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伍仁行对傩教什么的并不感兴趣,只是觉得这些看起来有些狰狞的面具看起来有些好玩,不时地这里瞅瞅那里瞅瞅。我由于听不懂二叔和老妇人的谈话,也溜了出来,毕竟对于苗语,我还是半瓶醋的水平,就像现在我听英语是一个道理,一个单词一个单词知道是什么意思,甚至是连成句子也能猜个大概,但要是从一个以英语为母语的外国人说出来,那基本就是相当于鸡同鸭讲了,完全不知所云。
伍仁行倒是听得懂,不过这小子可没有什么耐心陪两个“老人”说话,实在太闷,还不如溜出来透透气,顺便还能看看美女什么的,反正语言不是问题,我甚至相信,这家伙即便听不懂对方说的什么,他也能勾搭上一个。
对这家伙的泡妞能力,我可是望尘莫及。
很快,这家伙就同一群少女聊开了,这些少女都没有离开过大山,对外面的世界自然是好奇得紧,这可是合了伍仁行的胃口啊,唾沫横飞地,一个人在那儿吹牛吹开了,不过这些女的哪里分辨得清他是不是在吹牛,只是觉得很兴奋,很刺激,时不时地发出夸张的尖叫。
伍仁行本身长得还是比较帅的,虽然不高,但还是很吸引女孩子的那种,关键是,他这张嘴实在太会说了啊,一番胡侃下来,一群少女已经被他侃得晕头转向,眼里直冒小星星了。
如果我猜的没错,今晚上这家伙就会遇上好事情了,因为,通过观察,我发现,这些少女一开始还是比较矜持的,但一旦熟络起来,那就相当开放了,言语动作都很大胆,一点儿也不输于现代化的女人们。
由于言语上的交流障碍,我只是在一旁看着他们说,不过,体内的金蚕蛊和棺玉里的阿幼朵都向我发出了讯息,他们都想出来玩耍。
这里民风淳朴,我倒是不担心会有人对他们不利,于是悄悄把它们放了出来。灵物和人不同,他们天生亲近大自然,从大自然中汲取力量,所谓的吸取日月精华,说的也是灵物。
阿幼朵要是自己不现身,除非是有阴阳眼,否则一般人是看不到她的,而金蚕蛊则是身形太小,飞在空中就比还真是不容易被发现。不过,自从出来后,我一直比较担心吉娃娃小白,这家伙不知道跑哪儿去了,会不会遇到危险?
可是,我并没有联系它的方法,距离近点还可以,距离远了那就没办法了,除非等这货主动出现。但我想,这货毕竟也属于凶兽,精灵得很,应该不会遇到什么危险。
我没有想到的是,当我发出金蚕蛊的时候,我明显感觉到空气中躁动无比,接着有不少的昆虫惊慌失措地乱飞,这让我吓了一跳,难道是要发生地震或者火山喷发了?
一般只有在发生这两种自然灾害的时候,才会有动物发生暴乱的情况啊!不过,乌蒙山一代自古以来就没有火山活跃的记录,更别说是地震了!
