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我需要它们很长，很长的时间
我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子
在我的生命里我有那么多需要的
情感的温暖和一颗善良的心
这些东西我都缺少
这些我一定要节省
这一切，上帝的礼物，我希望保存
我将多么悲伤倘若我很快失去了它们
这诗歌注定要留下，这文字铭骨了苦难。我记住了这首诗歌里撼人的细节语言“我一定要节省流下的泪水”。是的，从这有质地有骨感的文字里，我们就可以看到空疏矫情的荒诞，细节为苦难做证，空疏和矫情只能把血的浓烈变得绯红，漂白，把苦难把悲剧转化为了喜剧。
也许，正因为下面的细节，我知道了大和民族的内在的品性是那么坚韧，而毒素也一样顽强，虽然他们作为战败者，虽然他们放下了武器。余秋雨先生曾写到一处新加坡日本人的坟地，一个矮小的方尖碑上面刻着六个汉字：纳骨一万余体。
碑下埋着的，是一万余名侵略东南亚的“皇军”的骨灰。
但是皇军的骨灰虽然挤挤挨挨，但依然保持着等级森严的制度。一般士兵只立集体墓碑。少尉以上均立石碑，到了高级军衔大佐，则立大理石碑。而这里面有一个傲气十足的大墓，俯瞰自己的属下。这人就是一九三七年七月七日卢沟桥事变后，曾被任命为日本华北方面军司令官的寺内寿一，后来被调配南洋，在日本投降之后，吞药自杀。
寺内的死，在英军看守的日军战俘营引起了巨大的震撼。他们暗暗地纠结在一起，密谋着为双手沾满鲜血的寺内筑坟，一座气派，和元帅身前身份相配的坟。
这些战俘商定，寺内寿一的墓碑必须采用柔佛（今属马来西亚）南部的一座石山上的石料，因为这座石山上曾发生过日军和英澳联军的激战，好多石块都浸染了日本军人的鲜血。他们要悄悄派出几个目睹当年激战的人去，确定当年日军流血最多的地方，再从那里开采巨石，躲过人们耳目，拼死长途运来。
这些战俘开始行动了。他们正儿八经向看守他们的英国军官提出申请，说想自己动手修建战俘营的宿舍，需要到外面去采伐，搬运一些木料石料。同时，他们又搜集身边带着的日本小玩意儿来笼络英军及其家属。英军同意了他们的申请，结果他们开始大规模地采运石料，不仅为寺内寿一，而且为其他战死的日军筑坟。柔佛那方染血的巨石完全不像修宿舍的材料，只能在星夜秘密偷运。运到离现在墓地八公里之外一座荒弃的橡胶园里，搭起一个帐篷，用两天时间刻琢碑文，刻好之后又运到墓地，恭恭敬敬竖好，浇上水泥加固。
所有的这一切，都是一个战败国的俘虏们偷偷做成的。他们内心世界我们不好揣测，但他们做这样的事情，一定感到某种神圣。他们是偷偷地完成一件当时看来不可能完成的事情，拼却心力，为着心中的某种念想，他们付出了，即使他们没有把纪念碑完成，这种举动也足以令对手害怕；但另一方面，也警示我们，这些战争、这些殖民的幽灵还活在某些人的心中，但我们不得不认真看待这个民族对自己的民族捐躯者，不离不弃。放下恩怨，我们会对这种举止满怀钦佩，虽然我的理性告诉我，这里的许多皇军的骨灰曾在活着的时候加害过我们的民族。 。。
遗落的细节（3）
二
在搜寻抗战史料的时候，我也接触到了一个和日本人立碑相对应的陕西冷娃后死碑的故事。
我刚接触“冷娃”这个词，以为是否错了，冷娃，该是愣娃吧，但后来请教陕西的朋友，我为自己的孤陋和自以为是感到羞涩。吴宓，曾将陕西“冷娃”性格概括为：生、冷、蹭、倔。在关中方言中，“冷娃”的“冷”字，是说话办事不善察言观色直来直去出人意外的冷不丁；也指外表冷峻，寡言少语；冷也指认死理，一根筋，八头牛也拉不回。“冷娃”，绝大多数情况下是褒义，有惊叹、欣赏、赞许的含义，但冷里还含有愣的意思。
