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生育观是人们对生育问题的看法，属于社会意识形态的范畴，是世界观、人生观在生育问题上的表现。生育观不仅包括生育多少，同时包括对生育性别的偏好。在不同时代、不同国家里，人们的生育观有很大的差异，归根结蒂是由一定的社会物质生活条件决定的。人口发展的现代化首先是生育观念的现代化，宣传教育和现代文明对于影响和改变人们的生育意愿和生育动机有重要作用，而生育观的形成和改变作为社会意识形态归根到底是由社会生产方式决定的。社会生产方式通过经济生产、教育水平、妇女参与和妇女地位提高、养老医疗保障体系的建立等因素影响生育观的转变。
生育观并不是在人的头脑里凭空产生的，是社会的生产方式、生活方式和传统文化互相作用的产物。中国人传统的以“重男轻女”、“多子多福”、“养儿防老”、“人多力量大”为主要特征的生育观，是在长期的封建社会里，生产力水平低下，男耕女织，男主外女主内，传男不传女等农耕生产方式的产物。在农耕社会里，牛耕人挑，主要靠人的体力获得财富，汉字“男”就是田力两个字组成，所以产生“重男轻女”、“人多力量大”是不足为奇的。在现代工业社会里，在机械化、自动化、知识化的生产方式的条件下，在人们获得更多财富的过程中，人的智力作用远远超过体力的重要性，人口的质量比数量更重要，男女性别在生产活动中作用的差别缩小，生育观就会发生变化。“养儿防老”、“多子多福”是中国人几千年遗留下来的传统观念，随着社会的发展，这种观念正在悄悄改变，尤其是都市女性，她们的生育观已随着时尚的风潮发生了巨大的变化，不愿生育的女性比例已相当高，还有一些女性表示，“即使结婚也不要孩子”，传统的生育观受到了冲击。生育作为一种文化现象，已经由“早、密、多”的传统生育模式转变为“晚、稀、少”的现代生育模式。
社会转型必然会引起统婚姻家庭的转向、价值观念的更新、人格模式的变换，从而导致整个婚姻体系、家庭结构的总体转型。现代化的进程往往伴随着社会的转型和人们心灵的震荡。改革开放以来，社会经济的发展、体制的转轨和女性自主意识的觉醒，对传统婚姻家庭价值观念的渐变产生着极其重要的作用，致使社会生活各个层面无不发生转型性变革，社会内部的婚姻家庭价值观也渐从传统的、封闭的文化模式中走出来，投身于多元化的社会变革之中。
生育观是人们的价值取向在生育上的一种反映，它不只是人们对生育子女的目的、意义的评价观念，也包括对子女性别、数量、质量的期望和选择意向。传统社会中，生育问题在回族的日常生活中是人们关注的焦点之一，“男主外，女主内”的性别分工格局带有“生育”问题所留下的烙印。在“传宗接代”，“养儿防老”观念的支配下，重男轻女的生育观念尤为强烈。随着经济的发展和价值观念的多元化，人们的生育观正在向现代生育观念*，越来越多的人认为凭自身的辛勤劳动完全有能力安度晚年，“少生、优生、优育”的观念逐渐为大多数家庭所接受。现代*药物的引进和发展使生育成为可供选择的行为，性与生育相分离也使计划生育成为可能。人们的生育动机越来越趋向于满足自身的情感要求，充实家庭生活，体验做父母的乐趣，巩固和发展婚姻关系。婚姻家庭生育观念重心，已由注重子嗣的纵向关系转向注重夫妻感情的横向关系。在对待生育子女的性别态度上，人们生男偏好并没有完全改变，但重男轻女的思想从总体上趋于淡化与此同时，现代人更注重个体价值的实现，使得晚婚晚育观念得到普遍认同。如今新婚夫妇大多不急于生孩子，而是集中精力发展事业、积累财富。结婚的年龄新婚夫妇计划生育年限比以往有所推迟。在选择生育的家庭中，优生优育得到普遍重视。所有这些，一方面反映了市场经济的发展使人们对个人独立价值更加重视另一方面也反映了家庭伦理由家庭本位向个人本位变化的一种趋向，是性观念的一次大的变革。
