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依照如是相对来说想得出著者现今所属生物种类所谓的方向基础应该依照知识中没有移动能力的物质做出判断成为参照物才是相对来说较为准确的。
为什么是相对来说呢？
让著者来告诉你吧。
在这个世界的一切在我们言辞中都是相对来说或者更明确说法应该是相较来说。
依照每个物体为所谓参照物，从而依照参照物标准相对相较而大概自身思维范畴定义。
然实则呢、本质呢，世界未完全看透一切都是建立在以著者现今所属生物种类惯性相对相较自身用处的惯性或者说其后遗传遗传引导等塑造成的认知思维，其上本质来说为不确定来源，但著者自身思维以四舍五入归结于猜测分辨其应该为出生于世后如先言引导所致。
——
生命与造就
什么力？
从目前词义来说，力等于移动即运动。
依此来说没有力同样表现在移动作用下，换言之没有力世间将是静止的。
然而所谓力的第一定律却是：一切物体在没有受到力的作用时，总保持静止状态或匀速直线运动状态。
力的第一定律其来源牛顿第一定律，文献记载牛顿是依据类似坡度倾斜实验，从而得出以上伦言。
不过又是据大量文献认知倾斜是地球引力所致，引力毫无疑问是力，而一切物体在没有受到力的作用时，总保持静止状态或匀速直线运动状态中的匀速直线运动状态如此而证实其根本就不存在。
另外又有多者称其为惯性定律，指在受力后再没有力的作用下的状态。
先不说其别，就其本质来说其是先受力后才有匀速直线运动状态的所谓惯性，并且就惯性而言其并非匀速甚至根本就不存在更无法完全成立，其每时每刻的速度都会随着力量的减弱而减少这只是恰似阻力作用但这事实并不是完全确定的，另外传言中还有摩擦作用产物例如：棒球中的变化球类似非匀速直线运动状态所言的存在。
——
生命与应得
如果文献记载没错的话，著者现今所属生物种类完全明确拥有足以抹杀罪恶的力量。
文献有记载一生者为了挽救被生者举起了一辆汽车，诸如此类例子比比皆是。
如此说来一切事情之在于做与不做决断于不决断明理与不明理之间，只要对了那么就抱着即使是死也不放弃的决心去做吧。
最后的结果大不了一死而已，然其却有希望帮助对其亲者们和世界脱离苦海，否则只会一直在或不做或不决断或不明理之间徘徊剥夺痛苦度过。
死带着著者现今所属生物种类所说的尊严实则著者所言的自由，再和对于美好渴望以及无数对其恰似必死之下反抗行为意志认同，即著者铭定世间最快之乐快乐：认同，而幸福既然有了信任坚定基础的认同还会远吗？
否所曰之所以然将来迎接对于其一生的结论一切的一切都不过是：
自作自受
自食其果
自作自孽
罪有应得
罪该万死、粉身碎骨不足言其对其者痛恨。
——
生命与想法
什么是妄想？
妄言
妄行
妄为
狂妄
等等，相对于妄想这一切都应该是妄想的衍生是恰似毫无疑问的但是，事情还是有意无意为之，不过如是以著者所猜想言述其这一切都应该归结于妄。
妄者，即不应该存在本身包括衍生之物，其字面亡为上女为下，亡代表死或不应该存在，女代表子女即衍生，所以联合起来就是不应该存在之衍生。
其现实事例如：
一、历史事件所谓的：中国的月亮没有外国圆等等。。。
传者终究不太夯实，就那著者自身的经历来言证吧。
著者即所属现今著者所属生物种类当然就需要衣食住行，这些衣食住行情景读者同是著者现今所属生物种类应可以理解，不过这些太过繁琐就举最近一例而言：
著书需要编辑即编辑工具，然现今一切原料包括至关重要的技术等都多数处于垄断状态，并且事物是会损耗的。
这一切的一切唯一可行的只有交易，交易所属著者以基本尽述，再次碰触立刻执行仲裁和无法言语再次心死是免不了的。
也正是处于此种环境下著者亦明白心死终究不是思维的死亡，其仅是一种伤心到到无法言言喻状态的概要言辞，然毕竟思维还或活着，心依旧可以重复的死去活来。
