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词写成一首《金缕曲》送给陈璧君：
别后平安否？便相逢凄凉万事，不堪回首。国破家亡无穷恨，禁得此生消受，又添了离愁万斗。眼底心头如昨日，诉心期夜夜常携手。一腔血，为君剖。
泪痕料渍云笺透，倚寒衾循环细读，残灯如豆。留此余生成底事，空令故人潺愁，愧戴却头颅如旧。跋涉关河知不易，愿孤魂缭护车前后。肠已断，歌难又。
清人顾贞观寄吴兆骞的《金缕曲》二章，以词代书，一直是我最喜欢的清代词，缠绵悱恻，字字皆血泪所成：
（寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。）
季子平安否？便归来，平生万事，哪堪回首？行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手。冰与雪，周旋久！泪痕莫滴牛衣透。数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马脚终相救。置此札，君怀袖。
我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎儯u。薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
顾贞观与吴兆骞为挚友，吴因科场案受牵连而远放宁古塔，顾思友心切，故谱成二词。前首怀想故人遭际，后者倾吐别后凄凉，如泣如诉。狱中的汪精卫也是以词代书，给追求他数年的陈璧君一个说法，从此，这一对夫妻档就绑在一个战车上，一荣俱荣，一辱俱辱。
汪精卫在《金缕曲》后面，又用血写了五个字“勿留京贾祸”，让陈璧君赶紧离开危险的北京。过了几天，汪精卫收到狱卒转来的陈璧君的一封信，陈璧君在信中说：两人已不可能举行形式上的结婚仪式，但从现在起，在心中宣誓结为夫妇。汪精卫咬破手指，用鲜血写下一个大字“诺”。
三
日本人把汪精卫看做蚯蚓，只是形似，但我认为也许戏子是他最好的漫像，因为我们曾看他一副我不下地狱谁下地狱的模样，但背后的隐曲，还是鲁迅先生眼睛毒，在日本侵略的当头，汪精卫是起劲吆喝：和比战好。但我们不是不要和，但卑躬屈膝、丧权辱国的和不要也罢，鲁迅活画出当时汪精卫的形象： txt小说上传分享
汪精卫：龙种抑或跳蚤（6）
“……出场的不是老旦，却是花旦了，而且还不是平常的花旦，而是海派戏广告上所说的‘玩笑旦’。这是一种特殊的人物，他（她）要会媚笑，又要会撒泼，要会打情骂俏，又要会油腔滑调。总之，这是花旦而兼小丑的角色。不知道是时世造英雄（说‘美人’要妥当些），还是美人儿多年阅历的结果，练出了这一套拿手好戏？美人儿说‘多年’，自然是阅人多矣的徐娘了，她早已从窑姐儿升任了老鸨婆；然而她丰韵犹存，虽在卖人，还兼自卖。自卖容易，而卖人就难些。……
现在的压轴戏是要似战似和，又战又和，不降不守，亦降亦守———这是多么难做的戏。……其实能够简单地双手捧着“‘天下’去‘与人’，倒也不为难了。问题就在于不能如此。所以要一把眼泪一把鼻涕，哭哭啼啼，而又刁声浪气的诉苦说：我不入火坑，谁入火坑？然而娼妓说自己落在火坑里，还是想人家去救她出来；而老鸨婆哭火坑，却未必有人相信她，何况她已经申明：她是敞开了怀抱，准备把一切人都拖进火坑的。”
其实鲁迅在《华盖集续编。一点比喻》中写的山羊也可以看做汪精卫的模型，山羊比胡羊更聪明，它有率领羊群的本事：它走，羊群中所有的羊都跟着走；它停，羊群中所有的羊也都跟着停下。所以牧人家都养几只这样的山羊，把它当做胡羊们的领导，而不把它杀掉。有一次，鲁迅看到了一群胡羊的前面，有一只山羊，它的脖子上还挂着一个小铃铎，是“知识阶级的徽章”。鲁迅既画出了山羊不同于胡羊的特征——聪明和有知识，又寄予着一种深刻的思想。
