，如果我们天天都很苦恼，那别人看着我们，弄得别人也很苦恼。我们的情绪对我们个人来讲不重要，但别人看到我们，他心里会有反应，因为我们每个人的形象对别人来说也是一个境界，我们的表情、服装、声音等都会对别人产生作用……”
小佛堂内，橘黄色的灯光饱满地亮着，从门缝、窗缝中，射出来几道小光柱。我推开吱吱呀呀的门，轻轻地走进去，跪在拜垫上，仰望着庄严的佛像，似乎想找到某种力量，能把和尚的这个开示深深地刻画在我的心里……
供佛的百合花在瓶中很灿烂地开着，朵朵都跟绽放着的笑脸似的。她难道就忘记了在花圃里被剪下来的锥心痛楚了吗？她难道就不知道三天或者四天以后，花瓣会变黄、变干，然后一片片地枯萎凋落吗？她可以预见，她的归宿是在很快便会腐烂的花堆上……但她依然在笑着、开着，她给了生命一个圆满的答案……
供佛的小蜡灯微弱地亮着，不时地抖动着黄豆般大的小火苗，剩下的蜡已经不多了，它很快就会黯淡下去，之后，就是生命的结束吗？在这四五个小时的生命历程中，难道它就不知道，很可能没有任何人，曾将眼光在它身上稍作停留吗？……但它依然欢腾着、闪亮着，它给了生命一个圆满的答案……
它不但给了生命圆满的答案，也给了我力量，这力量足以将和尚的开示深深地刻画在我的心上，从而改变我的一切！
和尚那天真无邪、高贵淳朴的笑容，那畅意的笑声，在我的思绪中浮现出来。尽管人们普遍说和尚是位了不起的大德，是证悟空性的圣者，喜与悲只是示现而已，但作为弟子的我，宁愿以凡夫的心去体会和尚。顿然觉得，这背后包含着多少艰辛、多少困苦、多少无奈、多少悲伤！二十多年的出家生涯，有过多少窒息的、焦虑的、无语问苍天的经历……但和尚依然在笑着，笑亮了弟子们的心田，也笑亮了美好的明天！
简单、俭朴地生活
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…11…19
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外屋用来接待客人，陈设着一圈木椅、一个茶几和两个装满书的书柜，里间也只有书桌、书柜和一张床；信众供养和尚的钱，和尚转手就交给常住，和尚花钱的地方，就是购书。
香港的法务活动告一段落了，上午10∶50，和尚乘坐港龙航空公司KA810航班，飞往南京。经过两个半小时的飞行，到达南京禄口机场。随后，驱车前往安徽境内的池州青阳县。应九华山及有关方面邀请，明天和尚将参加九华山回香阁万佛塔的开光典礼。今晚的住宿安排在青阳县西峰山庄。
车上，和尚说起，他已经有五六年没有来过九华山了。大概是在2000年的时候，和尚曾同仁德法师、传印法师应黑龙江佛教协会会长慈法法师的邀请，前往哈尔滨极乐寺传授三坛大戒。
不过仁德法师和慈法法师现在已经都不在了，分别是在2001年和2006上半年示寂的。
仁德法师离开的时候76岁，一生为佛教事业鞠躬尽瘁，影响和度化了世界各地的有缘人。法师很重视人才的培养，在20世纪80年代中期呕心沥血，筹建了九华山佛学院。他常说：“弘法是家务，利生是事业。”法师的使命感很强，他一再教导弟子要坚发菩提心、爱国爱教、以戒为师，才能荷担如来家业。法师生活非常俭朴，平日只有冬夏一厚一薄两件长衫，另一件杏黄色的长衫只有在接见贵宾或参加会议的时候才穿；饮食方面也很简单，一碗饭、一碟咸菜、白菜或豆腐足矣；丈室也是名副其实的“丈”室，只一丈见方；从不乱花一分钱，信众的供养，常常是马上划进了地藏菩萨铜像的筹款中。“一生苦修，戒律过人”，这是老法师圆寂后众人对他的评价。
