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说派人将他逮来，让他无论如何也要出手，力挫公孙龙，也好替大家争回点面子来。
可是邹衍却知道公孙龙的厉害，不肯轻易出手，他说：〃不行。所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。〃
邹衍不肯出手，让当时的人们少了一次看热闹的机会，但这种轻易不表态正是商人在生意场上最经常流露出来的态度，事情弄不明白就乱讲话，痛快是痛快了，但无利可图，何苦惹那个麻烦？
邹衍虽然不是商人，但他的五行阴阳学说却是研究财富规律的最有效工具，所以最容易被商业人士所注意，而秦国当时正在重用中国历史上最成功的商人吕不韦为国相，此前的商鞅治国之术更是承袭五行始终说的老套路，所以邹衍的五行始终说法，也最受重视实际利益的秦国的欢迎。
这也是邹衍没功夫跟公孙龙磨牙的原因，他正要急着赶赴秦国，秦国人为他的五行相运说提供了最广阔的空间。史载，齐国人将邹衍的五行相遇说呈献给秦始皇，秦始皇一见大喜，发现这套学说正与他治理国家的思想一脉相承，于是就采纳了五行理论。
根据五行理论，秦人认为周朝是火德，秦取代周，从火不能胜水来推算，秦应是水德。于是开始下令更改岁历，新年朝见皇帝与庄贺典礼都从十月初一开始，以十月初一为元旦；衣服、旗帜、符节等都崇尚用黑色；计数以六为一个单位。
实际上秦人在应用这套理论体系方面犯了一个大错误，事实上秦国并非是承袭水德，水固然克火，可是火焚尽之后为灰土，应该是土德才对。土德讲求厚实憨重，在治国之术上应该表现为休养生息，爱惜民力，但秦始皇没弄明白胡来一气，竭尽民力的奢侈靡费，结果搞得天下分崩离析，处处揭竿而起举旗反叛，所以秦朝传至二世就马马虎虎的被人家给灭掉了。
连理论弄错了都能够一统天下，那要是弄对了就更加不得了，这就是邹衍的五行阴阳学说的价值之所在。当时秦国的大商业家如吕不韦，如寡妇清，如乌氏倮都是邹衍五行始终学说的信奉与执行者，他们将自己的致富策术建立于这一理论之上，聚敛了富可敌国的财产，同时也帮助秦国人将这一理论应用到国家的财政管理上。
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古老的财富工具（4）
史载，当时的秦始皇下令，将乌氏倮、寡妇清在国家中的地位与封君同列，享有参与国家政事的权力。这就使得五行始终说成为了秦国的治国纲领。比任何一个国家更为清醒的认识到财富的价值……所以当时的秦国国力之强盛，天下无出其右，能够一统天下，是再正常不过的事情。
？ 以财富为研究对象的知识体系
我们先要弄清楚一个问题，邹衍的五行始终说是干什么的。
所谓五行始终说，是用来研究世界上所有事物内在规律的知识体系。
有什么证据能够证明世界上的万事万物都有一个共同的规律吗？这就要用到现代科学思想来检验了，只要我们能够在这世界上找到任何一件事情……人或事、自然或社会，任何东西都可以……只要有一样东西能够被证明无法用五行学说来诠释，那么这一理论也就被证伪了，不能把它用作成一个有效的实用工具，更无法用它来分析金钱或财富的内在规律。
不是把世界上的客观存在分门别类的进行研究，而是全都堆在一起找出这个世界的共有属性。金钱也好财富也罢，权力也好天体星辰也罢，人的社会性行为也好山河矿藏也好，中国古代哲学断定这所有不挨边的东西存在着一个共同的规律，这就是中国古代思想与哲学的特点了。
这样一门学科唯有中国有，外国人是弄不明白的，外国人的研究就不是那么笼统，他们研究动物有生物学，研究星辰有天体物理学，研究社会有社会学，正如生物学是研究生物的共性，天体物理学是研究日月星辰的共性，社会学是研究人类社会活动的共性，五行始终学则是研究这所有事物的共性。