鲁迅说，在牧人的驱赶下，跟着这种山羊后面的胡羊们，凝着柔顺有余的眼色，跟定山羊匆匆地奔赴它们的前程。
一九三七年卢沟桥事变，中日战争全面爆发。当时蒋介石在庐山表示“战端一开，只有打到底”的决心。就当时中日双方军事力量对比，中国方面是迫不得已而抵抗，即所谓“应战而不是求战”。战争的惨烈，远远超出一般人之想像，每小时的伤亡人数以千计。但中国军队在华北和华东两个战场，所表现出来的那种不屈辱、不投降的英勇气概，却为日本人所不曾料到。然而抵抗至山穷水尽之时，尤其在一九三八年夏秋之际，国土精华尽失，真已到内无粮草、外无救兵的绝境……此仗如何打得下去？
于是在国内和日本政界，开始有和与战两种声音出现。蒋介石也并非不想和，他曾要德国大使陶德曼调停中日事端，蒋在庐山同时还表示“在和平根本绝望之前一秒钟，我们还是希望和平的，希望用和平的外交方法，求得卢事的解决”。蒋在七月十九日日记中写道：“政府对和谈表示决心，此其时矣。人以为危，我以为安。立意既定，无论安危成败，在所不计……”
但是日本拒绝了以蒋介石为代表的中国政府谈判，就在这个时候，一向以对日低调的汪精卫登场了，或许汪的侥幸心理与后来法国傀儡元首皮埃尔。赖伐尔有其相似之处：“要是我的政策成功了，把法国所有的石头用来为我建立塑像恐怕都嫌不够用；要是我的政策失败了，我就会被绞死……”赖伐尔后来是以叛国罪被绞死的，汪精卫没有被绞死，但最终焚骨扬灰。其实叛国后的汪精卫内心始终惶惶不可终日，他知道末日审判会到来，他因此告诫自己的儿子：“你一定要有应付这个日子到来的勇气。”
汪精卫：龙种抑或跳蚤（7）
汪精卫是知道他脱离重庆的后果的，周佛海在日记中坦承：“飞机离地之刹那，即余政治生命断绝之时。”十二月十八日，汪精卫终于不顾一切离开重庆前赴昆明，次日，汪与陈璧君、周佛海等人一同搭机前往河内。十二月二十九日，发表历史上臭名昭著的“艳电”，即汪精卫签署的那份《致蒋总裁暨国民党中央执监委》，其中主张中止抗战对日求和。而此“艳电”立即遭至海内外同胞交相挞伐，国民党中央在重庆召开临时常委会，宣布开除汪的党籍，蒋介石在日记中写道：“不料精卫之糊涂卑劣乃至于此，诚无可救药矣。*不幸，竟有此类寡廉鲜耻之徒，无任何之以诚心义胆，而终不能邀其一顾，此诚奸伪之尤者也。”
汪精卫逃出重庆，暗杀的阴影就追逐着他。一九三九年三月二十一日，凌晨二时半，特工人员六人砍开竹篱，从铁栅栏爬入汪精卫下榻的花园，以人踏人的方式，攀上门窗，再以钩索爬上三楼屋檐，开枪击中站在楼梯的卫士，又在厨房门口击倒二人，遂冲到曾仲鸣卧室房门，特务旋即向曾氏作密集扫射，行刺者见目的已达，又以为被刺者为汪精卫，于是急图遁去。
其后汪精卫所撰《曾仲鸣先生行状》中，关于他切身经历的暗杀有一对比，人生诡异，汪精卫以暗杀手段对人，人也以暗杀手段对付之。
“呜呼，余诚不意今日执笔为仲鸣作行状也。当二十四年十一月一日余在南京中央党部为凶徒所狙击，坐血泊中，君来视余，感甚，余以语慰之。此状今犹在目前。乃今则君卧血泊中，而以语慰我也。余当日虽濒于死，而卒不死。乃今则君一瞑弗视也。茫茫后死之感，何时已乎？……”曾仲鸣弥留之际，说了几句话：“国事有汪先生，家事有吾妻，无不放心者。”
在探寻汪精卫背叛原由的时候，我们不要放过他在河内被暗杀这一节，如果蒋介石不采取极端的方式，汪精卫也许不一定走得那么远，更深地陷入泥沼。