自古以来，生孩子是夫妻床第之约的私事，大不了父母、祖辈会出来说话，他们要说的话也是叫你生孩子，他（她）要抱孙子曾孙。单纯从家庭和家族的角度看，这是人之常情。但是，人类共同生活在一个地球上，人口问题是关系到人类自身命运的问题，归根结底是科学发展的问题。我们把眼目放大，时间推远，算大帐，就会发现，虽然生孩子是私事，一旦孩子来到世界以后就是公事，甚至是全人类的事。现代人的生育观与以往相比，有很多发生较大变化，如利用先进的诊疗技术选择孕育的胎数；为避免个人遭受痛苦而更多的选择剖宫产；为优生做好充足的准备而忽视最佳生育年龄等。
福柯曾说：“性是没有任何一种权力能够忽视的资源。”在人类的生活中，性是婚姻的自然基础，满足性需求是人们婚姻缔结、建立家庭的一个强烈的内在动因，因而对性价值的评价观念是婚姻家庭观念的一个重要方面。从历史视角看回族文化，主流社会的文化熏陶和明清时期日益巨大的政治压力，不少性观念和行为渐为本土化或儒化。在中国传统文化的影响之下，性观念通常用内在道德约束（妇德、贞节观）和外在的行为隔离（男女授受不亲）来限制规范男女间的*。这种传统下的性观念使人的个性受到极大的压抑，正像个体没有独立性。
样，个体的性也没有独立性。由“父母之命，媒妁之言”结合起来的男女，其*主要是为了种族繁衍和传宗接代。虽然此时的人们也在悄悄地享受着性的欢愉，但因追求性快乐、性欢愉被看作淫恶邪念而受到抑制，传统的性压抑使人们对性讳莫如深。
*20世纪80年代之后，随着改革开放的深入西方的“性自由”观念也借着各种媒体传入中国，渗入神州大地上的回族社区，此外，*方法的应用为人们的*解除了后顾之忧。更为重要的是，思想变迁中人们个体意识的觉醒、个体独立和性自由的复苏，使最具有个体色彩和自我感受的性意识被唤醒。回族的性观念也逐渐由封闭、压抑走向渐为开放。现代夫妻的*更多出自对*的满足，增进了夫妻之间感情的契合。这是对传统性观念的某种摒弃，人们不再认为性生行为和婚外*的宽容，说明*观念在整个社会变迁中更为人性化。
生育观的形成是一个长期而复杂的过程，是与经济基础、生活方式和伦理道貌岸然德紧密联系的。生育观的改变也将是一个长期的过程，最终要取决于经济的发展和社会的进步。我们可以充分地发挥主动能动性，积极主动地与旧的传统观念、偏见习惯等斗争，移风易俗，破旧立新，树立科学文明进步的生育观。
1。实行婚姻自由婚姻是已男女双方的爱情为基础的，以双方自愿为前提。婚姻交易，买卖要在婚姻中得到遏止和谴责。现代经济的发展要破除陋习，但也要坚持传统的忠诚原则，在科学的婚姻观念自由地选择幸福的模式。
2。自觉实行计划生育在中国实行计划生育的20多年来，人口增长得到了有效控制，低出生率是中国控制人口的成功之处。现在我们更需要一如既往地执行计划生育的规定，做到晚婚晚育，少生优生。这既是社会主义精神文明的表现，也是科学、文明、进步生育观的重要体现。
3。实行文明生育所谓文明生育就是按照社会主义物质文明和精神文明的要求，把自已的生育行为自觉地纳入“两个文明”建设之中，服务服从于“两个文明”的需要。为了下一代的健康成长和有一个良好的环境，坚决抵制非婚生育、超生等社会丑陋现象。
4。实行科学生育在生育的问题上，要学科学、懂科学、用科学，懂得科学道理，才能彻底改变过去那种不文明、不科学的陈规陋习。
改革开放的最大优点是生产关系的改变与生产力的解放。十年来，随着经济的飞速发展，人们的生活水平与生活质量日益提高，社会保障体系日趋完善，人们的生育观念也随之发生变化。生活节奏加快，工作压力加大，超计划生育无形之中变成了累赘。育龄夫妇生育观念的更新，已成为众多夫妇特别是妇女自己解放自己的一大社会时尚。
