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“在农业上我们一直都是实行计划经济嘛！我们手底下直接和通过合作伙伴间接控制的耕地就站到了总耕地的40％，种植什么东西还不是我们说了算？合作社又不是吃干饭的。价格掌握在期货控制者的我们手上，产能永远不会出现过剩。以我们的垄断程度，你用得着担心吗？”刘欣总是站着说话不腰疼。
“农业问题我不担心，我只担心购买力和市场问题，现在我们的工业产能高速扩张，钢铁水泥的产量已经达到现阶段的目标了，但是发展过快的纺织业可没有钢铁水泥那么大的基建需求订单，产能过剩继续市场啊，难道十个盟国三千万的人口能买得起帝国1。6亿人都吃不下多出来的200万吨纺织品吗？”刘蛟对统计部门的工作效率虽然满意，但是却不能优化这些统计数据。
“我们消化不了的过生产能就要依靠广大殖民地和那些还没有加入自由世界的落后部落来消化了，现在启动东印度公司模式也不晚。”
“什么叫‘东印度公司模式’？”
“就是把印度变成类似消化我们过多产能的一个缓冲池子。我们只要做好战略储备系统和处理好扩张的节奏，相信不会出现大萧条那样的笑话。”
“朱罗国是我们杀的第一只鸡还是最后一只鸡？”
“印度次大陆的国家如此众多。一只鸡肯定是塞不满我们的牙缝的。我们起码要三只鸡才能控制全部的印度次大陆。”
“那么后面两只什么时候杀？”
“你怎么不问是那两只？”汪新宇马上想到是自己的作战计划泄露了。
“肯定是波罗王朝和尼泊尔了，还用问？你的德性还要猜吗？专门捏要害的命门，控制了尼泊尔就控制喜马拉雅山脉南麓。控制了波罗王国就控制了孟加拉湾和恒河三角洲，这两个要害到手，南亚次大陆还有那个国家能和我们炸刺？”白佳一副战略大师的样子。
“也是啊，尼泊尔穷山恶水多刁民，民风悍勇，是最好的山地战兵源，后世大英帝国还不是要波罗王国富庶孱弱。正是日薄西山的走在下坡路上，马上就要被赶出孟加拉了，用苟延残喘一点也不过分。”赵守忠知道历史上的印度佛教最后的守护者是什么下场的。
“波罗王朝是印度最后一个信奉佛教的国家。历代波罗国王都是虔诚的佛教徒，他们长期出资建设北印著名的佛教综合大学那烂陀寺和超戒寺。其中以研究密宗为主的超戒寺是波罗王朝国王达摩波罗主持修建的，据说规模比笈多王朝时修建的那烂陀寺还大。我觉得支持一个弱者的雪中送炭更能占据道德的制高点，有利于我们消灭腐臭的种姓制度。推进市场经济和贸易。”王能立马想到印度很难推进贸易的根源和清帝国完全不同。种姓制度导致的贫富分化才是大宗商品难以倾销的根源，这个和其他国家的自给自足的小农经济没有购买力完全不同。
“你难道又想在波罗王朝树立一个殖民地样板吗？当年的英属孟加拉可是一个失败的样板啊，我不觉得波罗王朝是一个能扶起来的阿斗。”刘蛟产生了疑问。
“扶不扶的起来不仅仅要看它是不是阿斗，还要看它值不值得我们去扶，这个王朝正是因为符合这两个标准，我才决定让它和帝国接壤的。”李基展开地图。
“你是说把大理和波罗王国之间的迦摩缕波灭掉？那是和波罗王朝瓜分它还是独占这个国家？”孙昌问道。
“这里是降雨充沛的高产农业区，自然不会给波罗王朝了，我准备在这里建立一个样板区。让这里成为最好的一个样板区域就要吸引全次大陆的精英的乐土。这里将会是我们打破南亚次大陆的一个窗口，通过修筑道路。从大理直达波罗王国就要经过这个封闭落后的国家（迦摩缕波就是后世的印度阿萨姆邦加梅加拉亚邦，被喜马拉雅山脉和若开山脉包围起来。迦摩缕波这个名字是有其来历的。神话传说，有一次爱神想破坏湿婆神的修行，触怒了湿婆神，湿婆神睁开他的第三只眼睛，把爱神烧成了灰烬，爱神便失去了形体。爱神和妻子罗蒂进行了长期的苦修和祈祷，最后湿婆神表示满意，又赐给爱神形体。这件事发生的地方就叫迦摩缕波。迦摩意即爱情，缕波意即形体，迦摩和缕波结合在一起，组成了迦摩缕波这个词，意思就是爱神）。”李基说道。
“出兵尼泊尔是从吐蕃还是从孟加拉湾？”汪新宇指着尼泊尔问道。
“从吐蕃出兵耗费太多，还是从孟加拉出兵吧！”刘欣看看费用表皱了皱眉，坚定的支持从孟加拉出兵逆流而上。
