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女的脚也就算了。因此说，最好的礼仪就是不分彼此视人如己，最好的道义就是不分物我各
得其宜，最高的智慧就是无须谋虑，最大的仁爱就是对任何人也不表示亲近，最大的诚信就
是无须用贵重的东西作为凭证。
毁除意志的干扰，解脱心灵的束缚，遗弃道德的牵累，打通大道的阻碍。高贵、富有、
尊显、威严、声名、利禄六种情况，全是扰乱意志的因素。容貌、举止、美色、辞理、气
调、情意六种情况，全是束缚心灵的因素。憎恶、欲念、欣喜、愤怒、悲哀、欢乐六种情
况，全部牵累道德的因素。离去、靠拢、贪取、施与、智虑、技能六种情况，全是堵塞大道
的因素。这四个方面各六种情况不至于震荡胸中，内心就会平正，内心平正就会宁静，宁静
就会明澈，明澈就会虚空，虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为。大道，是自然的敬
仰；生命，是盛德的光华；禀性，是生命的本根。合乎本性的行动，称之为率真的作为；受
伪情驱使而行动，称之为失却本性。知识，出自与外物的应接；智慧，出自内心的谋划；具
有智慧的人也会有不了解的知识，就像斜着眼睛看，所见必定有限。有所举动却出于不得已
叫做德，有所举动却不是为了自我叫做治，追求名声必定适得其反，而讲求实际就会事事顺
应。
羿精于射中微细之物而拙于人们不称誉自己。圣人精于顺应自然而拙于人为。精于顺应
自然而又善于周旋人世，只有“全人”能够这样。唯独只有虫豸能够像虫豸一样地生活，唯
独只有虫豸能够禀赋于自然。“全人”厌恶自然，是厌恶人为的自然，更何况用自我的尺度
来看待自然和人为呢！
一只小雀迎着羿飞来，羿一定会射中它，这是羿的威力；把整个天下当作雀笼，那么鸟
雀没有一只能够逃脱。因此商汤用庖厨来笼络伊尹，秦穆公用五张羊皮来笼络百里奚。所以
说，不用其所好来笼络人心而可以成功的，从不曾有过。
砍断了脚的人不图修饰，因为已把毁誉置之度外；服役的囚徒登上高处不存恐惧，因为
已经忘掉了死生。对于谦卑的言语不愿作出回报而忘掉了他人，能够忘掉他人的人，就可称
作合于自然之理又忘却人道之情的“天人”。所以，敬重他却不感到欣喜，侮辱他却不会愤
怒的人，只有混同于自然顺和之气的人才能够这样。发出了怒气但不是有心发怒，那么怒气
也就出于不怒；有所作为但不是有心作为，那么作为也就出于无心作为。想要宁静就得平和
气息，想要寂神就得顺应心志，即使有所作为也须处置适宜，事事顺应于不得已。事事不得
已的作法，也就是圣人之道。