第158章 见色忘友,少女跟来
第一百五十八章见色忘友,少女跟来
上文所述,补充一点,虽说茅山宗也曾是正一道的组成之一,实际上是由严格的区别的,正一道以龙虎宗为核心,以张陵后嗣为首领的领导核心已经形成。而龙虎宗大约形成于唐代后期。两宋时,与茅山、阁皂二宗并称“三山符箓”,宋室对三宗首领的礼遇和支持几乎不分轩轾,三宗的势力也在伯仲之间,茅山宗的发展还常常略胜一筹;且彼此都是平等的,并无隶属关系。
而现在,正一道道绩不显,茅山宗的名头大大的超过了正一道,俨然已经分为两个不同的宗派,和正一道相同的地方就是两派都已修符箓为主,而正一道的侧重点是修仙,符箓是手段,而茅山宗则是以符箓修行来彰显价值。
道家的“专业”很多,有的为斋蘸,有的为符箓。符箓派以符水治病、祈福禳灾为职事,汉末以来,一直盛行不衰。作为道教三大符箓派之一的茅山宗,从南朝梁至北宋,一直为道教主流,南宋以后逐渐衰微。至元代,朝廷命张天师掌管“三山符箓”,即龙虎山、合皂山与茅山。从此凡符箓一派,都归入张天师一系,称为正一派。
这大概就是有的经典分类中,又会把茅山宗归位正一道的原因吧。
而茅山宗崇奉“元始天尊”为最高神,传承、修习《上清大洞真经》,同时兼习灵宝经和三皇经,以及天师道“经戒法箓”。修持方法以“思神、诵经”为主。
所以很多人都以为茅山宗是一个独立的宗派,其实不然,它也属于道教的一个派别。
不管怎么说,无论是哪一个派别,道人都应该怀着一颗济世度人之心,为人们祈福迎祥,驱邪除恶,并帮助人们了解和认识道教教义,以更好地弘扬道教乐人之善、济人之急、解人之危、利物济人的道德观,净化人们的心灵,澄心静意,开通智慧,以至趋向真善美的境地。
言归正传。
我本以为是要有什么自然灾害要发生了,但想想又不可能,毕竟乌蒙山海拔高啊,历来在黔州,基本都是属于蛮夷之邦,当年大诗人李白被贬的时候,还没到黔州就又被召回去了,你看,这到底是什么地儿啊,连流放都不会被流放来这里。
不过,从小生活在这样的地方,倒是有一个好处,那就是各种药材众多,特别是盛产天麻等名贵药材,外面的什么流行病到这里都得止步。
见此情景,众位少女都十分吃惊,也顾不上听伍仁行说那些奇谈怪论了,对此,伍仁行皱了皱眉头,走向了我,问我怎么回事。我说我哪儿知道,也正纳闷着呢,该不会真的发生地震了吧?
伍仁行说不可能,这不是地震前的征兆,你看这些昆虫,分明是从一个方向逃过来的,像是受到了什么惊吓。他指了指昆虫所飞的方向,我一看,果然如此。
下一刻我就猜到是怎么回事了,那个方向,不正是刚才金蚕蛊和阿幼朵出去玩的地方么?金蚕蛊可是虫中之霸啊,它的出现,昆虫们怎么会不害怕?我对伍仁行说了原因之后,这家伙无比幽怨地看了我一眼,说我正说道兴头上呢,得,被你给破坏了,你是不是诚心整我啊?
我说得了吧,你这家伙分明就是再泡妞,这德性我还看不出来么?
他嘿嘿地一笑,凑上前来说道:“你不觉得这里的妞和外面的都不一样么?大方热情开放,要是弄一个回去做媳妇,那日子就不会寂寞了啊!你也别一个在旁边愣着了,你也不是不会说苗语,而且,你可是大学生啊,高学历人才,拿出点魅力来,绝对把他们迷得神魂颠倒!”
我怎么看都觉得这家伙笑得那么猥琐呢,说道:“得,你好这口,我可不好,人家生活在这里那么久了,会不会跟你走都还是一个问题呢。”
这家伙也知道我的性格,只得十分惋惜地道,曾经有一段美好的爱情放在我面前,可是我没有珍惜,如果再给我一次机会,我会先上了她再说!
狗嘴里吐不出象牙!我骂道,和这家伙在一起简直就是严重损坏我的形象啊。
得知是金蚕蛊的缘故后,伍仁行也就放心了,大手一挥,说没事了没事了,继续继续,刚才讲到哪里来着?
金蚕蛊这会儿估计跑远了,因此昆虫们也都安静了下来,少女们感觉到十分奇怪,但也不知道是什么原因,听伍仁行的招呼,有兴高采烈地跑去听他吹牛了。我不由得叹了一口气,哎,这些无知的人类啊!
其实有一些少女看到我也想过来搭话,但我由于我听不懂她们说什么,只得装作很是严肃,一副拒人千里之外的样子,让她们热情顿时大减,又跑去和伍仁行大闹去了。
老实说,看着这么些漂亮悠悠独特味道的少女,我并非一点想法都没有,一来我是也是个正常的男生嘛,哪个正常的男生见了漂亮女孩有不动心的?所谓,食色,性也;二来,我也没有女朋友,也不必要顾忌和其他女孩亲密往来而惹得女朋友生气。
其实说白了,我就是一纯**丝,有色心没色胆的那种。
我跟伍仁行打了一声招呼,说他们先聊聊,我去转转。
这家伙果真是见色忘友,不耐烦地说你去吧去吧,晚上记得回来吃饭,千万别迷路了。
尼玛,这话几个意思啊,什么晚上记得回来吃饭,你难道想要整个下午都在这里吹牛?嗓子受得了么?