“西安事变”发生后，同样是陕西乡党的国民党*于右任这样一句话说杨虎城将军：“这个陕西冷娃！”
抗战爆发后，作为参加兵谏的杨虎城的部队，是被国民党上层看作“叛军”的。一九三八年三月，日军攻占太原，兵临风陵渡，西北岌岌可危，山摇地动。蒋介石令三十八军军长，杨虎城的部下孙蔚如将军，组建三十一军团，下辖三十八军和九十六军，渡过黄河，进驻山西南部中条山抗击日军。“西安事变”之后，杨虎城被迫出国考察。然而，就是这样一支以三万多名“陕西冷娃”为核心，装备低劣的“叛军”，在长达两年多的时间里，以阵亡两万七千人的惨痛的代价，把十余万日军阻隔在了中条山一带，稳住了整个西北，成为西北的柱石，而始终没有越雷池一步的日军视其为中国战区的“盲肠”。
我要说的是这样的故事，他比“狼牙山五壮士”还要撼人，曾有八百名被日军围困在绝壁之上的“陕西冷娃”，跪天跪地跪爹娘，然后高吼秦腔，扑向滚滚黄河。那都是十六到十八岁的新兵，是些娃娃，吃锅盔喝冷水的娃娃。
一九三九年六月，被称为“六六战役”的一场血战开始了，后来中国军队在战场上缴获的日军作战命令中看到：
（1）大皇军在运城附近集结一个师另一个旅团的兵力，附野炮五十门，战车三十辆，向平陆、芮城之线进攻，目的是将该处守军，第四集团军所辖三十八军、九十六军一举歼灭，为今后扫荡中条山，进攻豫陕奠定有利基础。
（2）敌情判断：敌人系陕西军队两个军，实际只有十二个团，不足两万人，武器较差。九十六军是从陕西调来，原来参加过大战，战斗力待查。三十八军据报系杨虎城嫡系，战斗力较强。该军之十七师于一九三七年*月间在平汉线被我军打击受创甚大，后在娘子关雪花山附近损失过半……元气未复。
基于以上情况，我军应以主力先歼灭芮城附近之九十六军，尔后再集中兵力于平陆茅津渡间聚歼三十八军。
一方面是陕西冷娃，有的是热血；另一方面是训练有素的奉行武士道的大和军人，无论兵力、武器，空中、地面，作战经验，日军的实力都远远高于中国军队。他们的目标，这场战役将以“在茅津渡聚歼三十八军”结束，然后饮马黄河。
茅津渡是三门峡左侧、平陆境内、黄河北岸一个古老的渡口，它与潼关以北的风陵渡一样，历来为兵家必争之地。从茅津渡过河后便是崤山，占领崤山，可北控山西，东据河南，西进关中。人们形容茅津渡是“一锁扣三省”，一锁既开，三省门户皆开，足见其战略位置的重要。
说的是一七七师陈硕儒部，他们坚守的陌南镇失守，他们被日军逼到了黄河岸边。txt电子书分享平台
遗落的细节（4）
面对着日军愈来愈小的包围圈，年近半百、身材瘦削的陈硕儒命令四十名机枪手排成一道墙，一声令下，四十名陕西冷娃甩掉血渍斑斑的军衣，端起机枪杀向敌阵。
日军万万没有料到陈硕儒会杀个回马枪，一时乱了阵脚，有人问：“师长，往哪里打？”陈硕儒大手一挥：“回陌南镇！”他料定日军虽攻下陌南镇，但举兵追杀中国军队，镇中必然空虚……陈硕儒回马第一枪冲出黄河滩；回马第二枪又杀回陌南镇，然后突出重围。
然而一七七师杀出黄河滩后，有两支队伍没能跟上，他们是新兵团和工兵营。这两支队伍分别被困在了黄河岸边的许八坡和马家崖。这一群吃锅盔的冷娃，一千个，如一千棵扎根长在关中平原的高粱。他们是青头的高粱，还未来得及晒红米，饱满的是汁液，也许在乡村人们这样称呼这样的一群：愣头青。
面对着两脚兽，他们就拼命了使狠了，新兵团一千多名十七岁左右的新兵，在快要落日的黄河滩上与日军舍命拼杀，血浸透了沙滩，走一步，就见一个血的脚窝。在牺牲了二百多名弟兄后，剩下八百多人被逼上了河岸边一百八十多米高的悬崖。
身后是翻滚的黄河，那黄河浓重得好像不再流动，浪头像滚跌的撞击的石头，冒着火焰的石头。这是六月的黄河，在呜咽着，如急雨也如虎头，它们急吼吼地呜咽，好像憋闷的空气。
落日照大旗，马鸣风萧萧！
