按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的知识和相应的观察未来的最佳视角。等待着我们星球的将是个什么样的未来，取决于共同商议说理的我们所有人。
第40节，
对来源与进一步阅读的说明
罗伯特凯恩的专题选集《牛津自由意志手册》（2001），收集了近些年该哲学主题上重要作者的一些新撰写的文章，读者借此可以对本书所涉及的主题进行有益的交叉比对。
昆西等人在《暴力犯罪者：风险评估与控制》（1998）中很好地考察了惩罚与累犯这个复杂话题，该书是对累犯预测与处置的一个统计手段高超且视野开阔的概述，并对精神变态者给予了特别关注。其中最引人注目的发现之一是，在监禁期间接受了社会敏感性和人际关系训练的精神变态者，获释后更可能实施暴力犯罪：“于是我们推测，患者从强化教程中学到了许多，但变态犯罪者将他们的新技能用在了完全出人意料的用途上”（p。89）。
哲学家需要重新思考他们在讨论精神变态者和其他疑难罪犯时通常会援引的起始假设（一些过度简化）。如同往常，哲学家脱离事实基础的苍白想象力，是个过于迟钝的工具，不足以在如此微妙而重要的问题中派得上什么用场。
斯蒂芬怀特的《自我的统一》（1991），特别是第八和第九章，包含了对一些我在这里仅以粗线条描绘的话题的尖锐而详细的分析，其中展开的论证将满足那些怀疑者，特别是对他所提议的反转的必要性与稳妥性的怀疑。我尤其赞赏他对处理这些问题的早期哲学尝试的缺点的分析。
韦恩摩尔（WayneMoore）的《机械精确性的建立》（1970）是一本有关产生了当今（好吧，是1970年代）平直度和精确性标准的自举过程历史的令人着迷的著作。
本书的一些读者觉得缺少一个对人类创造性和创作能力的解释。这是我在2000年向美国哲学协会（AmericanPhilosophicalAssociation）东部分会所做主席演讲（丹内特，2000B）的主题。
菲利普佩蒂特（PhilipPettit）在《自由理论：从心理学到政治主体性》（2001）里，罗伯特诺齐克（RobertNozick）在他最后一部著作《恒常》（2001）最后一章“伦理学的谱系”里，都对自由意志与政治自由的关系进行了考察。阿马蒂亚森（AmartyaSen）在《以自由看待发展》（1999）中说明了文化尤其是政治和经济组织在维护和增进自由上所扮演的角色。
就在我即将完成本书时，我通过邮件收到了梅林唐纳德（MerlinDonald）的新书《如此罕见的心智：人类意识的进化》（2001）。唐纳德在第一页上就清楚表明了，他将该书设想为一份针对我的《意识的解释》（1991A）和《达尔文的危险观念》（1995）的解毒剂。然而，唐纳德此书的最后一章“意识的凯旋”完全可以充当本书的最后一章。这怎么可能呢？因为和许多其他人一样，唐纳德大大低估了从达尔文“奇怪的推理倒置”中所能获得的奖赏。他在序言中说：“本书提出，人类心智不像地球上的任何其他东西，这不是因为其生物学性质，后者并无质的独特性，而是因为它产生和吸收文化的能力”（p。xiii）。确实如此。