我愤愤然地离开了,不过,我没有离开几步,一个少女向我走了过来,对我说了一句话,这句话我倒是听得懂,就是她给我当导游的意思。我用不是很正宗的苗语回了一句,谢谢你。当然,这肯定不是正宗的咯,毕竟我可不是苗族。
随后,我看到她脸上又是惊讶又是害羞,问道:“你会说我们的话?”
第159章 母系氏族,祖先诅咒
我点了点头,说会一点,不过你说快一点我就听不懂了。我很是疑惑,这里的女人不都是比较热情开放的么,怎么会害羞呢,我也没有做出什么让她害羞的举动啊!
这个少女倒是有些特别,我也不知道是为什么,但总觉得和其他的女孩不一样,也许是我情商不高吧,哪里不一样也说不上来,能说出来不一样的,也只有她的衣着,并非像其他的少女一样单纯地用一块布裹着胸部,而是穿着一件比较短的民族服饰,但依然露着肚脐。
我正愁该去哪儿呢,虽说是转转,但毕竟这是人家的地盘,我一个陌生人,先不说村民对我们是否有敌意,人生地不熟的,转起来也没多大的意思,似乎是知道了我心中所想,这名少女主动担任起了导游的任务。
聊天中,我知道了这少女的名字叫巫鱼鱼,是刚才那个老妇人的孙女,这整个村子里的都是姓巫,让我想不到的是,这竟然是一个母系氏族的村子!
这不得不让我相当惊讶,这是怎么古老的一个村子啊!
什么是母系氏族呢,说起来,那历史可就远了去了,母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度,是氏族社会的第一阶段。在母系氏族制后期,也就是新石器早期,这一阶段的打制工具有较大改进,并发明了弓箭。其生产部门主要是采集和狩猎。人们学会缝制兽皮衣服,产生了原始的审美观念和宗教。同时,出现了族外婚,形成以一个老祖母为核心的氏族制。
由于女子在采集生产中的重要地位,因此便决定了以女性为中心的母系氏族制。在母系氏族制形成时是禁止内婚的,氏族成员进行族外群婚。因为实行族外婚制,子女跟随母亲,因此是无父无夫的国度。
简单来说,知母不知父,这就是母系氏族最大的特点,按照现在的话说,就是男的和女的啪啪完后,拍拍屁股走人就行了,生下的孩子完全有母亲抚养长大,也不需要男的负什么责任。
伍仁行曾感叹,要是现在是母系氏族多好啊,哪里用得着找什么小姐,想啪啪的时候,随便找一个女的就行了,也不用带套什么的,多刺激!
我当时无比鄙视,说他那不就成了种猪了,光提供交配,至于结果如何完全不用管。
他当即就哑了。
其实在生活时代有限的原始社会下,氏族是人们赖以生存的基础,血缘关系是维系氏族成员的纽带,互相保护,并按性别和年龄进行分工。青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务;女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服,养育老幼等繁重任务;老人和小孩从事辅助性的劳动。
从简单的分工中,不难看出,女子从事的职责比男子从事的狩猎有比较稳定的性质,是可靠的生活来源,具有重要的意义。她们是氏族组织中的重要成员,她们的活动是为了氏族集体的利益,具有重要的社会意义,对维系氏族的生存和繁衍都起着极为重要的作用,因此,妇女在氏族公社里占有重要的地位,普遍受到重视。
我想到村中的的男子很少,即使是有,从他们的态度可以看得出,他们对女人们都是相当尊敬的,好像就是奴隶与主子之间的关系,哪怕是一个小女孩说的话,一个作为长辈的男人也是必须听从的。
也就是说,女性是这里的绝对统治者。
上中学的时候我们历史老师讲中国古代史的时候,说即便是现在都还存在母系氏族,当时我们还不信,母系氏族社会可是人类文明开始的时期啊,到现在,都