如果是一个普通人，想要做到这些是极其不容易的，但如果是一个有宗旨和目标、晓得苦乐真相的佛弟子，无疑要这样去行持。和尚的日常生活亦是如此简单。有时候，和尚从外面开会回来，错过了过堂的时间，典座师为和尚做了菜，端到他面前，和尚也不吃，依然只吃一碗粥和一些咸菜，久而久之，弟子知道他不吃，也就不做了；丈室也是一样的，里外间加起来才不过“方丈”，外屋用作接待客人，陈设是一圈木椅、一个茶几和两个装满书的书柜，里间也只有书桌、书柜和一张床；信众供养和尚的钱，和尚转手就交给常住，和尚花钱的地方，就是购书。他博览群书，读书的功夫很是了得。记得曾听一位在政协工作的领导随口谈起，有一次他们一起去外地开会，和尚上午选购了一本很厚的书，到了晚餐的时候，和尚已经可以用书中的观点阐释问题了，而上下午的时间，都安排有会议，至于和尚是什么时候看的书，为什么看得这么快，他怎么也想不通。
和尚注重教育，注重人才培养，一直是真真实实地在做。和尚不仅重视僧才的培养，还很注重俗众的培养，照和尚的话说：僧众来自俗众。
和尚在戒律方面的行持和教导更不是三言两语可以概括的，这从龙泉寺僧团建设过程中就可以体会到。安居也好，传授三坛大戒做“得戒和尚”也好，平时的戒学课也好，生活细微处也好，和尚深知，正法住世，必须毗尼住世：戒，是根本。
和尚读书的故事
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…12…06
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和尚读书，广纳百家，但是这样做的目的，最终是为了度化众生而不是彰显自己的才能和智慧。他和不同的人，谈论不同的话题，从来不会让人觉得学佛就会变成一个古板的人。如果没有心存众生、心存佛法，又怎能如此任运自如？
和尚在广化寺刚出家的时候，依止圆拙老和尚。圆老对弟子的要求非常严格。那时候，圆老每天给和尚规定了很多要背诵的功课，并且把他关在房间里让他背书。如果当天的功课背不出来，就不允许吃饭。并且，所有背过的书目都要圆老亲自审核通过，丝毫不能怠慢。和尚自己也非常刻苦，经常是晚上睡觉的时候，还在被子里打着手电看书。从那时起，和尚就养成了爱读书的习惯，为日后的博览群书打下了很好的基础。
接下来的岁月里，和尚一直都没有间断过读书。广化寺的丈室也好，龙泉寺的丈室也好，里面除了简单的家具，就是书柜和书。和尚常常同时看三四本书，而且思维不会混乱，对每本书的主旨、大意、内涵，都能够同时把握。侍者为和尚收拾书桌时，常常在把很多本正在读的书收进书柜里的第二天，发现一本本书又摆回了桌子上。并且，和尚看书几乎是过目不忘，书看完后，在头脑里就形成内涵的总纲，马上可以给别人讲出其中的主要内容和观点，不论是古文还是现代文。
上一次和尚生病住院，弟子们为了让和尚多休养，没有带书过去，只有一位同学带了一册《大藏经》。和尚当时没有其他的书看，就招呼我们和他一起看这本《大藏经》，并给我们讲解其中的意思。记得当时看的是《广弘明集》，文字生涩难懂，但和尚很自如地为我们解释，似乎早已很熟悉了。而且，和尚能够结合当时的历史背景等来分析文中的情形，讲得栩栩如生。
和尚教导我们：看一本书，书中的观点，并不是要我们承许它，而是要我们知道，还有这样一种说法。
我们常常喜欢读到一家之说后，便结合自己的理解到处给别人宣讲，但读书越多，心中越散乱。和尚让我们加强闻思的目的之一，也是因为正确的读书方法可以对治我们的散乱，可以摄心。
和尚引导众生，很大程度上就是靠渊博的知识。有趣的是，听和尚在和别人谈话的时候，会有一种感觉：不论是在谈论哪个领域的问题，都会让你觉得和尚是权威。这与和尚博览群书是有很大关系的。和尚读书，广纳百家，但是这样做的目的，最终是为了度化众生而不是彰显自己的才能和智慧。他和不同的人，谈论不同的话题，从来不会让人觉得学佛就会变成一个古板的人。有一件事情很有趣：住院期间，一位医生抽空来跟和尚谈天。那位医生是球迷，谈话间，难免又提到足球，结果和尚竟然也和他谈论起了足球，一副很在行的样子。事后，弟子很惊讶地问和尚怎么还会了解足球，和尚半开玩笑地说：“就会这么几句，接下来就要谈佛法了。”利用和众生相契机的角度为入门，从而带进佛法的理念，如果没有心存众生、心存佛法，又怎能如此任运自如？
