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我的艺术人生:天唱-第25章

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  好腾哥,好老大,听说你要出书,我们也来道些皮毛,凑凑热闹。有些话,平时当着面不好意思说,这时说出来,也算是一份祝贺吧。好大哥,希望你日后少喝酒、勤锻炼,注意身体。今年你还会邀请我们去你可爱的家乡吗?我们已经商量好,如果去,那肯定是不拉足100人誓不罢休。
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苍狼乐队艺术简历(1)
乐队成员:
  马头琴/张全胜(蒙古)
  键  盘/刘晓光
  贝  司/那日苏(蒙古)
  吉  它/尹贝尔(蒙古)
  鼓  手/范俊义
  打击乐/荒井壮一郎(日本)
  1993年3月,腾格尔与五位充满朝气、志同道合的朋友组建了“腾格尔与苍狼乐队”。他们都来自美丽的内蒙古大草原,用共同的情感和音乐语言,开创了自己的音乐风格。为什么叫“苍狼”?因为苍狼自古就是蒙古民族的图腾。
    马头琴/张全胜(又名布仁特古斯)
  蒙古族,1969年生于内蒙古科尔沁草原。中国马头琴学会会员,青年马头琴演奏家,“苍狼乐队”创始人之一,德国TALNUTEG乐团创始人之一,现任中央民族大学音乐系马头琴讲师。
  他六岁起学习小提琴,1984年考入内蒙古艺术学院学习马头琴;1986年初次出国访问新加坡展露才华;同年参加三北地区青少年文艺汇演荣获“优秀奖”;1988年考入央民族大学音乐系;1989年参加“野马队”马头琴乐团;1990年在北京成功举办个人马头琴独奏音乐会;1991年毕业后留中央民族大学任教;1993年参加中央电视台“春节联欢晚会”;1993年参加澳门国际音乐节举办个人独奏音乐会;1994年在日本举办个人音乐会;在七次访问日本中巡回演出多达六百多场;1995年成立八音工作室,独立制作发行过多张音乐唱片作品;1991年至今参加了腾格尔、侯牧仁、宝罗、斯琴格日乐、周艳红、黑鸭子、URNA、德德玛、拉苏荣、晚间新闻乐队合作推出的多张CD专辑;1998年推出首张个人专辑《钢琴与马头琴》、VCD《寻》,并受到有关专业人士的好评;曾经参加电影《成吉思汗》、《黑骏马》、《东归英雄传》、《悲情布鲁克》等电影的音乐创作和马头琴演奏;1999年参加广西电视台、中央电视台举办的“广西四十周年文艺晚会”并担任独奏;同年参加欧洲爵士音乐节,在德国录制《TALNUTENG》专辑;2000年参加建党八十周年大型交响诗《长城》的演出录制任务;同年接受中央人民广播电台《星空无限》的专访、内蒙古电视台《草原往事》专访、中央电视台《精彩十分》专访;同年被编入《世界名人人才库》;2001年在北京成功策划举办了“腾格尔与苍狼乐队”《苍狼大地》演唱会、美国洛杉矶《腾格尔演唱会》并担任演出和视频导演制作成VCD;在全国发行;同年参加2000年度《金鸡百花电影节大型文艺晚会》并担任独奏。曾多次访问过美国、日本、德国、意大利、比利时、荷兰、奥地利、韩国、泰国、新加坡、澳门和香港。
    键  盘/刘晓光
  汉族,1979年生于内蒙古自治区巴彦淖尔盟乌拉特后旗呼和温都尔镇。5岁开始学习声乐并开始演出;12岁开始学习古典吉它并开始演奏。1993…1996年就读于内蒙古艺术学院巴盟分校,在此期间学习萨克斯演奏。1997年底在呼和浩特市组建摇滚乐队“同盟者”并任键盘手;1998年在内蒙古地区演出;1999年4月带乐队来京发展;同年10月,在现代音乐学院任爵士萨克斯导师,在此期间曾录制过刘畅的《伤心城市》、李亚宗的《终北公民》并在乐队中担任萨克斯手,并成为京城活跃的录音乐手;在此间一直自组JAZZ乐队“桔子”,任钢琴手。2001年开始风格多样的音乐演奏,包括JAZZ、BlUES、ROCK、FOSION等。在7月录制台湾著名制作人刘稀希先生的个人专辑《Hip Hak》。11月底加入“苍狼乐队”并任键盘手。
