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如果有人欺骗你你你还会信任他吗？你会不会将这件欺骗转移成对他人的不信任？
如果有人剥夺你你你还会信任他吗？你会不会将这件剥夺转移成对他人的不信任？
如果有人企图杀害你你你还会信任他吗？你会不会将这件谋害事件转移成对他人的不信任？
我的睬想十三 美好的敌人永远是罪恶
如果亲人欺骗你，你还会有幸福吗？
如果朋友剥夺你，你还会有快乐吗？
如果他人杀害你，你还会有自由吗？
如果亲人剥夺你，你还会有幸福吗？
如果朋友杀害你，你还会有快乐吗？
如果他人欺骗你，你还会有自由吗？
如果亲人杀害你，你还会有幸福吗？
如果朋友欺骗你，你还会有快乐吗？
如果他人剥夺你，你还会有自由吗？
如果亲人欺骗你，你还会有快乐吗？
如果朋友剥夺你，你还会有自由吗？
如果他人杀害你，你还会有幸福吗？
如果亲人剥夺你，你还会有快乐吗？
如果朋友杀害你，你还会有自由吗？
如果他人欺骗你，你还会有幸福吗？
如果亲人杀害你，你还会有快乐吗？
如果朋友欺骗你，你还会有自由吗？
如果他人剥夺你，你还会有幸福吗？
如果亲人欺骗你，你还会有自由吗？
如果朋友剥夺你，你还会有幸福吗？
如果他人杀害你，你还会有快乐吗？
如果亲人剥夺你，你还会有自由吗？
如果朋友杀害你，你还会有幸福吗？
如果他人欺骗你，你还会有快乐吗？
如果亲人杀害你，你还会有自由吗？
如果朋友欺骗你，你还会有幸福吗？
如果他人剥夺你，你还会有快乐吗？
我的猜想十四 诞生
从万物平等来说人的权利有多大其他物的权利就有多大，如此而言人的人生即使能够顺利终老却对其外之物已经形成充满无计的剥夺。
另外从支取衡量来说，每一个物因为结构、经历造就了其理论如是现今有生著者睬想上都是不一样，无法复制，然而人们支取所谓利用实则支取却是无法偿还其。
万物平等的理论如是用现今事物的认知寻找得到的不知真假的本质来说，物即现今所显由构造成元素的分子、原子、质子、中子、电子等①异化合成，而这是好像是目前著者现今所属生物种类所能观察到最为物质的本源，四舍五入归类于猜想下世间权利可能由其如是所物的基础造就万物根基，若如此而言现今看似无数量的物不同组成的事物本质上依旧衍生在万物平等的基础之上，从而因物的大小权利有所区别而不自知。
支取衡量，也可以依上如此所说，事物改造又会有产品和现今所谓废料实则本质而言应为生产中残余物的量没有改变，即使从事物的构造、经历，虽然著者睬想下无法形成循环，但是只要物还在也就可以以说明其还有机会形成一次同样的事物进行本质的支付。
不过总的来说以上终属猜想部分睬想所产之物做不得真。
①即元素周期表之属
依旧未知类似死亡后的会怎样的未知。
——
生命与习习
满腹空论、纸面上功夫，这些都不用再提了。
然现今学习方法却是令其不得不在提起，因为其更本就是又在造就这样一种不在提起的现象的再复模式。
如是问题本书已经既为阐明，交易肯定是不能在做的，所以专门从事一项技巧毫无疑问的行不通的。
如是著者观察现今所属生物种类，其需要生活所需即衣食住行。
而从前没有对于不该存在的专一社会所属看似或者因为教育系统死板腐烂下没有必要性经历的实践成就真理的广泛内容学习。
在往后改变没有交易的集体当中，无论理论上还是生活所需必要学习中都使其实践活动科教方式成了最主要的学习引导方法，再不复也既再也不能复如是以前无选择非自愿性并且固定模式、虚构处理、不符实际。
——
从自身权利来说是乎不想说，但是从益处来说必须说，毕竟这是本质，没有什么比完全睬想还要亲近本质的事物。
以下是著者亲身经历，这著者可以亲身证实，然而事情就是如此发生了，部分睬想睬测下在著者述诸的时候其们阅读的时候也许事情还在发生。
