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再夸张一点讲，假如一个官员被人认为，他做一些道德很败坏的事情，但他对公众利益的损坏，不及于长期用公款去包养一个二奶、但却对她很有情有义的官员。可以肯定，陈冠希等人不是刚刚所说的这种类型的公众人物，他们没有公众赋予的权力，他们没有调动公共资源的权力，理论上，如果你完全不关心这些娱乐新闻，陈冠希这些事对你是没有影响的。但是假如今天有一个官员贪污了，纵使你不关心时事，也还是会影响你，因为被贪污的金钱和权力本来是属于你的，这就是分别所在。
现在再稍微回头一下，有时候我们会说公众人物不只在某一种情况下隐私权应该受限制，名誉权也是受限制的，举一个很经典的案例。上个世纪美国黑人平权运动风起云涌的年代，美国一个地方的警察局长苏利文，被纽约时报指责他下令逮捕了一批和平示威的运动人士，包括马丁？路德？金，这位局长对纽约时报提出了起诉，最后打到美国最高法院，就是联邦法庭。最后的判决结果就出现了一个很有名的说法，法官们认为这位警察局长是公众人物，当他感觉到自己被诽谤时，法律诉讼的程序不能按照一般的情况来看待。*社会里的公众人物需要受到大家监督的，对他任何的批评，我们都应该要鼓励，因为这是*的基石。
当然后来我知道，也有很多人认为公众人物的概念可以放得很宽，但这是不符合其原意的。对明星这种类型的公众人物的社会影响问题，我觉得我们要特别的小心。
舆论传播：存在误区的公众认知
影响论——从错误的假设出发
今天中国谈舆论问题，谈媒体问题，我们很关心的是什么东西会带来坏影响，比如说选秀会带来坏影响。我想说的是，这种影响说、影响论在传播学上是很古典的理论。事实上只是假设了我们受众像是一张白纸，完全没有任何背景的，不加任何自己的主见和考虑地接受这种影响，然后甚至会学习、模仿。这种理论明显经不起事实的考验。很简单，我们中国过去有没有全部人当了雷锋呢？这是很简单的道理，今天大家看汤唯，不见得每一个人都会变成汤唯，影响论我觉得可以休矣。
*论——娱乐产业的偶像幻觉
名人是不是没有榜样的作用呢？是有的，但是作用多大，要按照不同的个案、不同的社会时期来做一些很实证、很经验的研究才能确定的。因此，我们也不能说一个明星，他必然会对社会带来什么坏影响，这只是你的一种假设，而可悲的是，从陈冠希这样的事可以发现这种假设是如此流行，更可悲的是，现在整个国家，在传媒管理和管治的领域上，甚至有一大部分原理是建立在我刚才所说的经不起事实推敲的、落伍的、在学术界上已经没有人完全严肃地相信这样的理论上。接下来我们要考虑的是为什么大家的愤怒和失望比较不针对陈冠希，而是比较针对阿娇的。就像我们现在针对汤唯，不针对梁朝伟一样。 。 想看书来
从“艳照门”看公众人物的定义与责任（3）
我们推敲这两个艺人的形象，陈冠希本来大家就不觉得他的形象是乖仔，而阿娇是*，*是不应该干这样的事的。那什么是*？
娱乐产业其实是很呆板的，比如说推出偶像，*是一种模式，我们假设她是不能跟*有关系的，最好就是让我觉得她没有性。
阿娇破坏了*的形象，为什么大家会那么愤怒呢？就是觉得被欺骗了，因为你原来不是你该是的那个人，本来明星是一种社会文本。现在的问题是阿娇这个明星文本，给我们的含义被钟欣桐这个活人意外的行动破坏了，所以觉得很不可接受。
为什么我们这个社会需要*？其中一个原因，就是我们喜欢*的情欲被压抑，其实是自己欲望的维护和发泄。就像是今天中国一些大款常常被人揭穿，说他们找*时，喜欢标明要处女，这和我们对*的欲望是很接近的，她应该是一个处女，正因为是一个处女，我对她的欲望才特别的强烈，我觉得自己特别有权，我觉得自己特别站在上风，我觉得自己处于宰制的地位。这些细节，我们先不去讨论了。这件事还有一个很有趣的地方，当然是社会的反应了。