所以在知识体系的创建与研究上，西方的自然科学与社会科学就有着极强的实用性，生物学可以搞清楚地球上的生态问题，天体物理学可以帮助我们弄明白遥远的星辰上的情景，社会学可以指导我们在社会生活中的行为。这些东西你学到手之后就会立即产生效用，可以帮助你在这个社会上找到位置并弄到钱。
但是中国的传统哲学却不理会实用性，就算你把五行始终说弄懂了搞明白了，可是你却无法把自己的研究成果与这个社会成功的对接上，你学到了一门缺乏实用性质的知识，一门没用的知识，所以这门知识始终徘徊在正统的知识殿堂之内，得不到机会登堂入室。
但是，如果你想弄清楚财富的规律，弄清楚金钱的运行法则，那我们只能依靠五行始终说这种〃没用的知识〃，因为它可以帮助我们弄清楚这些问题，而其它知识却做不到这一点。
至少中国历史上那些富可敌国的大富豪都是应用这门知识帮助他们聚敛到数不清的财富的。
事实上，五行学说之所以能够成为成功商家的敛财利器，是因为这种思想暗合了一种饱受正统思想攻讦的思维模式……什么东西都有一个价格，思想智慧也好，山川河流也好，男欢女爱也好，鸡飞狗跳也好，日月星辰也好，吃喝玩乐也好，这些东西虽然风马牛不相及，但肯定有一个内在的共性，否则没办法替它们估价。所以五行一出就被商家藏起，被统治阶级故意搞成一锅粥，原因就在于财富的奥秘就藏在这个里边。
这也是我们在大学的课堂里学不到如何赚钱的知识的真正原因……这门知识被排斥在大学的殿堂之外，你在学校里学习到的所有东西都是告诉你怎样花钱，真正赚钱的知识被掌握了它的人私密的藏了起来，因为这世界上钱是有限的，如果人人都懂得如何去赚，那么他的机会相对来说就会少了许多。没人会跟自己过不去，所以我们只能去被富人们疏漏了的角落里去寻找，他们曾经在那里留下了足迹，这就是我们的机会了。
如果五行始终学说真正的成立……至少到目前为止还没有人试图推翻这门知识，这个工作做起来实是是太缺乏价值了……人们对他的质疑最大的问题就是不清楚它到底能够用来干什么。既然搞不懂它能够用来干什么，我们当然犯不着理睬它……这就是我们立身处世最明智的人生态度，无可厚非。
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古老的财富工具（5）
但现在我们已经清楚了，五行始终学说解释这个世界是毫无意义的，这个世界就放在这里，你解释也好不解释也罢，都不会影响到它的分毫。但是，如果这门知识能够分析所有一切事物的内在规律，那么它同样也能够帮助我们弄清楚金钱与财富的运行法则。
所以说，五行始终学说可以用作对金钱与财富规律的研究。
也可以帮助我们赚到钱。
它已经帮助过历史上数不清的大富豪，让他们在即使是商业活动遭受到极端贬斥与压抑的社会背景下都能够获得财富，那么在今天，它同样也能够帮助我们做到这一步。
？ 一个必须要澄清的错误认识
要想弄清楚史来那些富豪们是如何应用五行始终学说的，那我们就必须要澄清一个常识性的错误。
这个常识性的错误就是：什么叫五行？
或者是表述得更明确一些，我们最经常说的五行金、木、水、火、土到底是指的什么？
目前所有的研究资料与文献，都一口咬定说〃五行是讲世界的元素构成，即认为万事万物都是由金木水火土五种物质构成的〃，这一明显的曲解居然能够大行其道，为多家学派所接受，实在是件不可想象不可思议的事情。有关这一认识的基础是建立在古人比我们脑袋更蠢更笨之上，至少许多书本都坚持认为：古人对自然世界的认识是〃朴素〃的，这个意思就是说古人的认识是非常差劲的，不仅技术落后，连思想认识方面都远不及今人。
