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因此，郑振铎说：“在四大家中，他的词是最有自然之趣的。”蒋捷还有一些词，突破规律的限制和传统的习惯，时时呈现着一种新的精神。他的《水龙吟》连用“些”字韵，《瑞鹤仙》连用“也”字韵，《声声慢·秋声》连用“声”字韵，尤其是后者，更是别具风味。这首词用“凄凉一片秋声”总领，下面用“雨声”、“风声”、“更声”、“铃声”、“彩角声”、“笳声”、“砧声”、“虫声”、“雁声”九种秋季中的声音表现秋的凄凉，秋的多愁。可以说用词填写了一篇绘声绘色的“秋声赋”，并借此表现出征人思妇之间浓烈的相思之情，这是“以文入词”的一种体现。通过对《竹山词》的分析归类，我们对蒋捷的词风有了一个大致的了解。他的爱国词通过生命流浪过程中所见所感的抒发，表现出爱国者的悲愤、无奈；他的咏物写景词于曲折中反映出一个遗民对故国的怀念之情；他的抒情小词富有强烈的生活气息，呈现出他对生活的热爱。他的词含蓄而又明快，典雅而不晦涩，故尔得到过好评。《四库全书简明目录》称“其词炼字深稳，抒词谐畅，为倚声家之正轨。”清代刘熙载甚至称其为“长短句之长城”。
………【第七节 人生无求品自高】………
一份恬淡的心境，一缕清幽的书香，一樽甘醇的烈酒，这些都是无求者的品行。
人生于平凡，累于人世，于是在痛定思痛的抉择中选择了“人生无求”，这种无求不是碌碌无为，平庸无求，它追求的是一种被常人所遗忘的精神境界——无求的境界。
蜀相诸葛亮有云“宁静以致远，淡泊以明志。”无求就是一种淡泊。人生的潮起潮落，颠沛流离，坎坷崎岖；人生的迷惘困惑，茫然失意，郁抑苦闷，风云莫测；人生的繁华盛衰，黍离之悲，天伦之乐……如何面对复杂的人生，我们需要的是无求。
齐白石叹曰：“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”坐看支起，笑对沧桑，何必为世俗繁事所累，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”一份超然物外的自我空间，足以让你的人生色彩纷呈。
“品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。”梅花，它绽开于冰天雪地之间，万紫千红它不争俏，独伴寒雪，孤芳自赏，“香在骨”，它的傲骨铮铮，试问世人有几个不敬仰。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”梅花无求品自高，人呢？
陶渊明，远离黑暗的官场，做一名隐居者，“采菊东篱下，悠然见南山”。范仲淹的“无求”——“心旷神怡，宠辱皆忘”。再看古人“渔樵江渚之上”，“惯看秋月春风”。这些怎能不令人向往？一份无求的境界，也是一份高尚的品行，同样会谱出一曲可贵的人生之歌。
超然物外，像广玉兰那样，卓尔不群，纤尘不染，带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之上。“求”是人生品格的体现，但是事在人为，淡泊的人生虽说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫地位，可它的确是可望而难即的境界。
人生无求品自高，只因无求中的平凡孕育着无尚的伟大，囊括着古往今来的忧思，“登泰山而小天下”，委实是为一份“高”。