公众立场：并不稳固的道德高地
媒体——手段滥俗的传统卫道士
首先是媒体的反应，香港大部分的媒体在形容这批照片的时候，不是叫*，而是叫*。这个淫明显是有一个价值的偏向和含义。一开始香港媒体就把这件事定为*的时候，接下来故事的大致逻辑发展、情节安排就已经可以预见了。既然这批照片是*，肯定有一些人就很淫了，很淫的人是谁呢，大家就要追查了，看他怎么个*法和*法。香港媒体更进一步地指出，这一批艺人是多么的虚伪和无耻，原来私底下会干这样的事，天天指责他们虚伪，天天这么处理。
这一点再次证明我对香港媒体一直以来的判断，大家都觉得香港媒体特别混乱，香港的狗仔队非常厉害。比如说女星下车时狗仔队怎么拍照呢，不是正面。而是两帮记者，一帮是从上面拍，是为了拍女星的*有没有露出来；还有人就是从下面拍，是看你的裙底。但是我一直觉得香港的媒体其实发挥了社会上很重要的道德把关的地位。
香港社会欢迎这样媒体的存在，这正显示出香港是非常保守的社会，我们透过这些新闻是为了让我们显示我们的社会的道德水平还在我们的手上，还是很高的。而我们比起这些艺人还是很高尚的，艺人在香港社会发挥的作用，就是能够让大家把他们踩低，鄙视他们，以显示香港市民的水平之高。香港娱乐界在香港不是让人仰望的东西，是鄙视的，他们可以有钱，但是我们可以在道德上比他们优越。我们有时候看贪官，那么有钱，原来人那么混蛋，虽然会愤怒，但是隐隐约约是有一种*的。我发现大家在骂的时候特别痛快，私底下大家聊贪官贪污腐化时，都是带有笑意说的。
网络——在暧昧的公私领域之间
我们再来看最后一个麻烦的问题，就是网络的问题。今天的网络世界对我们的社会带来了很大的冲击，但是我们的社会还没有准备好怎么去迎接它。举一个跟*门事件无关的例子。前一段时间有一位教授因为被批评，而“撕下脸来做一回禽兽”，在网上用粗言秽语去骂，很有趣的地方是他不是在学术期刊上骂，而是在网络上、博客上。某种程度上可以说明我们今天网络语言的特性。书包 网 。 想看书来
从“艳照门”看公众人物的定义与责任（4）
现在法律很重要的基础就是公跟私的区分，而网络世界就有很多处于公和私之间暧昧的性质，比如香港警方认为在网站的论坛上分享陈冠希的照片，就是侵犯隐私，但你是朋友可以传，不过在网络上，不是那么清楚的，因为在论坛上我们大家都会有讨论发生，会有互动发生，会建立某种关系。
所谓的“*门”事件，当一上网之后，网民不觉得自己犯错了，不会认为我传照片不对，因为这是大家的，没有所谓私人的概念，大家都不觉得这是侵犯隐私。正如平常不觉得在网上免费看电影，就是侵犯版权一样。但是很快问题就会产生，如果有一天在网上传的不是陈冠希的照片，是你的照片呢？理论上，我们今天任何一个人，随时都是暴露在公众的眼光下，某种程度上，我们今天都已经是君子慎独的时候，任何时候我们都是被监督和监视的。“*门”事件对我们最大的提醒，就是从今天开始，每一个人都应该分外小心自己随时处于他人的目光下，而且我们已经没有隐私可言了。在这个社会，我们怎么应对和处理这个情况呢，其实我们仍然没有任何一套方法，甚至是一个基础的原理去解决这个问题。
现场提问：明星也是公众人物，他因为公众形象而得利了，很多人买他的票看他的演出，是因为他的形象，这样的公众人物有义务维持超过普通公众的形象。
