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这种怀疑在5月23日《中国经营报》的一篇报道中得到了证实。一位接近黄光裕的知情者在接受采访时，把有关黄光裕在狱中自杀的传闻斥之为无稽之谈，并称： “他现在精神很好，对国美的事情也很关注。”
有人说，黄光裕是“政商博弈的又一个牺牲品”，此话有一定道理，但又不完全符合事实。正所谓的无风不起浪。如果媒体所指责的那些“罪行”完全是捏造的，恐怕黄光裕也不会深陷其中。其实从另一个角度来看，黄光裕的确在“自杀”——数年前，当黄光裕选择了政商勾结并悍然进入中关村股份时，就意味着他同时选择了“慢性自杀”。这迟早会断送他的一切。
但黄光裕案所引发的巨大激荡的政商风雷，却似乎超乎了他自己和许多人的意料。黄光裕不仅自吞苦果，而且被挟持其间难以自控。
在某次活动中，有记者给在主席台上的杜润生递纸条问道：中国的改革最需要警惕的是什么？这位年过九旬、有“中国农村改革之父”的老人不假思索，用洪亮的太谷口音说：权贵资本主义！
其实早在20世纪90年代，着名经济学家吴敬琏就提出要警惕“权贵资本主义”的危害。这种担忧是有实证的——全斗焕、卢泰愚、金泳三的儿子、苏哈托的子女等权贵，就是利用各种配额、优惠、补贴、减免税、政策性贷款、大型工程以及各种收费、证照等纷纷介入市场。而菲律宾前总统马科斯执政期间，其家族及与其过往甚密的几个大财阀，竟然垄断了菲律宾国民生产总值的80％……“权贵资本”的为所欲为，直接或间接引发了亚洲金融危机并导致相关国家经济与社会的持久动荡。
但笔者认为，“权”与“贵”相提并重，并非那么贴近问题的本质。“权”与“贵”，一直是皮与毛的依存关系。每当巨大的政治风雷激荡时，自以为无所不能的“贵人”往往被弃若敝屣。
学者吴思提出的“官家主义”也许更贴切。中国社会的政商领域，现在存在着一种现象，既“官父商子”。父辈为官、儿辈经商，这本身无可厚非，但如果儿辈的经商是依靠父辈为官所带来的便利和资源，甚至变成父子联手、官商勾结，那无疑是缺乏公平与公正的。
范福春与其子范晓微既是一个典型案例。2009年6月2日，据《联合早报》报道：中国证监会前副主席范福春据传已经被限制离京，调查审问。他在香港国泰君安证券（香港）公司投行部担任执行董事的儿子范晓微，6月2日也被大陆有关部门带走调查。范晓微在香港私立账户，遥控指挥国内庄家，涉嫌通过不公平手段获取上市公司资料及金融内幕，进而对股市交易进行非法操控。同时被调查的还有范晓微的姑父——上海宽频科技股份有限公司原董事长肖义南。
近段和黄光裕相关的最新新闻，就是其创办的国美电器，正拟出售股权以缓解巨大的资金压力。明面上，收购一部分国美电器股权的是境外的贝恩资本，但暗地里，会不会是国内外资本联合作战、一起逼退不愿对国美放手的黄光裕家族呢？笔者认为，很有可能。
黄光裕案件的发展脉络，似乎便有这种由“权贵主义”向“官家主义”过渡的倾向。
未来的道路上，还有更大更多更具杀伤力的“黑天鹅”在潜伏。黄光裕前景不容乐观。
引言
1984年秋，广东省汕头市潮阳县铜孟镇凤壶村，正是农忙季节。田野里，大人们一个个忙得不可开交，很多劳动力稀缺的人家，甚至连小孩子都加入了劳动大军。
田梗上走来一对兄妹，男孩大约15岁左右，女孩大约11岁左右。他们一边互相嬉笑着，一边用一个大竹筐把晒好的谷子抬往自家院里。突然之间，两人不知为什么事情冲突起来，前面的女孩子把脖子一拧就停住了脚步，任后面的男孩怎样使劲推也不肯再动弹半步。男孩一时火起，丢下竹筐就上前给了女孩一巴掌。这下坏事了，女孩的鼻血“哗”地一下子流了出来。男孩吓得手慌脚乱，一边忙着止血、一边想尽一切办法安慰女孩……