机动造就部分睬想下对于著者现今所属生物种类看似是好的，然现今事实是机动所造声音和浓烟明显成为了剥夺的所谓噪音，飞机如是、机车如是、生产如是……
终属不应该存在，然而却明确存在，其下场本书所属任何明确不应该存在下场如是——只能唯有毁灭。
即使现今因为如衣食住行所需未明确分割其权利范围而大多是非不能明确，然即是如此就如是现今欺骗剥夺杀害存在依然很明显，著者自身近日即受之近亲欺骗剥夺以多而其过程本就是为错不在多言，部分睬想下亲近之所就是因为世间其引导以及自身的无知从而愚昧而造就如是所发生基本趋向于无意识对错造就罪恶，但无论如何本质终属部分睬想其真实未知。
或许其不该存在，然而其没有意识自身不应该存在从而自裁，如是如此情况要么睬想推测下利用大量时间引导其觉悟，要么他者仲裁。
然如是现今所谓人间构造，不先论所谓其们眼中丝毫没有简明的广义无明确分辨下所谓道德伦理实则绝大数为混淆视听扭曲事实的事物，就是说其一杀所谓其们眼中的人要抵命，其二欺骗剥夺甚者杀害无约束任其恣意妄为下的他们孤掌难鸣。
其著者自身实例如：
著者自身目前方才所发生的自耕之食被其们眼中所谓的畜生该为牛羊之属所谓偷食，实则剥夺。
本以也经历过但被罪恶者所欺骗剥夺听闻过甚者杀害，然被如是方才产生剥夺之属产生的暴怒前奏愤怒、随之而来的仇恨不是那种非亲身体会简单形容的可以容忍和习惯的，要知真实然罪恶本不该存在即换言之该毁灭所属。
文字概要但经过不是那么容易能够用文字传达沟通，文字简明用途基本在于理解而其中文字形容过程在于现今大概含义为脑补的思维广义思考，如若不能适应应综合以自身认知大概情节经历加以感受。
重要认知该述的以上述，那么接下来继续方才的事情。
牛羊部分睬想下为无知愚昧从而实行罪恶，而其们眼中所饲养，本书以述为与其者无法沟通所致为未知因果，然其若要所为必须负其全部产生因果。
事情如下作物没有，如何被夺食不知，如是现场大量证据勘察例如叶面全无脚印等都已明确证明羊牛为绝大嫌疑，而这个过程为不该存在然却以存在并有罪该灭杀者，并且很多事物都有部分睬想者，事实如此，其部分睬想者亦是为其们眼中饲养牛羊者述：“其看到有者羊放于此处，然而说自身自身无暇顾及后皆类如此云，其后建议如是现今大多为防范于此者购买农药毒数。”
此购买明确是错中就错，然大多数者都如是以及，若以著者自身部分睬想这个世间著者现今所属生物种类所谓人已经几乎如是以及广义而非大多数实乃绝、几乎。
虽然还可以制造然即使配方易寻，但材料在此世间都为垄断更不要提几乎没有明确指明其分布以及收取和工具等。
总体而言肮脏不堪不足以言其行所以能是。
借口终究是借口，自由终究在自我自身，或许可以审判举起裁决之刃仲裁，然部分睬想下著者眼中茫然无知、纯洁无暇的学前者，实属不应该陷入如此无视本质者形恰似：漩涡而后坠入深渊……
然要知道语句言过其实并且居然被广泛理解，这简直是不可思议！不过其也正好说明了此其们眼中所谓的人间的善恶程度：
钱不是万能但没有钱是万万不能的
——
生命与相传
什么迷信什么神鬼之事，这些以著者目前所看这也是这样的环境影响之下扭曲现实的异生，其为异生部分睬想下源于贪生怕死的动力，如若依著者所鉴有有如此动力、因如此动力活下确实为苟延残喘不堪以言其行。
就是猜想、部分猜想、完全睬想先不顾言，就是其其后衍生所谓相术、法事、祭祀其几乎多者衍生的交易所属，换一个思想我们是否可以依此得出结论交易所产生的资即现今所谓的钱越多，什么神鬼之事、欺骗剥夺甚者杀害产生现今“世人”眼中所谓怨念即迷信所述怨气同样可以因为资本多而化解，如此以言钱越多无论有多少事情都可以依此化解欺骗剥夺甚者杀害所产所生所做所为！
无论是做作遮掩还是什么原因唯一能说的只有：
龌龊不足以言其行，肮脏不足以形其喻，恶臭不足以容其毫。
世间只有顶天立地即敢作敢当者亦就是人者才配活着即存在，其他之属皆为不应该存在所属（现今著者对于其别所属无法沟通从而彻底理解所以无法判定其们之中是非善恶）