………【第四节 结婚与婚前性行为】………
性的吸引在爱情中具有根本的意义，这是不言而喻的。**是*的重要*基础，是爱情发展到一定程度的自然而然的流露；然而，它又是一股强大的力量，如果脱离控制，也有可能会变成一场灾难婚前*的发生，有时是女方主动提出的，而更多的是男方要求女方*或抵御不了，但事前事后心理状态大不相同，它给女方造成的心理压力如恐惧、自卑、冲突等接踵而来。
那么婚前*就成为一个实际问题。造成婚前*的原因很多，涉及到法律、道德、社会学；伦理学、性医学、性心理学、医学心理学等各方面的问题。仅从身心健康的角度来说，婚前*有害于身心健康，特别是对女性危害更大。因为当今社会中仍然存在着双重的道德标准，即要求女性守贞洁而对男性不加要求。此外，女性还要承受*的直接后果…怀孕，还得承受各方面的*和压力，还要忍受人工流产的痛苦，还有可能由此不孕。这一切，可使女性的心理发生较大的扭曲。发生婚前*的现象，已到了令人吃惊的地步调查发现，有27。3％的人*后怕怀孕，21。3％的很懊悔，21％的惧怕败坏名誉。在接受人流手术时，怕手术痛苦者48。4％，不敢告诉家长者17。3％，不在乎者13％，手术后怕产生后遗症的62。3％，怕失恋后不易再找对象的20。7％，无所谓者17％。
长期以来，女生们都被长辈谆谆告诫要守身如玉直到洞房花烛，以免始乱终弃，一生不幸。而现在，世风乍易，婚前与男友早尝禁果，在当今都市女性中已成了“理所当然”。现实世界的许多事例也指向一个事实，即婚前守身如玉，婚后未必幸福，婚前畅享欢爱，也未必就一生不幸。婚前的性，也许我们不会认为这是一个纯粹的性活动问题，或是和人们的社会习俗有直接相关的问题。也不是像人们所说的那种仅仅是一种*的*，而是具有更多的社会的意义，由性成熟到结婚，青少年的性“待业期”加长，从而有了更多婚前*的可能。有人将婚前*比喻成偷尝禁果，说明在道德上婚前*并未得到认可。
婚前*，指的是发生在结婚之前的*。首先婚前*这个概念有狭义和广义之分，狭义的理解就是两个人快结婚了，这个时候该不该发生*，这类情况我们称之为婚前*；广义上包括结婚以前的所有性行：就是两个人在谈恋爱的期间，根本谈不上结婚，或者只是一对异性朋友，如接吻、**等*。这些都可以算是婚前*。如果要是谈论两个人马上要结婚了，那么这种情况下，这种*有一定的特点；如果两个人就是谈恋爱就是交朋友，那么这种情况和头一种又有很大的差别。
婚前*产生的原因多种多样。有的是为了解除性发育中的*、*的紧张压力；有的是为了尝试*，寻求性的刺激，享受**的愉悦；有的是为了选择适应的婚姻伙伴，或为了检验恋人的情感，或为了巩固进行中的恋爱关系。另外现在*工具和药物的普及，很多人对*常识有了相当的了解，加上人工流产也比较容易，使很多人放松了心理的防线。
假如婚前没有了性，那么婚前的关系就是一种真正的需要感情和性格了解的关系，可是当人们以为解读婚前的性关系要成为婚姻全部内容的时候，那么婚前的性关系就会失去这种吸引力，**不再或是婚姻中没有了**的内容，就一定是道德的婚前吗？相信没有人会想得到这样的婚姻。
发生婚前性群体，往往是受西方“性自由、性解放”观念的影响，而不过多思考地跨越了性的界限，但另一方面，女生在发生了*以后又往往希望能最终嫁给人家，这又反映了潜意识中“从一而终”的封建观念在起主导作用，因而才产生严重的心理冲突。婚前*的特点：一是具有突发性，往往在无心理准备的情况下突然发生；二是自愿性而又非理智性，发生婚前*的多为青年，较少为别人胁迫，大多在双方自愿而不理智的情况下发生*；三是反复性，由于年龄和观念的影响，一旦冲破这道防线，便不再过多顾虑，还会多次反复发