汪精卫于二十九日向重庆发出艳电，主张响应近卫声明以便和谈。但是重庆方面却把焦点放在叛逃上，仍想阻止汪氏发表言论。其实，汪精卫既已发表和平主张，若仍不见听，准备去国赴法，并请重庆发放护照，故谷正鼎于一九三九年三月第二次来访时，即带来护照与川资，准备远行，孰料重庆特工同时正奉命积极布置谋杀，护照与川资似乎只是谋杀的烟幕而已。谷正鼎刚走的后一天，于三月二十一日就在河内发生了震惊中外的政治谋杀案，只是刺客闯错了睡房，汪氏夫妇因而幸免。但是河内的枪声改变了汪精卫的计划，他本已准备了赴法的行装，现在决定自己与日本直接交涉，不再仅仅发表主张，而是要实行其主张了。汪派人士金雄白深信，是河内的枪声打出了一个汪政权，他写《汪政权的开场与收场》一书，有一节是“一排枪、一滩血、一个政权”，即叙河内暗杀事件。
我们承认也好，不承认也好，暗杀事件后汪精卫没有因狙击而退缩，他取消法国之行，并发表《举一个例》，以一九三七年十一月六日的国防最高会议记录密件，证明主和并非他汪精卫一人的主张，而是最高当局，以及政府的共识。既有此共识，有何理由不能以近卫最近声明，作为谈判的基础呢？他并向重庆责问，何以因他主和，不仅加以诬蔑，还要夺其性命？书 包 网 txt小说上传分享
汪精卫：龙种抑或跳蚤（8）
一排枪响，没有结果汪的性命，却促汪加快了与日本人的媾和。
一九三九年四月二十五日，汪精卫从越南海防港启程，登上一艘法国小货轮驶往上海，因海上风急浪高，几天后不得不转上他本不想乘坐，认为“有失体统”的日本舰艇北光丸号。于是感慨万千，写下表露内心隐秘的《舟夜》之诗：
卧听钟声报夜深，海天残梦渺难寻。
舵楼欹仄风仍恶，灯塔微茫月半阴。
良友渐随千劫尽，神州重见百年沉。
凄然不作零丁叹，检点生平未尽心。
夜深海上，海天茫茫，卧榻之上犹闻报时的钟声，是谁辗转反侧，难以入眠。窗外海天一色，室内种种残梦浮现，却又难以捉摸，可以感到的只是轮舟在沧海恶浪之中，远处的灯塔，忽隐忽现，而月色黯淡，平添凄厉，一切境语皆情语也，海的险恶与心境正好相应。
此情此景，不能不念及两个月前的血案，他最亲近而信赖的年轻朋友，竟遭此大劫，替他而死，难以割舍的私情之外，尚有义不容辞的公谊。汪精卫一再提到曾仲鸣临死时所说：“国事有汪先生，家事有吾妻，无不放心者。”
汪精卫想此，北望半壁江山已经沦陷，东晋时的桓温与僚属登楼，眺瞩中原，慨然有“神州陆沉”之叹，而今他竟亲自“重见神州百年沉”，真有文天祥过零丁洋所写的诗句：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍；惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”然而汪精卫却说虽然凄苦，既不要说惶恐，也不要叹零丁。他还要检点自己尚有未尽心之处，于是壮志又兴。
不是为汪精卫开脱，汉奸这个字眼与卖国求荣内在的婉曲处也多矣。西方有所谓“爱国的叛徒”的说法，认为叛国之行为，尚有动机与目的可议：如果动机是为了爱国，目的是为了救国，就不能视之为一般的叛徒。然而在我们中国文化里，忠奸善恶，分得很清，非忠即奸，非善即恶；在中国历史上主战派几乎都是对的好的，主和派都是错的坏的，尤其是在民族大义上。汪精卫恰恰是抗战爆发后最坚持的主和派，一开始也曾坚定地自诩，一如西方“爱国的叛徒”之说。
在汪精卫诗里，我以为有一个中心意象：薪釜，魂牵梦萦汪氏。他给陈璧君（冰如）的诗，再次提到他的《革命之决心》中的意思：现在四亿人民正如饥泣的赤子，正在盼等吃革命之饭。但烧熟米饭所需要的一是薪，二是釜。薪燃烧自己化为灰烬，釜则默默地忍受水煎火烤。
《冰如手书阳明先生答聂文蔚书及余所作述怀诗合为长卷，系之以辞，因题其后。时为*三十年四月二十四日，距同读传习录时已三十三年，距作述怀诗时已三十二年矣》：
我生失学无所能，
不望为釜望为薪。
曾将炊饭作浅譬，
所恨未得饱斯民。
三十三年丛患难，
余生还见沧桑换。
心似劳薪渐作灰，
身如破釜仍教爨。
这组作于一九四一年的诗，薪釜，还是这两个字，汪精卫原先是以薪自许，燃烧自己。现在的人，如果