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人们说拥有记忆的人类是幸福的，但是创伤的记忆是可怕的，精神创伤后遗症还有一个症状，是记忆的一部分被深深烙印在脑子里，但其前后的链接或关联被丢失。律师在与受害者会面调查时，经常会遇到受害者对某个场面记忆清晰，叙述得非常具体，至于什么时间、怎样发生的，却没有了清晰的记忆。侯巧莲能讲述她被抓进炮楼，关进窑洞，日军玩弄她，强迫她“跳舞！跳舞！”，在强烈的日光下，机器里传出咚咚的音乐，她被迫跳舞，就像击鼓传花的一个玩物，这个人捅几下，那个人捏两把，五十年后侯巧莲可以讲述得如同烙铁烙印在肉里一样清晰，如同自己养的生灵，傍晚时抛了几把草，喂了几口泔水；但当律师问她这是被抓后第几天的事，以及到场面为止的过程，她却全然不记得了。
现在人们已经知道精神创伤、精神创伤后遗症这些词汇，但这种病症如何痛苦地折磨受害者，没有这种体验的人是无论如何想象不出的。当时侯巧莲还是一个孩子，突然被抓进日本人的据点，远离亲人，不分昼夜地被蹂躏侮辱，这滴血心灵的伤痛，岂是一个“PISD”的词汇所能概括？村子里的人把她当成疯子，那是对的，因为她的人格已经完全被毁坏。她的孩子们也因为她的经历，生活在受歧视的环境里，那空气也有看不见的压抑。随时的，在公众的场合，或者在说书的牛屋，在打井的工地，人们常侮辱孩子：你是日本人的种吧？
我曾多年关注所谓的慰安妇的事情，二○○五年，我曾在《东方卫视》“深度105”看到关于慰安妇“盖山西和她的姐妹们”，一连几天，肠胃呕吐，夜不能寐。那是一个深度报道，我用文字稿记录了当时采访的年已耄耋的女人和当地淳朴的村民。也许这不符合文章的规范，但我以为所谓的文章应以大义为重，形式毕竟是形式（后面，我还会引用在日本法庭的证词），如果内容冲决了形式的限制，那不也是一种形式？
当地村民：村里人给她（侯冬娥）起名叫“盖山西”，这个名声就大了，哪里都知道高庄有个“盖山西”，日本人早听到这个消息了，想尽一切办法抓住这个“盖山西”，那清乡队把窖口扒开，叫她出来，不出来就拿刺刀对她，在逼迫之下，她就钻出来，钻出来（清乡队）就把她从窖子里扯出来，就带走了。
李秀梅：四个日本鬼子，拿着枪，上着刺刀，把我拉上来，我叫我妈，前面拉我，后面把我妈推倒，我叫妈妈，他拿个小手巾，把我嘴扎上，拉到村底下，抬了个死毛驴，把我搁到驴上，我这边逃，不能，我这边跑，这里有两个人拿着刺刀，说，杀，还朝我脸上打了好几个巴掌，我往这边跑，这边人也说，杀，吓的我不敢（跑）了。
无望的正义（4）
侯巧莲：赶上我们走，把我家房子烧了，把我家窗户烧了，把炕上的席子烧了，把铺盖也烧了，把那柜子里的东西都烧了，抬上我们走啊。（根据班忠义的初步调查，仅仅在一九四○到一九四三年，被日军强行带进圭村炮楼的中国妇女就有二十多个。当时，这些女孩年龄最大的二十五岁，最小的当时只有十三岁。）
陈林桃：把我关起来，关进窑洞里，然后他们进来六个日本人，然后又进来一个人，七个日本人糟蹋我的。
侯巧莲：那夜黑里，就把我们三个人叫上，各分各的地方。他（日军）和我在了，黑夜，在了。
班忠义：是他（日军）给你脱的衣服，还是你自己解的衣服？
侯巧莲：他脱的，脱了。那（时候）大娘小了，把大娘欺负的，大娘出的那水（汗），咬的那牙，吓的浑身发抖，难过的，比那生娃子还难过，等我起来拉那灯，我起来穿衣服，还看到这么一团血。
（耿立注：在受侮辱的日子里，我们不要忘记盖山西‘侯冬娥’，她为了姊妹受的屈辱更深重，所谓的舍身饲虎，佛经里的文字，怕和这相比也是自愧弗如。）
侯巧莲：有一天能来十多个（日本兵），有一天三个，五个，我年龄小，我不能，我在哭，侯冬娥看我可怜，就说，妹妹你不要哭，我替你吧，你不要哭，我抱着她叫姐姐，她就帮我办了那个事了。