梁文道：这一点我刚才确实是忽略了。的确，明星通过自己的形象获利，有一些人会觉得明星，或者是一个歌星干了一件坏事，或者私生活败坏，在公众面前的形象不好。刚刚过去的美国格莱美大奖最佳女歌手得主，就是出了名的私生活不好，好像还坐过牢，但是得了大奖，大家喜欢。如果我是喜欢这个人的音乐，比如说我自己以前很喜欢一个重摇滚乐队，那帮人是出了名的坏，还涉及*，但是我听到他们的音乐，并不会使我联想到这帮*犯在干什么事。的确，现在我们的娱乐产业，特别是中国，尤其是香港的娱乐产业里，出现了很大一部分人，他们的整个产业不是建立在他们制造出来的音乐或电影上，他们整个牟利的基础是建立在形象上，比如说形象代言、广告代言等等。但是，这仍然跟我刚才说的政治公众人物是不一样的，为什么？就因为他们靠自己的形象发财，如果你相信阿娇是一个*，这个*的形象很吸引你，因此她代言的某项产品你去购买了，你现在愤怒是有理由的，因为她欺骗了你善良的感情。可是对另外一些人，你对她完全没有兴趣，*的形象完全没有打动你，你就不会帮衬她，不会购买她做广告的产品，那就没有影响你。而官员，不管你喜欢不喜欢，或者怎样，他都会影响你。
现在在中国看到很多广告代言人，我觉得这是值得大家小心或者去探讨的问题，我从来不认为广告代言人是很有用的一个东西，我好像在拆我的很多朋友的台，拆他们谋生的工具，可是事实上我真的不相信代言人会对广告产品起到什么很大的作用。根据很严格的广告市场调查，你就会发现这是很个别的，不是所有的产品都需要代言人，更不是所有的明星当代言人都会起到效果，尤其是牵涉到公共产品的时候。比如说香港这一回的“*门”事件、“*门”事件，就是这帮少男少女，曾经帮政府拍过大量公益性质的广告，针对青少年贩卖你的良好形象，鼓励大家从事公益行为，这绝对是政府的错。如果偶像真的有那么大的影响力，比如说阿娇曾经帮香港红十字会做过捐血的广告，但是我没有看到有数据显示对年轻人的捐血有很大的影响力。我以前也做过一些跟广告有关系的工作，从我的角度来看，做广告，搞创意的人用明星来做你的主打，这表明你没有创意，或者你很懒惰，好的广告是不需要明星的。 txt小说上传分享
从“艳照门”看公众人物的定义与责任（5）
现场提问：我们在面对中国道德的时候，中国的道德是非常空洞的，没有张力、没有概念，怎么拯救中国的道德？
梁文道：我不知道怎么拯救中国的道德。当然我讲过也写过很多有关的事情，我也有过一些有关的想法，但是太难回答了，不可能在短短的时间内告诉你我的想法，但是我们现在有一些事是错了，而且还在错的，是什么呢？比如说联系今天的话题，我个人认为今天部分掌管文化产品的官员，他们的理据、他们做事的方法是需要检讨的，或者干脆要放弃的。比如说现在一些恐怖的影像产品，怕大家吓坏了，就很保护大家。我常常会觉得奇怪的一点，当讲到一些坏品位或者坏影响需要*的东西，我首先要请问的是，为什么这批官员他有权去决定什么叫做品位好、什么是品位坏呢？是不是这些人大学里都是念艺术的，为什么今天就可以突然告诉13亿人什么是高品位？是不是他们入职前经过非常完善的品位美学训练？即使这样，你也不能将这些品位加在所有人的品位之上，告诉人家什么是好品位什么是坏品位，什么是可以听什么是不能听的。我觉得他们这样的做法，是从根上就错了，真正道德能力的培养，不是因为你常常禁止什么，真正的道德是有没有给他做一个道德判断的机会，道德判断的能力是需要实践的，要通过日积月累长期的实践和有人提醒你，才能培养你的道德感。道德是一种关心事情的能力和考虑事情的方法，还有下明智判断的能力，这些东西都不是可以强制的由上而下告诉你什么可以什么不可以，这样就可以出来的。如果我们继续这样下去，可能我们的道德就会非常败坏。
现场提问：我是通过凤凰卫视的《锵锵三人行》和《开卷八分钟》，还有《南方都市报》专栏认识你的。听了你刚才精彩的演讲，我突然想到这样的一个问题，中国性教育很保守，人口却这么多呢？是不是正是因为不开放，导致中国有十几亿的人口？
梁文道：大陆的性教育是不是很保守，我没有经历过，我不知道，但我知道香港的性教育是保守的。我常开玩笑说，健康教育