    贝  司/那日苏
  蒙古族,1972年出生于内蒙古巴彦淖尔盟,1985年考入内蒙古艺术学院学习蒙古四胡专业,1990年毕业,同年在巴彦淖尔盟汇演中获四胡演奏一等奖,工作中自学贝司;1992年在海南成立“海角”乐队任贝司手;1999年加入“苍狼乐队”任贝司手,进行了多场演出;2001年4月在北京参加“腾格尔与苍狼乐队”个人演唱会,并与苍狼乐队合作完成了本次演唱会的VCD;2001年9月赴美国洛杉矶参加腾格尔个人演唱会。
    吉  它/尹贝尔
  蒙古族,1966年生于美丽富饶的呼伦贝尔巴尔虎大草原,成长在古老的贝尔湖畔,伴着祖先留下的足迹生活着。
  出于对世界的好奇,16岁走出家门到当地乌兰牧骑学习唱歌、跳舞、吉它,后来又到大兴安岭歌舞团锤炼了数年。1992年考入内蒙古呼和浩特市歌舞团担任吉它手,同时组建了第一支乐队“部落”;1994年在北京录制了单曲《阿丽玛》;1997年同几位好友来京发展;1999年正式加入“苍狼乐队”任吉它手;2001年4月在北京参加“腾格尔与苍狼乐队”个人演唱会和VCD制作;2001年9月在美国参加华人艺术节。
    鼓  手/范俊义
  汉族,1975年8月生于内蒙古巴彦淖尔盟,16岁考入临河市曲艺团学习音乐及爵士鼓;1992年8月到海南学习;1999年到北京发展;2001年加入“苍狼乐队”任鼓手。
    打击乐/荒井壮一郎
  生于1983年,九岁开始学习打击乐,现为中央音乐学院管弦系打击乐专业二年级学生。1994年至2000年担任香港青年管乐团及香港青年交响乐团打击乐首席,并随团至伦敦、巴黎、韩国、中国北京、上海、中山、广州、佛山、深圳等城市演出;2000年任中国国家交响乐团打击演奏员;2001年自组摇滚乐队“阿三乐队”在京演出数场;2001年考入中央音乐学院,并多次代表学校演出;2002年加入国际乐队“北京谈话”并应邀至西班牙巴塞罗那演出;2003年加入腾格尔苍狼乐队,担任打击乐手至今。
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苍狼乐队艺术简历(2)
腾格尔歌曲写意(二则)    鲍尔吉·原野
  男人中的男人……公司员工眼中的腾格尔
  苍狼乐队
  艺术简历
  一颗平常心,活在音乐里
  

腾格尔歌曲写意(二则)(1)
文/鲍尔吉·原野
  夏季,在蒙古高原是老天爷用力抖开的长长的绿绸子,从巴丹吉林到敖嫩古雅。这么长,如从楼兰古国到高句丽,备上九匹好马也要跑上二个月。老天爷另外一块用力抖开的绸子是冬天,白色的。
  蒙古人在起伏的绿绸子上行走,他们惯于骑马,一走路就像鸭子那样摇摇摆摆,背手眯眼。在这样的土地上走,炊烟里必有牛粪的气味,榆木桩子拴着沉思状的紫骝印。人的前胸和后背都是无语苍凉的草原。太阳从银灰的云层偶一露头,远处有一块草地便绿得耀眼;金色在草叶上急速爬过,不久淡化了。起风的时候,空气透明,草浪像骨牌一样向同一个方向倒伏,让风的部队快速潜行。
  这时,黯绿的草色逼入眼里,似有悲抑。但如此辽远的天地似又不容人啼哭,所有的景物无不沉实厚重。置身此地,蒙古人感到心里涌动悠长的情绪,张口让它出来,便成牧歌。
  牧歌宛如情歌,无不极尽委婉,这是许多话也说不尽的曲折。情感一物,在尽境已无话可说了,这样就有汉人在京剧中的拖腔与蒙古人在牧歌中的长调。长调,像族人在背上的行囊中装进尽可能多的什物,又像魔术师从口袋中拽出无穷尽的彩带。
  就这样,蒙古人在目光望不到边的草原生活,无论走累了坐下歇息,无论伫望,无论宴筵征战远徒祷祝,心里总要遇到一首歌。蒙古民歌俯仰皆是,一旗编有《蒙古民歌三百首》,一盟编有《蒙古民歌三千首》,然而千万何止。