………【第八节 从容是金】………
印度有个禅师叫白隐，他被人们尊奉为一个过着纯洁生活的人。一天，住在白隐附近的一个还未出嫁的美丽女孩，被人发现怀孕了。父母亲非常愤怒生气。起先，女孩不肯说出那个孩子的父亲是谁，费了很多周折，她说出了白隐的名字。父母亲生气地去找白隐，白隐面不改色，他并没有作太多的表白，他唯一的回答是：“是这样的吗？”孩子出生后女孩的家人让白隐抚养孩子，讥讽、谩骂、诋毁向雨点一样向他袭来，他从未为自己说过开脱的话，黑锅一背就是几年。
几年后真相大白，孩子的真正的父亲是一个在鱼市工作的年轻人。而当女孩的家人向白隐道歉时他说：“是这样的吗？”
人生贵在行胸意，好一个“是这样的吗？”我国古代禅师寒山和拾得有这样一段对话。寒山问拾得：“世间有人谤我欺我侮我笑我轻我*我，如何处治？”拾得曰：“只要忍他让他避他由他耐他不要理他，再过几年你且看他！”
闲听庭前花开花落，笑看远山云卷云舒是一种何等的从容；壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大，是一种何等的达观！生活中我们在为人处世过程中避免不了别人的误解、指责和诽谤。每当面临这种情况，我们往往急于表白，结果却恰恰相反，有时侯越表白情况越糟糕。我们何不说句“是这样的吗？”也许，结果可能会好些，一句从容达观的话可化干戈为玉帛，化敌意为友情。
从容是金，需要人生的磨难和不幸的锻炼。误解诽谤就像黄沙，常常会掩盖金子的光芒。千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。人情练达即文章，事事洞明皆学问。人生的许多大道理有时侯朴素得如同一把泥土，无需用太多的鲜花来点缀，绿叶来衬托。
花开花落去留无意，蜂来蝶去宠辱不惊的从容，是人生的一种境界。当我们陷入误解的泥沼时不妨说句“是这样的吗？”我们最好能保持一颗平静的心态，就像一座活着的火山，内心的从容岩浆并不因地表的重压而停止流动奔腾。只要活得有度量，人生的本色决不会因误解而消殒，反而会因从容而增色不少。
………【第九节 宝书】………
我读过很多书，可我印象最深的是由中国民族摄影社的那套少年奇才的故事。这套书共四册，中外各两册。中国篇有岳飞、李白、沈括、白居易、谢道韫、王献之等。而外国篇有哥白尼、牛顿、莫扎特等。可给我感受最深的是中国篇里的孙叔敖勇砸两头蛇，缇萦上诉救父亲和康熙精心捉鳌拜。缇萦是淄博人，她的父亲是著名的医学家淳于意。父亲做官时，因人诬告而判刑，缇萦非常孝顺父亲，便走到京城为父上诉。终于救出父亲，并让西汉皇修改了刑法。
康熙是历史上著名的皇帝，他八岁时就继承了王位。当时由四个大臣辅政。大臣中数鳌拜最专横。苏克萨哈感到很难和鳌拜共事，便要辞职。这样会使鳌拜交出手中大权。鳌拜不想失去权利，就让康熙杀了苏克萨哈。康熙不肯下旨，没想到鳌拜竟强迫他下旨，康熙只好勉强答应。康熙非常愤怒，决心除掉鳌拜。一天，康熙单独召见鳌拜，他们正谈的起劲，内侍一推椅子把鳌拜摔到在地上。这时，内侍们一拥而上，按住了鳌拜。然后康熙宣布了他的三十条罪状并将他判为死刑。别看康熙年龄小，可他用聪明的办法处掉了鳌拜。
孙叔敖是春秋时楚国的大臣，他小时侯非常勇敢。有一天，孙叔敖出去玩，这时他碰到一条两头蛇。奇怪的是两头蛇看都没看他一眼一直向山下爬去。孙叔敖奇怪极了，就蹲在山头望下看。原来，山下有一群儿童在玩耍。孙叔敖恨死两头蛇了，便拿起石头将两头蛇打死了。
他们孝顺聪明又勇敢，是我们少年儿童学习的好榜样。