一年以后，也就是1985年10月10日，这个叫黄俊烈的男孩第一次出去闯天下。为了博得更大的吉利和好运，他把名字改成了黄光裕，取“前途光明、财富充裕”之意。想不到此举立竿见影，让他在此后的经商生涯中一帆风顺。2004年10月12日，“胡润百富榜”公布，年仅35岁的黄光裕一跃成为中国大陆首富，拥有个人资产105亿元人民币。在这个广阔的国度上，他从一个最穷的人变成了一个最富的人，仅仅用了19年时间。等到2008年10月7日“胡润百富榜”公布这一天，黄光裕的个人资产已经飞速膨胀至430亿元人民币，并第三次登上了首富宝座。
等到1991年，这个叫黄秀虹的女孩也来到北京，帮助哥哥打理生意，现在是国美电器上海大区总经理，数年的历练让她成为中国家电连锁零售行业中举足轻重的人。直到今天，兄妹俩聚在一起时，偶尔还会回想起当年的那件小冲突来。其实两人的感情一直很好，平时连相互对骂的情况都未曾发生过，这次算是唯一的一次冲动和失手。
谈起现在的事业，黄秀虹觉得自己其实一直是在辅助哥哥，就像小时候两人齐心协力地抬着竹筐一样，一前一后地往前走着。但让黄秀虹感到意外的是，后来发生的数次意外“受伤”事件，“受伤”的人不再是自己，而是声誉正隆的二哥黄光裕。
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“省尾国脚”的潮汕地区，是一个盛产首富的地方（1）
在南中国的广东省与福建省交界处，有三条河流从丘陵地区蜿蜒而出、绵延数百公里，在下游冲积出总面积达3000平方公里的平原后，最终奔向了广阔的大海。
这三条河流分别是韩江、榕江和练江。其中韩江的流量最大，它也是广东省境内第二大河流。韩江原名鳄溪，唐代因谏迎佛骨而被贬为潮州刺史的韩愈，在此地短短的八个月里，访民疾苦，重农桑、筑堤防、兴学校、祭鳄鱼，并开潮州之文风，后人为了纪念这位一代文宗，而把鳄溪改名为韩江。
由于韩江泥沙在海滨地带的不断冲积，并在潮汐风浪的作用下，在入海处形成一条自然的沙堤。当地人称这种沙堤为“汕”，开端处则叫“汕头”，其后，这一块土地也因此被称为汕头。
如果在地图上用笔把汕头、香港和台湾省的台南市用直线联结起来，会发现正好是一个正三角形，而汕头正处于这个正三角形的角尖。从汕头到两地，仅不足200海里，数小时既可到达。由此可见其位置的独特之处。
以汕头为首，包括其后的潮州、揭阳等三地，就是后来闻名于世的潮汕地区。潮州市素有“岭东首邑”之称，是国家历史文化名城、沿海开放旅游城市；揭阳市也是粤东主邑，省级历史文化名城，历来是粤东、赣南及闽西等地物资集散地。潮汕地区总面积达10346平方公里，人口1000万有余。因为一代又一代的潮汕人前赴后继地出海谋生经商，使这里成为中国最着名的侨乡之一。
据考古材料证实，潮汕地区至少在5000年前就有人类居住。潮汕的先民属大闽越族。自秦汉以后，中原汉族后裔南迁入主潮汕。现生活在潮汕的人群中，主要是汉族宗支的潮汕人，以及少部分同是南来的汉族后裔客家人。
据《周府》记载：“潮民力稼穑，收果木、蔗糖及鱼盐之利，经商不出布帛、米粟之门。”另据史料记载，远在元代时，这一带就已形成较大的渔村。而从雍正（公元1730年）到乾隆年间，迁到这里居住的人日益增多，除了捕鱼、耕田之外，还利用海水晒盐，各地盐贩也常到这里贩盐运销，清政府于是在此设站征收盐税。随着过往商船日趋频繁，乾隆21年（公元1756年），清政府在放鸡山（今妈屿岛）设立“常关”，课收南北商运的关税。
1861年，汕头正式开埠，是近代中国最早对外开放的港口城市之一。在20世纪30年代，汕头港口吞吐量曾居全国第3位，商业之盛居全国第7位，是粤东、闽西南、赣东南的交通枢纽、进出港口和商品集散地。改革开放后成为了全国五大经济特区之一。
因为商贸文化发达，甚至后来远在德国的恩格斯也闻其大名，并在《俄国在远东的成功》一文中赞誉，汕头是中国唯一具有一点商业意义的口岸。