  刚刚听到蒙古民歌的人,听出悠远,是第一楼台;听出蒙古民歌的苍凉悲抑,乃第二楼台;在第三重境界,会听到蒙古人的心肠多么柔软,像绸子一样柔软。粗糙的北地,像一块磨石,把人的筋骨磨硬,心肠磨软了。这就是蒙古。因此,他们会把更好的肉食和奶食送给借宿的路人。
  在蒙古民歌中,那些用手指和心灵摩挲得最好的佛珠,是《达那巴拉》、《诺恩吉亚》、《云良》、《嘎达梅林》、《小黄马》、《达古拉》、《金珠尔玛》。依气功说,这些歌的信息能量太丰富太辽远了。像这样的好歌,还可以像百科全书一样列下去。
  这时需要一位歌者,贯历史而达现今,如油然之云把歌中的含金量沛然化雨,一泻而出,那么,在大师级的歌王哈扎布、朝鲁、宝音德力格尔之后,在马头琴王齐·宝力高之后,在卓越的歌唱家牧兰、拉苏荣、金花之后,在世界公认的作曲家通福、美丽其格和最早的电子音乐家图力古尔之后,慢慢地平线上的巨星是腾格尔。
  腾格尔的意思是“天”,蒙古人没有几个如此作名,但腾格尔称名不妨。天者,辽远无碍,又具王者之尊。腾格尔是鄂尔多斯人,他们俱是成吉思汗的守陵人,几百年中如贵族一样沉溺歌舞之中,不必劳作,也不是包勒(奴隶)。腾格尔有福了,生在鄂尔多斯,幼时随祖母放羊,领会草原襟抱,及长入歌舞团而后考入音乐学院学作曲,定居京华而下派宁夏锻炼,终于崛起。他由民族而升腾,非个人能力所及也,这是他与流行歌手最大的区别。人若成器,后腰须有支撑,台港两巷支撑、情郎妹子支撑、政治口号支撑,均不如有一个强韧的民族和苍凉的天地来支撑。因此,腾格尔有福了,用蒙古语说,他“bao yun tie”。
  听腾格尔的歌,像在饮牛的水洼前捧水泼在脸上,像在沙粒迎面的大风中前行,有暗夜饮醪的热肠感受,是长歌而哭的抒纾。当烈辣过喉的时候,当男子宽温的手放在女人背上的时候,当目睹落日悲壮的时候,去听腾格尔的歌罢。
    对酒当故乡之歌
  不知为什么,我一听腾格尔的歌就想喝酒……白酒,寻找热肠的感受。仰面喝下一杯烈酒,蹩足眉眼散发满口辣气时,酒高举着火把从喉咙飞抵丹田,整个肠子都热了,温暖感像天朗音箱的乐音一样扩散。这就是听腾格尔歌声的体味。因此我一放腾氏的带子,就低头看床下桌上有没有酒瓶子,拎过来呷一口,非此不能行进。因为听一个人的歌,就必跟随他旅行。听了腾格尔的歌,倘若还有机会与酒一遇的话,我常常静穆而镇定了,忘记自己置身于一座窒滞的大都市的旧房,惦念对面山坡的草长出来没有,牵挂拴在门前枣木桩子上那匹紫骝马。然而我家虽然有门,但无“前”可言,出门就是楼梯,没有大气弥漫的草地、贴草地疏散的淡绿雾气和古老的勒勒车辙印。我所没有的,腾格尔的歌声次第送过来:被牛粪火熏黑的炊间的土壁,浮漾在陶罐里的牛奶,我的同胞们在油灯下金红闪亮的脸膛。我这个城里长大的蒙古人,按说并不熟知牧区的事情,但血统像一条河流,随着歌声……最广泛有力的生存与文化气息……携我返回祖先的栖居地。
  祖先的栖息地很辽阔啊。如今,祖先把灵魂栖居于腾格尔的嗓子或心里,让我们的目光能够穿透工业污染的烟雾瞩望故乡。而如此,我在听腾格尔的歌饮烈性白酒的同时,提笔写一点东西,便自觉这是特别适当的一件事,就如同球员踢球入网,转而举臂奔呼一样。酒,当然是独饮,不去灯光暖昧的歌舞厅,也不喝番鬼佬的洋酒。在歌酒之中,我稳坐地毯中央,挺身,双手软绵绵放在膝上,咱们随着歌声往前走吧。前面是额尔古纳河,是野情谣和红浆果的小兴安岭。我的那些父兄就这样在飘忽的油灯中盘膝端坐,像一尊尊黑檀木的雕像。
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腾格尔歌曲写意(二则)(2)
然而我戒酒了,平时不忍听腾格尔的歌,怕对不起腾格尔也对不起自己。人就是这样异化或被同化着……当文化信息已不对你发生作用时。以后我女儿听腾格尔的歌时,也许在喝咖啡。
   。。

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