………【第十节 过河】………
话说在很久很久以前，有一只黑羊和一只白羊在只容一人过去的独木桥上相遇了，因互不相让，所以大打出手后落入河中淹死了。这个故事一直流传到现在东山头的白羊族和西山头的黑羊族。自从这个故事出现后，两族羊们都很少来往。
又是一个晴朗的天气，东山头的一只老白羊因为要到西山头相邻的白兔国去，所以便拄着根拐杖，迈着小碎步，缓缓的踏上了狭窄的独木桥。且不说这只老白羊一把年纪还走独木桥，凑巧西山头的一只活蹦乱跳的小黑羊也摇摇摆摆的走上了这独木桥。当两只山羊像当年那两只淹死的羊一样在桥中心碰面时，老白羊大吃一惊后开始向上帝祈求保佑，小黑羊也暗暗的倒吸了几口凉气。老白羊仔细打量了一下小黑羊，思忖到：这小黑羊独自来此做甚？虽小可也长的壮实，要真的打起来，我岂不是会掉进河里了吗？还是走为上计吧。又说这小黑羊瞥了一眼老白羊，瞥到老白羊一付深思熟虑的样子，心里也开始敲小鼓，说这老白羊虽老，可是力气也该比我大。还是先让老白羊走吧。
也巧，两只羊一起说：“还是你先走吧！”两羊又大吃一惊，老白羊想：这肯定是疏散我的注意力好把我顶下去，还是要提高警惕。小黑羊想了又想，认为是老白羊的缓兵之计，好让它酝酿酝酿力气，还是不能松懈。当两羊揣摩完对方的心计后，便更加的“礼貌”起来。老白羊发话：“小黑羊啊，我也没有什么要紧事儿，还是你先走吧，我给你让路！”小黑羊用哀求的口吻说：“白羊爷爷啊，你年纪大了，不便行走，还是由我来让路吧！”接着，老白羊迈着颤巍巍的脚步转身走了回去。小黑羊加快脚步跑回了黑羊族。两羊从此再也没踏上独木桥半步。
世人：长叹～
………【第十一节 心愿】………
我想，在这个世界上，每一个人都会有自己的心愿。
从小，我就有很多心愿，可是，随着我的成长，我的一些心愿都会随之改变，总感觉，小时候的心愿是那么幼稚。
小的时候，每当看见大人们可以批评，教育孩子，我就常常想，不分白天、黑夜地想：我要是在一天夜里，忽然长大了，那该多好。我就可以享受大人们的生活，就不用挨老爸、老*批评了，反过来，我还可以批评别人。
小的时候，每当看见老师站在讲台上，那高大的形象，教育学生的振振有词；对学生授课时的涛涛不绝。我就想，如果我能成了一名老师那该多光荣呀！是的，在小时候，我总感觉，老师是神圣的，老师是至高无上的。
小的时候，每当我看到电视机里，明星们在深情地歌唱，出尽了风头。我就在想，如果，我当上了大明星，那是多么的风光，有这么多人崇拜我，我可以在台上尽情地展现自己的才华，还可以挣好多好多的钱，可以买我想要的东西，我就会买一栋大别墅送给老爸老妈，报答父母养育之恩。
现在，我一直想着，要做一名律师。像爸爸那样，不，应该说是比爸爸更出色的。我要做世界著名的大律师，在全球的每个国家都开上一家我的律师事务所。
可是，当我看到，爸爸那一本本比辞典还厚的法律书时，我就有点退怯了，原本以为律师是个既体面，又潇洒的好差事，却没想到也这么辛苦。然而，这时，爸爸告诉我，无论做哪一行业，都是要付出辛苦地劳动的，只是不同于脑力劳动与体力劳动罢了。被他这么一说，我想，我的心愿又要回来了。
………【第十二节 证明】………
没，没有朋友
那我就孤军奋斗
得，得不到赞扬
那我就自我欣赏
没，没人理解
那我也绝不妥协
等，等不到成功
我也会坚持不懈
来呀来
坚强起来
表现出男子汉应有气概
来呀来
勇敢起来
磨难是最好的关怀
将，这样的感触
写进日记
埋在心里
满载着痛苦
却当作幸福
不失为成长