——
生命与言语
言语表达所属皆在于听者和说者对于词语的定位，然事实是每个生者对于其词义的定位都取决于环境影响惯性力量下衍生的无法看见所属，不过每者生存的环境都参差不起所以惯性导致理解都会有所差异。
如此一来就无法简明表达从而扩展至深意思考，所以书中所述造就公等环境之下对于言语定义也会有效遏制复杂从而造就误会的衍生。
另外值得一提的数字毫无疑问是最能造就简明，并且毫无疑问最毫无破绽无懈可击不会被产生误会所属复杂化。
——
生命与无愧
只要其者们敢作敢当，那般就无愧于本心、无愧于顶天立地人者之概称。
假使其被迫害①，那么其就能以不做亏心事不拍鬼敲门之态追究到底，要知道不应该存在就应不存在。
帮助，如是者者做到以上概言，众多属人者存在之下，本心未瞑亦不会袖手旁观。
要知其行不应该存在对于何人者皆基本如是。
其做到最基本字面含义上的自食其力了吗？
如是做到就算面对死亡又何妨？
对得其世间所有事物，无愧了、无悔了、有意义了，带着自由、幸福（关心）、快乐（认同）那么还有什么值得恐惧的？
无畏于一切
①例如：欺骗、剥夺、杀害所属：自然现象地震火灾水涝、有无意识早就凌驾逼迫欺迫。
——
生命与谜团
为什么著者现今所属生物种类能够基本自由活动？
而可是其他事物其活动部分睬想却无法真正自由的活动，或者说其根本恰似没有自由活动的意识产生来源？
细胞？肌肉细胞？神经细胞？
但是细胞又何来的能量提供这一切？
事物中的所谓食物？
食物又如何能够产生能量累来提供这一切活动呢？
另外文献中以定子和转子来形容所谓电力？
然转子定子混淆之下又如何产生能量来源呢？
此外著者现今所属生物种类言归于宗其又是这么诞生的，万物又是这么诞生的？
进化？基因？染色体？
或许可能是依照著者现今四舍五入归结于猜想所属的念头：其们的能量都是同一来源，另外或许这个世界形成也正是因为这种力量。
——
生命与无简
气话？
开玩笑？
在善良的世界没有欺骗可言谈何所谓气话开玩笑，许多词语都是如此，使用文字符号不同可结果却相同，无论其为何存在，其存在的作用只会容易造成混淆，从而罪恶有机可乘。
对于语言与文字交流和表达等沟通之事，一个词语含义只需要一个词语如此才能更简洁，尤其对于罪恶过多的言辞用于其身只会玷污言辞和言辞形容者。
——
生命与现史
什么是传言？
什么是文献？
什么是历史？
其们的关系是文献和传闻塑造给予的所谓历史实则过去事件。
明确来看而这一切都是生存下来者的言述描写，而没有生存下来也就是去世者其们的一生却成了可鲜为人知也就是可以被不应该存在者胡乱所谓编排实则欺骗剥夺的对象。
另外就算是其内有叙述真实经历者，那也是生存下来者才能做到，而没有生存下来者其们大多数的走向死亡的痛苦历程是无谁者知晓的。
依目前部分睬想在现今著者所属生物种类不应该存在者多不胜数，如此而言什么是传言？什么是文献？什么是历史？
一切不过混淆真真假假之物，并且著者可以几乎确言假绝对大过于真多数。
——
生命与空间
什么是静止？
什么是移动？
你知道你你此时是否在静止或是移动者吗？
让著者来告诉你吧，这一切支目前本质上来说还是无法确定的。
你知道吗？所谓文献记载你脚下陆地是在以每百万年两米的数度在移动着的、天上的星星包括地球都在以几乎每秒近千米速度移动者。
所以以此来说你所在的世界不是也不可能是静止的，当然这是某种物体为参照物的出来结果。
然本质上你不知道是否在移动或者静止。
所谓说你不是参照物，你不知道其自身是否在移动或停止。
依参照物标准著者现今所属生物种类都基础上知是何故以自身为中心在以区别所属为所谓参照物实则是以其物质本质所在和自身相对依照惯性距离下再在下次相对来说再做出相较。
依照如是相对来说想得出著者现今所属生物种类所谓的方向基础应该依照知识中没有移动能力的物质