另外罪恶本不应该存在却明确存在，想要让其者还归本该的本质也一直在熊熊燃烧。
让这一切如果本质意义上来说都属妄想，因为只要没有做到都属妄想做了才属理想，而如是现今著者所属生物种类意义上妄想意义却是不存在的，世间历史事件例如技术发展已经证明没有做不到只有想不到。
当然以上以上皆是著者部分睬想认知归结，但总的来说妄字字面含义亡女这也不是不能做到只是没有任何意义，以上著者所言表两件妄想著者自身此时思维亦是如此认知。
然最后著者自身做为到底对世间对著者自身是好是坏，或许只有未来可以明确证实，不过一切都离不开本质，对就对本错就是错，本存在的本质可以改变，与之相对应来说本该存在的本质却是亘古永恒无法改变的㈠。
㈠著者自认书中尽述本该存在的本质。
——
生命与组织
其们所谓合伙实则聚众在一起或造分衣造分食造分住或造分行。
而现今著者所属生物种类几乎都如是以上所言俱全。
然对于原料来源获取和创造中造成的对其本源矿物植物动物造成的因果如何分担？
平均？
然实则有做多做少。
衡量等价分配？
然即其事物可以衡量等价，那么所谓的你自身又如何衡量等价，不应该又是等价多少？著者告诉所谓的你吧，无价，每个存在都为无价这一切都是本质，万物的本质，和相对来说的本质同如是，更何况衡量还要有衡量者分配还要有分配者，这一步错步步错的典故不用再次言及，一旦发生不应该存在的过错不是谁可以承担得起的，以上已经言及任何事物的本质理应为无价。
据工作量平均分配？
然工作量需要统计，这一切过错过于复杂更何况还要添加一个统计者，要知道一步错步步错；好吧就算工作量可以明确统计，食者所食食物量有大小不等总不能在一一统计吧？如是又要统计包括以上就需要两道统计程序，另外两个统计程序之上还需要一个在此衡量等价者再才有工作量平均分配的实现。
不管不顾一切都在于其承受于不承受？
然如此而衍，因食物获取大小，分配大小而产生的怨恨如何解决，容忍？告诉所谓的你吧，所谓的容忍总的来说最好的结果是日积月累等待爆发一发不可收拾，而还要知道真正该存在者是绝不会容忍包容于罪恶的存在的㈠。
㈠事例：现今相对来说小基数到大基数所谓家庭家族国家的内部构造如是如是，而以上一切多是或极力遮掩或隐而不发事例如家丑不可外扬，就近而讲最显著的就是还是不应该存在的所谓共产主义结构下产生的如是如是以上所言程序中造成情况。
——
生命与怂恿
洗脑，其实如是著者所睹这个地球世间存在衍生事物无事无刻不在向如是著者所属生物种类洗脑。
要说为什么会这样，那么就要先从字义上理解洗脑这两个字的含义。
洗者的三点水水字旁而后一个先，脑子所指身体头部神经中枢。
本质而言，洗，一般都所洗部位者被其别者所操作，而如此衍生就是被其别者所操作神经中枢。
被洗脑者有知情亦有不知情，当然没有其者会同意让其别者所操作控制神经中枢即心、灵魂、意识、思维，而后生活模式依照其别者所制定而行动，所言知情被洗脑者基本可以排除。
另外要说为何个地球世间存在衍生事物无事无刻不在向如是著者所属生物种类洗脑，还要先说为何会发生洗脑的根本缘故。
书中以言述著者现今所属生物种类身体机构形态十分奇妙有者种种无法解释的奇怪现象，而这些现象其本源为何造就未知，也因此著者现今所属生物种类自身身体存在某些不可控性行为，所以书中所述也因此说这里的我们身体是我们的也不是我们的。
除恰似于所谓的潜意识不相关又似相关的所谓病理原因之外，所谓的潜意识来衍生又如是以下几个概义衍生词语：一、模仿学习惯性，二、反映动作。
当然词语概括义不了一切现实因素，如今看来就是这两项笼统归纳，不过要稍微提醒的就是这两项归纳之下分别都衍生又两项更笼统的归纳即有意识行为于无意识行为，当然如果真要说的话有时还会存在有意无意结合行为，不过总体来说是就是不是就是不是所以为避免不应该存在借口衍生其有意无意结合行为被抹除，以四舍五入归纳为主。