没有了退路，悬崖之上，是八百棵秦川的高粱。那时太阳就要落下，八百多名年轻的中国士兵像站在金色的光里，有断腿的，折掉胳膊的，有眼睛失明的，他们知道他们是黄河的最后的屏障，黄河的那边是母亲，是姐姐，前后左右，不是黄河，就是悬崖，不是悬崖，就是密密麻麻的鬼子。鬼子们要抓活的，把这些冷娃当作待宰的羊羔。他们狞笑，他们知道这些毛茸茸的冷娃是不会长出翅膀的，他们过不了黄河。
他们要活捉这还是一群孩子的新兵。这些几个月前还在耕地打场的农家冷娃，这些出门还被母亲扯扯衣襟的冷娃，现在面对的是两千多训练有素的日本鬼子。这些冷娃在夜间尿炕，但在鬼子面前没有一个腿软，也没有一个哭泣。刺刀拼没了，就抱着鬼子，就用牙齿咬，就用脚踢，就和鬼子纠扯滚进黄河。咬掉鬼子耳朵的，抠掉鬼子眼珠的，撕碎鬼子喉咙的，这些孩子用最传统的打架，拼着命打架的方式，在肉搏中退到了马家崖，再没有了退路。
一位被敌人的战刀砍断了一条胳膊的战士双膝落地，向着西北方向，“咚咚咚”磕了三个响头，然后站起来，大喊“宁跳黄河死，不做亡国奴”，一头扑进黄河……
八百个战士齐刷刷向着母亲所在的地方叩头，咚咚的沉重闷响，碰撞在悬崖上，悬崖成了威风的鼓面，也是咚咚，咚咚。
八百个头叩向苍天，八百个头叩向土地，这些农村出来的孩子，他们的膝盖只能上跪天，下跪地，中间跪父母。看惯剖腹的日本人不会明白，为什么这些冷娃，忽然齐刷刷地跪下了，这时消失了枪炮声，没有了喊杀声，只有咚咚的叩头，只有凝重的黄河。
是啊，这是冷娃把自己最后的敬意给了生养他们的土地，他们向土地长跪作别。这些冷娃的胳膊、腿，每一个关节都亲吻着土地。
八百个战士齐呼了一声，叩了三个头过后，他们前赴后继奔赴黄河，旋涡一下把这些身影拥抱。 txt小说上传分享
遗落的细节（5）
旗手是最后跳的，他把旗帜高高的擎起，在悬崖顶上，如一块岩石。他等待着，他等待上来的鬼子，在他身后，一个个弟兄跳下了黄河，他像要为那些壮士送行。这时高亢的秦腔响起来，是《李陵碑》中杨继业的两句——
两狼山——战胡儿啊——天摇地动——
好男儿——为国家——何惧——死——生啊——
然后他把旗杆扎向上来的鬼子，滚入黄河。战场沉寂了，硝烟退去，人们发现黄河水浪里有一杆军旗。人们下河打捞这杆军旗时，拖出两具尸首来。旗杆从一个鬼子兵的前胸穿过，刺穿了后背，而紧紧攥着旗杆的是那个吼着秦腔最后跳入黄河的旗手。
过了几天，老百姓开始打捞安葬死难的烈士。当他们跳下山崖的时候，他们惊呆了！据一个老乡讲那跳下悬崖的不止八百。他看到黄河旋涡里漂浮的尸体，那尸体盘旋，与水浮沉。
“千人都有，不要说八百几百了，男的、女的都有，尸体都腐烂了，因为在那漂了好几天了，它那是个旋涡，水就在那儿旋，那尸体也就跟着那水，就在那儿旋，都没有衣服，后来我才听说那个水呀打的，把衣服都打掉了，都是光的，十几岁的，十七八岁，有伤的不多，也有，少数，大部分都是跳下去的，我们都哭了。你没见着那场面，那简直是惨不忍睹啊，它一旋过来就捞一个，还旋又捞，那也有一百多人在那捞呢。那个旋涡很大，那都是满满的，还有一部分流走的，捞上来就地埋。”
三
面对着向死而生的袍泽，后死者该有怎样的担当？在有些人看来，死是绝望，是绝灭；但是在另一些人看来，死是一种希望，因为死，会有更多的生的希望。
在中条山“六六”战役中，平陆县洪池乡西郑村战斗一打响，一批士兵冲上去，又一个个倒在敌人的炮火下……战斗间隙，营长高雨亭找来一块石碑，请当地石匠一一刻上死难弟兄的姓名，他称此碑为“后死碑”。这个名字起得真是太有学问，后死，是前赴后继，后死，是一种敢于蹈血，后死也有一种惭愧，但是后死不是不死。人们说营长高雨亭拿出陕西的西凤酒，敬天敬地，然后把酒盅摔碎在石碑上，说了句“后死者，不是怕死者，怕死不上中条山