厚古薄今是没有道理的，但对世界历史影响最为深远的老子孔子却都是古人，现代人固然是拥有了古人所无法比拟的知识与思想，但在思想与智慧的深度方面，却未必强得过古人。至少中国历史上三千年以来没有一个人及得上孔子的智慧，孔子的一部语录集锦《论语》，传至今天仍然无可替代，就说明这么一条让人多少有些沮丧的结果。
事实上，只要我们在研究的时候能够稍微动一下自己的脑子，就会知道认为五行学说是在描述世界物质的构成是何等的荒谬，最简单不过的是五行是研究全部世界共有之规律的，人类的思想也是世界存在着一部分，可思想却是无形无质的，即不是金子铸造的，也不是流水汇成的，但是金子和流水却是通常用来形容人们的思想与识见的。
有时候我们会说一个人的思想〃象金子那样闪光〃，有时候我们形容人的智慧如百川汇海，有容乃大，这些说法的文化背景仍然是建立在五行学说的基础之上，只不过我们自己意识不到这一点而已。
也就是说，五行始终说根本不可能是用来解释世界的物质构成的，如果它简单到这种程度的话，这一理论及其理论的提出者邹衍早已被人彻底清除出了历史，但五行学说却始终影响着我们，甚至我们的中医都是建立在这门因其生涩而难解的知识体系之上，就更证明了这一点。
所以我们的学习态度是：要不就弄清楚五行始终学说到底是怎么一回事，掌握并发展之，并让这门知识为我们的人生目标服务。要不就干脆抛弃它，选择对于我们来说更有价值的知识体系来指导我们的社会性活动。这两种治学态度哪一种都有道理，都不会让我们失去什么，唯有我们口中谈着五行之说，所说所谈却与真正的五行之说相离万里，那才是最不可取的。
事实上，五行学说不过是试图从世界上所有物质的共有属性出发，研究并分析其运动发展的规律而已。
也就是说，所谓的金、木、水、火、土，并非是指实际存在着物质，而是世界上的事物的一种抽象属性。
属性与物质构成元素这两种解释之间的差别，是显而易见的，例如石墨与钻石都是由碳元素组成的，但二者的属性却天差地远，按照五行的理论来解释，金刚石当然要属金，而石墨呢，很抱歉，它被归到木的属性中去了。但是石墨燃烧后成为了炭灰，金刚石融化后却成为液态的流汁，这种现象用木生火，火生土，金生水倒是可以讲得通，但放在现代科学上，那就越讲越糊涂了。这种糊涂的状态到了即使科技再进一步发展，能够把炭原子重新排列组合让它成为金刚石，但这个道理还是讲不清楚的程度。
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古老的财富工具（6）
这样一来我们就清楚了，五行学说认为，世界上的万事万物，在其发生发展乃至消亡的过程中，都会体现出五种属性：
第一是体现为木性，特点是表现为温涩曲直。
第二是体现为火性，特点是表现为炎热向上。
第三是表现为土性，特点是表现为厚重朴拙。
第四是表现为金性，特点是表现为坚而柔和。
第五是表现为水性，特点是表现为湿润向下。
这就是传统的〃木曰曲直，火曰炎上，土曰……水曰润下〃的最合理的解释。而且这一解释对人类认识世界并没有什么价值，但是这种理论却可以用来研究财富的规律而受到商人的重视和最为重利的秦国的欢迎，道理就在这里。
？ 五行财富理论的表述工具
五行始终学在理论表述上，与《易经》是完全是一致的，夸张些说它们原本就是一个东西，也不为过。
昔年孔子为《易经》作十翼，云：〃帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。〃
意思是说，万事万物出自于震的方位，萌生成长于巽的方位，露出明显的征兆与苗头的时候是在离卦方位，到了坤的方位的时候就没了发展的后劲，但到了兑的方位的时候还能够保持着一种微妙的平衡状态，等到了乾的方位就开始遭遇到对手，走下坡路了，发展到了艮的