如是著者所观所睹有意行为从而被洗脑者基本占绝大多数，毕竟著者现今所属生物种类绝大部分时间都是以理为根据从而行动，而要说如此为何有意还会被洗脑？
以上以述著者现今所属生物种类绝大部分时间都是以理为根据从而行动，而这绝大部分之外还有绝小部分不理智行为，也正是因为这觉小部分不理智行为才会著者所处所谓地球世间才会如此？
不，也许绝小部分也会因为因小失大一发不可收拾衍生如此，但事实说明还有一项多是外来事物与其叠加即借口，借口为本不应该存在，其本质存在从本质来说就是为了于理混淆造就错中就错叠加之上不应该存在事物中又后的不应该存在事物。
也许混淆中亦是有意无意包夹愚昧无知在内，但世间要彻底排除罪恶痛苦衍生就必须归咎本源围绕着理皆本该存在事物而立法所处，所以对就对错就错，自身小错无影响别者可以谅解而所有有欺骗剥夺杀害在内影响其别者的大错明确应为不该存在，此是理为何如此本书基本以围绕尽述。
文言归于前，被洗脑者因为不明心见智从而造就毫无理智所产，即不应该存在所衍生被承受者，然其为本质为被承受者即被罪恶如欺骗剥夺杀害所被承受者而非制造者，所以其此时为无罪，然其后又然理之所生已经被罪恶即欺骗剥夺杀害如是一项所迫害却无反抗者明确来说亦属帮凶即帮助罪恶欺骗剥夺杀害如是一项造就帮助罪恶，即毫无本质所言助纣为虐恰似现象，同为罪恶助长其嚣炎。
文言再次归于前，以上理论基本书中以述但理之事实在马虎不得所以才一而再再而三提及，为何如此书中以述在此还是不要多言，多言恐所谓杂即明确来言无简明，要知道没有简明述得再多其读者严重无法理解稍小浪费时间这根本毫无意义，并且不是著者所自我所觉实在是关于理之事实在马虎不得。
如何抗拒并杜绝洗脑？
相对来说阅读细心者会发现上文以述此间种种基本皆是无明心见智所衍生。
想要了解何为、如何明心见智词语开始恰似毫无本质者所言：解剖起即如是著者所述理解其本源根据从而得知造就简明。
对明心见智以此想要明白，就要再次言述以上根据，即相对来说阅读细心者又会发现，著者事事都注重简明，而相对这里来说明心见智最基础的一项根据就是简明，什么是简明皆简单明白，其为何如此上文以述为为了理解所需，而想要不浪费一丝时间不苟完成明心见智就要有有简明理解才能造就。
问题又来为何理解？又为何要简明？
理解，即从理衍生，理之所生为实践即现实发生现象从而造就得知知识而后如是明确完全睬想即成为理论。
而生活要好就要解决所需即衣食住行等衍生问题，而了解事物之理即本存在结构，就能从而明确解决这一系列麻烦问题，而要最快速了解即理解就要从交流沟通毕竟事情不是想实践就能实践而且还过于浪费时间，而交流沟通毫无疑问在于事件简单而又能明白了解即简明。不过要稍微提醒一下的就是欺骗亦多是在沟通交流此间发生，而欺骗衍生所致衍生所致不仅会产生痛苦亦还会衍生所致如上所谓知识为错误亦可能造就第二次恰似无相关剥夺杀害。
以上以述其明心见智其基础一项，另外还有第二项无私第三项为大，无私为大为一前一后衍生，无私为动力来源，为何要无私并为大书中以述此间就不多述，如是要简明稍微提及就以伤人必先伤己一言以过，不过值得一提的是无私不一定造就为大，但为大必定起于无私，无私为精神根据为大为以后所据。
为何要有无私于为大呢？这两项为何可以为明心见智基础三项中的两项？
想要明白就要从知识说起，知识来源于实践，从而以大量实践造就基础知识认知构造从而明确其近乎完全睬想的部分猜想知识造就恰似近乎完成睬想所成理论，而这期间少不了无私为大为基础的贡献造就，而这一切无论是实践得知和交流得知都离不开简明。
文中所述皆是衍而后衍，如果不明白想要明白亦是还是要从书中起初开始了解起。
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生命与经济
经济，什么是经济？
从字义解释，我们可以理解为经过在周济即经济，其本意为为了帮助无法自力更生者。
然著者现今所属生物