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综上所述，二百多年来，红学产生了许多流派，有评点、评论、题咏、索隐、考证等。以考证派代表作、胡适的《红楼梦考证》的出现为界，般又划分为旧红学和新红学。旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。此外，还有不少红学家从《红楼梦》本身出发，研究它的写作方法、文学特色、思想意义等。王国维的《红楼梦评论》就是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论，在红学研究中产生了重大影响的一部著作。
现在我们可以就“红学家在吵些啥”这个个问题做出回答。红学家们吵来吵去不外乎吵两个大方面的问题。一是关于作品本身，它的思想意义、它的艺术特色、它的写作方法、人物欣赏等等，有人把这称之为“内学”；二是关于《红楼梦》的作者、曹雪芹和身世和家世、小说中人物和现实人物的关系、《红楼梦》的版本等。有人把这方面内容称之为“外学”。吵来吵去就这些。
第一节 一笔很久很久的糊涂帐
第一节 一笔很久很久的糊涂帐
对于今天的读者来说，象《红楼梦》这样一部小说的作者竟然弄不清楚，不少人可能觉得不可思议。《红楼梦》的作者之所以有争议，是有原因的。首先，在我国传统的观念中，只有诗文才算“文学”，小说是不登大雅之堂的。官宦人家子女是不允许读小说的。读书人以写小说为“下流”，他们写小说纯为消遣，所以大都不留下自己的真名字。《*》的作者书上署的是“兰陵笑笑生”，这个“兰陵笑笑生”到底是谁，也弄不清楚。《水浒传》的作者是施耐庵、《三国演义》的作者是罗贯中，这是大家都知道的，实际上这两个人也没有搞清楚，不少学者认为这两个人实际上是一个人。小说的作者大多是身世坎坷、穷困潦倒的读书人，在文坛上默默无闻，他们的生平资料很少留下来，偶尔一见的也是“闻”，不是第一手的材料。其次，大家知道，清代是一个文字狱盛行的时代。《红楼梦》开卷第一回即表白：“……作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣；虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。”作者未留其真名这是很重要的原因之一；第三，还可能与作者的特殊身世有关。现在一般都认为前八十回的作者是曹雪芹。他的远祖是满洲正白旗的包衣奴才。慢慢曹家了了皇族的亲信。曹家因为这层关系而成为大家，也因为这层关系而衰败。曹雪芹作为罪家之后，其风声鹤唳之态是可以想见的。
一部的书的作者，最有权威和说服力的当是书上的记载。关于《红楼梦》的作者，《红楼梦》第一回中是这样说的：
“空空道人听如此说，思忖半晌，将这石头记再细阅一遍。。。。方从头至尾抄录回来，问世传奇；又因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂出目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？至脂砚斋甲戌再评，仍用《石头记》。。。。。”
这段话从字面上看说明了这样一个问题：这部书是“空空道人”从那块“顽石”上抄回来的，曹雪芹只是在一部书的基础上做了“披阅增删，纂出目录，分出章回”的工作。“顽石”、“空空道人”是子虚乌有还是实有其人，没有说明。但不少人认为，包括《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》等等之类的名字在内，都是一种艺术手法。鲁迅是《中国小说史略》中说：“（首回）多立异名，摇曳见态，亦仍为《红楼梦》家数也。”这样很含混的说法为今天的争论埋下了祸根。
更为要命的是，保存此书和曹雪芹材料最多的所谓“脂批”同样说得含混。有关脂批共有两条。一条批在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”上：
雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。
这一条关键在“有”字如何理解，是“著有”还是“拥有”。另一条是批在“至脂砚斋甲戌再评”上：
若云雪芹披阅增删，然后（则）开至此这一篇楔子又系谁撰，足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊（蔽）了去，方是巨眼。
应该说这个批说得比较明白，是让读者不要被“披阅增删”几个字迷惑了，真的认为就是如此。但也有人认为这段话的意思是说，这个楔子，还有后面不少章节是曹雪芹所撰，但是其他部分则是根据他人的旧稿增删改写的。著名红学家俞平伯在他1950年写的《红楼梦研究自序》中说：
“《红楼梦》的名字一大串，作者的姓名也一大串，这不知怎么一回事？依脂砚斋甲戌本之文，书名有五个：石头记，情僧录，红楼梦，风月宝鉴，金陵十二钗；人名也是五个：空空道人改为情僧（道士忽然改为和尚，也很奇怪），孔梅溪，吴*，曹雪芹，脂砚斋（脂砚斋评书者，非作者，还过上边那些名字，书上本不说他们是作者。）一部书为什么要这许多名字，这些异名，谁大谁小，谁真谁假，谁先谁后，代表些什么意义？以作者论，这些一串名字都是雪芹的化身吗？还确实有其人？就算我们假定，甚至于我们证明都是曹雪芹的笔名，他又为什么要顽这‘一气化三清’的把戏呢？”
《红楼梦》以印刷品的的形式在社会上流布，最早的是乾隆五十六年（1791年）程伟元和高鄂出版的《新镌全部绣像红楼梦》，称程甲本。该书卷首有程伟元写的序，介绍成书过程。序中写道：