陈林桃：在（炮楼）那就全凭她（侯冬娥）照顾我了。第五天，獠牙子又来了，侯冬娥就替我了，獠牙子走后，我叫冬娥子，（她）不作声，我一看，她吐着一嘴白沫子，姐姐，姐姐，叫她不出声，心里她不清楚，叫过一段时间，她不答应，我就吓得哭了，过了一会，她醒过来，她说，你不要哭，你不要哭，我慢慢地就过来了，真吓死我了，她嘴里说不要哭，她也哭，我也哭。这到什么时候是个尽头，慢慢熬吧。
旁白：
侯冬娥替人受虐、保护姐妹的事让当时采访的记者十分惊讶，更让人震惊的是侯冬娥在炮楼里受到的摧残。
（侯冬娥后来要死了。）
侯巧莲：日本人医生来看了看，说不行的，不行的，说话也不能说了，才又叫人上来，把侯冬娥，铺没有铺的，盖没有盖的，就这样（把她）放在担架上抬走了。
当地村民：（侯冬娥）回来，回来是担架运回来的，动也不能动了。
侯冬娥侄女：她（侯冬娥）说，你跟我到茅子里来看看，我就跟去了，她脱下了裤子，两条腿上血凝成一片了，那身上瘦得没有肉了，她说你看我这还能不能活，她看见身上的血就哭。
旁白：
在日军炮楼里受到极大伤害的妇女，回到村子里还要忍受世俗的眼光。记者了解到，一些村民私下都不喊她们的真名，而把她们称为“进过炮楼的”，更有人把她们的遭遇当作笑话来讲。
郭喜翠儿子：（我妈）半夜里做噩梦，说的话就好像是她当姑娘时候的事，我们不愿意说这些，我们心里清楚，但表面不说，对其他人从来没有说过，半夜里做噩梦，她老是说，一下子把她压住了，好像是暴躁地叫啊，叫啊，咱马上过去说，妈啊妈啊，怎么了，她总是说没事，做个梦，至于说做什么梦，咱也不知道，她醒了以后也不说。
李秀梅：我那时十五岁，他（日本兵）打我，打得我这些伤痕，脑袋上都是窟窿，我被皮带打成了瞎子。我一辈子七瘸八拐，我不能往人前头走，一辈子也没有好看过一天。
无望的正义（5）
侯冬娥后来嫁给一个小名叫“狗看”的人，狗看想让冬娥子给他生个小孩子，（但是）达不到他的理想，她不生了。怀疑子宫方面出了问题，日本人的糟蹋破坏了，破坏了生育能力，狗看对她也没有希望了，经常骂她，说她是个水性杨花的小姐，该。
如今侯冬娥死掉了，从一个美貌的女子，到一抔黄土，因为美貌，因为是女人，被一场战争毁掉了。我常想埋葬在何处的侯冬娥的所谓的坟墓，应该是大地凸出的眼球吧，土地和庄稼也不能合上这双无望的眼睛的，如果说月亮是天的眼，那么夜色怎能掩上月亮的眼呢。
三
其实，在对日诉讼的事情上，我们要感谢一位普通的民办教师，是他以自己的真唤醒了那些屈辱的进入耄耋之年的女性，是他，不是用笔墨，发掘出了奇异的历史，一种难言的民族的苦楚和疼痛；若不是他，历史的一段怕就要湮没，风干了，如他家窑洞门框上的辣椒，是他让那些受侮辱的灵魂站了出来，他就是民办教师张双兵。
一九八○年张双兵在山西省盂县西潘乡高庄村当民办教师，这是在普通乡村普遍存在的一个职业，没有工资，也没有医疗，农忙的时候可以到地里收割庄稼，一天，张老师正在带学生麦收的时候，看见一个老太太跪在地里艰难地劳作着，张老师当即让学生们给老人帮忙。这位老太太就是侯冬娥，在村子里无儿无女，与老伴相依为命，生活穷困而艰难。而且在村子里还要忍受着人类最卑劣的根性之一：歧视。人们对老太太的议论很多，说她是“上过日本人炮楼的女人”，但是老太太本人从不提起自己的过去。从小就听家里人讲起日军在家乡暴行的张双兵，出于一种物伤其类的同情，自此便常抽空去侯冬娥家帮助做些家务活，担水、劈柴，打场、播种。但是，每当张双兵在炕头向老太太问起“上炮楼”的事，老太太总是保持沉默。怎样让老太太说出心里话，张老师把妻子叫来，夫妻俩对侯冬娥说：“您一定给我讲讲日军*你的事，说不定真能为你复仇呢。”经过了十年，在这片忍辱负重的土地上，张老师像一盘旋转不已的辘轳，反反复复前前后后几十趟，在沉默了五十年之后，侯冬娥终于敞开了自己的内心，十年构筑的信赖关系，才使这一天成为可能。侯冬娥眼里不再是不安，而是信赖与诉说。