一位弟子说：“在和尚身边，才知道什么是凡夫。”
总之，和尚所做的一切，都归结为利益众生。
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读什么书
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…12…01
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我们要读什么书，不是随自意乐去挑选，要找到对我们有好处、适合我们读的书，必须有过来人作指导。否则，看了很多他人的言论，如果理解错误或没法贯通，就容易中毒，知识就会在头脑里变成垃圾。
凌晨，丈室的灯又亮起来了。昨晚与今早，和尚共读了五个小时的佛经。在去佛教协会的路上，和尚告诉我们，他通过读经，体会到了文字般若的内涵：“文字不单是文字，世间书籍的文字是世间法，佛教经典的文字是佛法，都是文字，组成的语句不同，意义也就不同。俗人读佛经理解不了，僧人看俗书，有时也看不懂。天文、地理、历史、哲学，各种学说，各种观点，不胜其繁。要能认清文字的意义，回归自性，成为般若，即文字般若，那么世间法也成了佛法。否则，世间法与佛法就是两岸，而中间则是苦海。”
和尚常常告诫我们要加强闻思的量，如果没有广大的闻思，所学就会很肤浅。但是我们要读什么书，也不是随自意乐去挑选。要找到对我们有好处、适合我们读的书，必须有过来人做指导。否则，看了很多他人的言论，如果理解错误或没法贯通，就容易中毒，知识就会在头脑里变成垃圾。
前段时间，有次和尚在院子里遇到一位法师，就问他近来在读什么书，这位法师回答说在读《灵峰宗论》和《寒笳集》，和尚当时没有说什么。过了几天，某个早上和尚遇到这位法师，又问他，最近还在看《灵峰宗论》吗？法师说是的。和尚沉默了一会儿，说：“你不适合看那本书。”法师心中一震，不晓得和尚为什么这样说，因为他觉得自己的心和《灵峰宗论》中的描述非常相应，其中的警语，也非常能入心。于是他便请益和尚其中的缘由。和尚慢慢地说：“你们这些同学，已经很精进用功了，不用这样的策励也不会偷懒。《灵峰宗论》中多是警策的话，你的性格又属于比较容易提得起来的，所以不是很需要这些策励了。”
其实，我们之所以对一本书、一个观点相应，是因为它和自己的习气相应。如果这样一直增长它，持续下去，就会使人偏向这一个方面发展。我们自己因为没有经验，看不清我们走的路是通向哪里的，所以一定需要善知识的提醒和指导，否则，很容易一路错下去。
和尚介绍那位法师看今年刚由中国藏学出版社出版的《五世###喇嘛传》，他刚刚看了二十几页，就有很深的感触，所以特地向和尚报告读书心得：“感恩和尚的加持与教授，弟子昨天下午看了五世的自传（只看了二十几页），感触很大（超过了看一至四世的心得）。五世非常坦诚地把自己的所思、所见、所想写出来，既使生活中的小事，也没有隐藏，坦白地写出来，让我感觉到契机的重要性，自己紧缩的心打开许多。同时感觉很惭愧，上次和尚谈到‘你们要多发心承担，多做一些具体的事情，不能整天空谈高深的理论。’我当时没有主动发心，其实还是考虑自己较多，功夫不够，总之都是以自我为中心，从未为师长着想，师长希望我做什么？我应该做什么？所为都是贪著现世，没有无限生命的概念，忘记了‘佛法的最终是发心’的教授及