相对中原而言，潮汕地区的地理位置过于偏僻，所以被称为“省尾国脚”。境内虽然有富饶的潮汕平原，但因为常有台风与地震等自然灾害侵袭，再加之历来地少人多，人均可耕地不到三分田，人们的生活一直比较贫困。
因为这种地缘关系，潮汕人形成了几种主要的性格特征……
个性之一：做事精细而又能吃苦耐劳。因为天灾不断、地少人多，不拼尽全力和精细耕作，就很可能有受冻挨饿之虞，故潮汕人有“种田如绣花”的说法。
个性之二：勇于拼搏、冒险敢闯。在种田和打鱼尚不能解决温饱的情况下，潮汕人只能外出经商。有的人甚至冒险一搏，奔向浩瀚的大海，从事海上贸易。很多人直接出走到南洋等异域谋求生活。书包 网 。 想看书来
“省尾国脚”的潮汕地区，是一个盛产首富的地方（2）
这种拼搏、冒险、坚韧的个性，让他们中间一些人成为了巨商大贾，潮汕也变成了一个盛产首富的地方……华人首富是潮汕人、泰国首富是潮汕人、新加坡首富是潮汕人、中国大陆首富是潮汕人、澳洲华人首富是潮汕人、欧洲华人首富是潮汕人、加拿大华人首富是潮汕人。海内外成功的潮汕人中，既有李嘉诚、谢国民、黄子明、陈有汉、陈听天、李石成、谢慧如、苏旭明、林百欣、连瀛洲、朱孟依、刘銮雄、马化腾这样的商人，也有杜国庠、赵汀阳、秦牧、蔡澜、马思聪、钟敬文这样的文艺人士，还有李光耀父子、泰国前总理他信这样的政治人物。甚至第一个在海外当皇帝的华人也是祖籍潮汕的郑信，他击退缅军并平定了各地的割据势力，统一了泰国，建立了吞武里王朝。
当然，这种个性有时也时常表现为火暴剽悍、铤而走险。只要威胁到切身的生存，他们就会毫无顾忌地奋起反抗，所以有“潮州怒汉”之称。如明清闭关锁国中严厉的海禁，使靠海上贸易为生的潮州人无法营生，于是潮州大海盗就应运而生；1907年5月22日爆发了黄冈起义，事后《南洋总汇报》大肆指责孙中山勾结“潮汕会党”，发动了武装起义；而在20世纪70年代的香港，形成了最大的一个黑社会帮派……新义安，便是典型的潮州帮。在最近几年，因为各种社会矛盾，潮汕地区还酿成了一些群体性事件。
个性之三：喜欢信仰五花八门的宗教和迷信。因为生路艰难，他们希望通过企求各路神仙来保佑和慰藉自己。据资料记载，潮汕地区流行的宗教主要有佛教、道教、妈祖教、天主教、基督教等。在民间流传的“潮汕十八怪”中就有一条：佛道不分一起拜。
到了潮汕地区，处处都可以看到庙宇或教堂。不仅佛道共处一山，有的还共处一室，甚至统一管理、并排而立，一起接受人们的顶礼膜拜。孙悟空、水仙姑娘、韩湘子、城隍爷、保生大帝、龙尾爷风母仙、雨仙爷、公婆神、注生娘娘、珍珠娘娘、关公、鲁班、韩愈、李白……在这里，只要你能想象出的神明，都应有尽有。
其实主事者大都说不出什么教义，更多的是希望消灾祈福、得到一种“精神平安保险”，或者仅仅是一种以行善为号召的团结互助行为。最明显就是这个地区各种各样的潮汕善堂，它们是带有民间信仰色彩的自治慈善机构，尝试用善堂模式发展教育、医院等等。潮汕也把这些模式带到国外，在泰国、新加坡等地取得了非常大的成就。
也许正是因为五花八门的信奉太多了，潮汕对政治表现了一种冷漠。有人如此评价潮汕人的这个特性：“在宗法制度的熏陶下、在金钱本位的氛围下，他们更像是一个无政府主义的族群，他们也是一群随机应变小农意识的现实主义者，他们信奉的是自治。他们勇于私斗、却怯于公斗。”
有这样一首歌曲热情赞扬了潮汕人的精神：“潮汕人的家乡在大陆的尽头/潮汕人的城市在大海的前头/潮汕人像红头船认定方向不回头/潮汕人海纳百川在这胸襟里头/潮汕人从来就习惯弄潮头/潮汕人是一次又一次的独占鳌头/潮汕人有很时尚的派头使不完的劲头/潮汕人干起活来喜欢走在最前头/潮汕人低头也是为了抬起头/潮汕人唱潮剧好戏就在后头/潮汕人喝功夫茶再苦也不皱眉头/潮汕人自强不息所以好运当头/潮汕人