在以后的拉家常中，侯冬娥含泪一点一点吐露了自己的过去。侯冬娥是当地的美人，人称：盖山西，盖者，方言超过的意思，也正因这个缘故，侯冬娥被日本人拉到炮楼的事在乡村就广为人知，成为人们再度侮辱谈论的对象。
张双兵把侯冬娥的悲惨经历整理成了七八千字的申诉材料，通过日本驻华大使馆转交给日本政府。这是中国内地第一位站出来讲话的受害女性，也是递交给日本政府的第一份控诉书。从一九八二年到一九九九年，在十年的时间里，张老师走遍了家乡附近的沟沟坡坡，到处打听曾受日军欺侮的女性。但是，沉默的乡村依旧选择的是沉默，在农村，很多受害妇女怕人笑话，不愿意说起过去的事情。她们怕记忆的闪回再回到那痛苦的深渊，还有的妇女，被日军强暴后，出嫁到距离家乡很远的地方，很难找到她们。一只沉重的蜗牛，他爬，他背负着那些苦难的女人的悲惨。我想，总有人会感铭着张双兵的无声无息的路途，也许他知道，他走过的足迹涂掉了那些玷污，他知道脚下的坎坎坡坡刻过多少受害女人的血泪。 。。
无望的正义（6）
侯冬娥当年被日军强暴后，被一位叫李四银的八路军战士救回家。后来这八路军转业到了大西北工作。为了找到这位证人，一九九九年的暑假，张老师自费去了新疆的哈密，最后在哈密农牧局找到了已经暮年离休的李四银。为了节省差旅费用，张老师日夜兼程，前后只用了七天的时间就取得了证人的证言。但是，几天几夜的火车硬座坐下来，张双兵回到家几天了，还感觉像是在火车上忽悠着。
张双兵了解到西潘乡一位叫侯巧莲的老人曾被日军强暴。为了能让老人讲出自己受伤害的往事，张双兵经常到山里看望老人。老人家在半山腰，吃水不方便，张双兵每次去看老人，都是从村里挑着水给老人送去。最后，老人不仅向张双兵讲述了日军的暴行，而且家里每年打下红枣都要给张双兵留着。老太太说，我的儿子、闺女也没有张双兵好，因为儿子、闺女能给我吃，给我喝，但是不能给我出被日本兵欺负的这口气。张双兵不仅关心我，最主要的是给我出了这几十年压在我心里的恶气。
曾被日本军人强暴的羊泉村刘面换老太太。她说，张老师可是个好人，为了我们的事，他受苦了。我们这些老太太已经七八十岁了，我们也没有文化，如果我们死了，这段事就没人知道了。张老师把我们的事都写了下来，就可以留给后人看，后人就知道日本鬼子是怎么欺负咱们中国人的。
羊泉村的周喜香因为惨遭横祸后失去生育能力和落下残疾，周喜香后来收养了一个养女。有年冬天，老太太得了肠胃病，住院一周，治病花的一千多元钱是张双兵帮助筹募的。老太太没有什么收入来源，吃穿由养女负责。周喜香的养女说，我从三岁就和妈妈一起生活，我一直都不知道我妈妈被日本鬼子欺负的事，是张老师让我妈开口讲出了真相。张双兵经常去看望周喜香老人，老太太喜欢吸烟，但家里没有钱买烟，张双兵就拿出自己的烟给老人吸。有的时候，赶上下雨，满院子都是泥水，老人想到院子对面的屋子去，张双兵抱起老太太给送过去。
也许，张双兵老师只是一个小人物，但他撬开了一块松动的历史板块，如果不是他，历史在这里将作为哑巴，谁说历史是公正的，历史只相信存下的文字和站出来的那些人，如果没有张双兵替那些老人留下了文字，也许你不相信历史曾有的野蛮和那些女人受到的侮辱。
日军在战争过程中所谓的慰安妇，其实就是一种践踏女人尊严的丑陋暴行，它损伤了被强迫无力无罪女性们的人格、人性，乃至所在国家的民族自尊心和民族荣誉感，使她们和她们的国家蒙受了无比巨大的肉体和心灵上的痛楚。慰安妇的发现，是数千年人类文明史上找不出第二例的男