“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记曹雪芹先生删改数过。……然原目一百廿卷，今所藏只八十卷，殊非全本……读者颇以为憾。不侯佞以是书既有百廿卷之目，岂无全壁？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中，无不留心。数年以来，仅积有廿余卷。一日，我于鼓担上得十余卷、遂重价购之，欣然？阅，见其前后起伏，尚属接榫。然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。”
程、高话话里有几层意思值得我们注意：一是程伟元的时代距曹雪芹并不遥远。他作为第一个刊印《红楼梦》的人，对作者到底是谁，必然作过深入的了解，但他仍只能说“相传不一”，在这时已经是一本糊涂账；二是他肯定曹雪芹“删改数过”，此书与曹雪芹有关；三是肯定曹雪芹不是原作者。
更为要命的是同一个人互相矛盾的记载。乾隆年间有一本名为《枣窗随笔》的书里记载了一个叫裕瑞的有关的说法：
“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知何人之笔。曹雪芹得之，乃以近时之人情谚语夹写而润色之，借以抒其寄托。以是书所传述者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书改至五次，愈出愈奇。。。。闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。”
这一段写得很清楚，说曹雪芹只是改作者。但在同一部书里，他又说：
“《红楼梦》一书，曹雪芹虽有志于作百二十回，书未告成即逝矣。诸家所藏抄本八十回书，及八十回书后之目录，率大同小异者，盖因雪芹改《风月宝鉴》数次，始成此书，抄家各于其所改前后第几次者，分得不同，故今所藏诸稿未能划一耳。”
这又像说曹雪芹就是原作者。裕瑞生于乾隆三十六年，大约距曹雪芹死后八、九年时间。他的母亲是“富察氏承恩公富文之女”，与曹家很可能有点亲戚关系，但由于时间较长，对曹雪芹已不是很了解了，所以他在同一本书中说：“雪芹二字，想系其字与号耳，其名不得知。。。。闻前辈姻戚有与之交好者。”
这里要说明的是，前面所说的明义也姓富察，是“承恩公富文”之侄。他生于乾隆五年左右，曹雪芹死时，他已经二十多岁了。以此想来，明义的说法的可靠性应该大一些。
清末民初，还有一个叫邱炜（（《红楼梦引论》P。14），在他的《菽园赘谈》一书中有两处谈到《红楼梦》的作者。一处说：“《红楼梦》一书，不著作者姓名，或以为曹雪芹作，想亦臆度之辞。”而在另一处又说：“曹雪芹撰《红楼梦》，花雨缤纷，洒遍大千世界，锦绣肝肠，普天之下谁不竞呼为才子……”
关于《红楼梦》的作者，有以下几种主要的观点。（１）前八十回是曹雪芹作的，后四十回是高鄂所补；（２）《红楼梦》有其母本，前八十回是在“石兄”《风月宝鉴》旧稿的基础上，曹雪芹“披阅增删”而成的新书，曹雪芹是“抄写勤”的谐音。（３）整个百二十回都是曹雪芹作的；（４）是其他人做的。这两种观点的产生有的是由于对同一史料或记述的不同理解，有的则是由于史料的互相矛盾。下面对不同观点的所持的依据分别作一介绍。书 包 网 txt小说上传分享
第二节 各说各的理（上）
第二节 各说各的理（上）
前八十回的作者是曹雪芹，是大多数人的看法。也可以说是主流的看法。早在乾隆年间，就有不少人认为《红楼梦》的作者是曹雪芹。袁枚的《随园诗话。卷二》中有一条材料：
“康熙间，曹练亭（练应为楝）为江宁织造，每出拥八驺，必携书一本，观玩不辍。。。。其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园，即余之随园也。”袁枚是乾隆进士，曾任江宁织造，与曹雪芹是同时代人。应该说，这条材料说得很明白，也很可靠。但是，后来据考证，曹雪芹是曹楝亭（曹寅）之孙，不可能是曹寅之子。同时，说大观园就是他家的随园也似乎是谎话，所以这条材料的可靠性大打折扣。
第二条史料是一个叫永忠的人写的一首诗。他是被雍正谋夺了储位权的胤禵之孙，诗写于乾隆三十三年，大约在曹雪芹死后第四、五年。诗的题目是《因墨香得观红楼梦小说悼雪芹三绝句（姓曹）》，全诗如下：
传神文笔足千秋，不是情人泪不流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
此诗上还有一个叫弘旿的人作的眉批：“此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。”弘旿是乾隆的堂兄弟、永忠的堂叔。还有一个叫明义的，是永忠的从兄的外甥也说：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织造；其所谓大观园，即今随园故址。惜其书未传，世所鲜知者，余见其抄本焉。”
对楔子中“方从头到尾抄录回来”，有人解释说，这是小说家言。并举我国一些古代小说为例。如《儿女英雄传》首回就曾自叙该书有过几个不同的书名，鲁迅先生解释说：“多立异名，摇曳见态，亦仍为《红楼梦》家数也。”
还有一条史料。西清《桦叶述闻》：“《红楼梦》始出，家置一编。皆曰此曹雪芹书，而雪芹何人，不尽知了也。雪芹名霑，汉军也。其曾祖寅，字子清，号楝亭，康熙间名士，累官通政，为织造时，雪芹随任，故繁华声色，阅历者深，然竟以坎坷半生以死。”
还有几条脂批认为曹雪芹是作者：
甲戌本第一回：书未成，芹为泪尽而逝！
甲戌本第二回旁批：只此一诗便极妙！此等才情，自是雪芹平生所长。余自谓评书，非关评诗也。
庚辰本第二十二回末眉批：此回未成而芹逝矣，叹叹！——丁夏，畸笏叟。
甲戌本第一回批贾雨村诗：这是第一首诗，后文香奁闺情，皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。
甲戌本第十三回末：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡（岂）是安富尊荣坐享能想得到处？其事虽未漏，其言其意，则令人悲切感服，姑