“只要我们能够消灭外强中干的朱罗，次大陆所有国家都会臣服的，尼泊尔的事情完全可以不费一兵一卒。我们在色伽尼的外交团队可以做好配合，让部分印度教贵族领主从贫瘠的尼泊尔回到伽色尼的老家过安生日子，尼泊尔没有内忧外患自然会成为依附我们的藩属国，其地位参考高丽就好了，到时候藏传佛教的威力就能体现在它身上。过不了几年，让尼泊尔和弥萨罗合并，全部都信奉佛教就好。我们在制度上安排那些贵族进入极度需要人手大兴土木的迦摩缕波，让这些附属国更快的发展出一批‘民族商业资本家’出来。
到时候北印度就会回到佛祖的光辉照耀下了，这绝对是可以和圣战相提并论的殖民模板了。”赵守忠建议到。
“外交方面就交给我来，伽色尼这个日薄西山的帝国早就在内忧外患中风雨飘摇了，国内独立的诸多小穆斯林王国早就耗干了国库，要不是我们大量的经济援助和制造的贸易关税撑着，这个帝国早就被塞尔柱帝国和国内叛乱搞垮了。
我就不信这个快要倒闭的国家还有余力去迫害国内的印度教领主和贵族。只要他们逊尼派的那些领主能够缓和民族冲突（突厥贵族和土著奴隶主贵族之间的利益冲突）和宗教冲突，我们完全可以用财富来砸死他们不听话的心思。没有人会和钱过不去，凡是企图挑战我们维持地区秩序的家伙必然会成为最穷困的倒霉蛋。我们只要经济制裁就足以让伽色尼上上下下扶手听命了。”
次大陆的事情总是很好解决的，王玄策的事迹激励着穿越众，印度不堪一击的军事传统的确让人提不起动用武力的兴趣，一个被打的稀巴烂的次大陆也不是穿越众想要的。使用外交和经济手段才能显示先进文明的优越性嘛。
整个次大陆值得令人重视的对手只有那些建立统一大帝国的开国君主和伟大君王，数来数去也就是悉达多教主、阿育王、戒日王等不足两位数的几个人，其他人实在很难为人所知。可惜的是现在的印度没有人可以作为穿越众的对手。
在没有文字记录和纸张的古印度，无数各个领域的成就也在一轮轮治乱兴替中泯灭与历史中。穿越众给次大陆带来不仅仅有秩序和统一的希望，还有超越时代的文明。
在动武之前长达数年的贸易让沿海诸国认识到了帝国的强大和富庶，无数的贵族和婆罗门认识到了帝国的海洋力量和商品繁盛，但是反映迟钝的他们并没有认识到帝国对次大陆传统和文明形式的影响多么巨大。
大批的商品进口导致的冲击被巨大的出口初级产品和农副产品化解了，整个社会迅速的被卷入市场经济，传统的奴隶制农业社会存在的基础——庄园经济被摧毁了，大量的人口和劳动力从低效率的农业中解放出来，进入城市和港口。无数的权贵为了获得更多的消费品，驱使首陀罗和贱民去开挖矿石和砍伐森林。诸国林立的好处就是反抗能力薄弱。这也是所有大国殖民的前提条件——被殖民对象一定不能太大太统一。（未完待续。。）
第203章 会议备忘录（下）
会议备忘录（下）
如何将大象装进冰箱？第一步，打开冰箱大门，第二步，把大象牵进去，第三部出来把冰箱门关上。
虽然这是一个笑话，但是也可以说是所有计划的解决方案核心模板。
当大象足够听话，冰箱足够大，即使是小孩子也能做到完美解决。
当冰箱仅仅只是普通家用冰箱的时候，正常的大象自然不可能装进这个冰箱。
现在喜欢辩论的赵守忠就和所有穿越众讨论李基丢出来的话题。
“我们要考虑所有情况才能做好以不变应万变的准备。现在的世界还不像信息时代有那么多的变数，只要准备方案足够多，我们的所有计划都可以完美的实现。”
“大象装进冰箱很有价值，这是一个极深的话题啊！第一步打开大门，我们可以视为所有问题的解决准备和突破口，第二步可以视为解决问题的过程和手段，第三部视为解决隐患的收尾工作。我们先讨论冰箱还是大象？”
“先讨论冰箱吧！准备工作也要分类嘛！”
“冰箱比大象大我们就不讨论了，我们只讨论冰箱比大象小的困难怎么分类吧！”
“我个人认为，冰箱比大象大也要看情况。一个概念上的冰箱能装进现实中的大象吗？这个和地图开疆有什么区别？需求推动下的问题要想解决就必须有一个前提，你得有冰箱才行。历史上有很多蠢材疯狂到成为裸奔的皇帝也不是个案。”
“你说的是指自欺欺人掩耳盗铃的那类人啊！我们肯定不是这种人啊。不过防微杜渐，让后代的领导不会这样就好了。”
“正常人的思维就是把大象装进冰箱是不可能的。但是科学家和哲学家就不会这么想。生物学家就会想大象会不会刚刚出生的婆罗洲侏儒象的一个百斤的婴幼儿，塞进双开门的冰箱是有可能的。古生物学家会想这个大象也没定义物种。是不是古代那种身材娇小的和兔子差不多大的原始象。化学家说不定会想使用脱水剂让大象体积减少80％，然后再粉碎肢解后塞进冰箱。物理学家会使用缩小光线把大象变小然后塞进冰箱或者制造一个足够大的冰箱。数学家、语言学家、逻辑学、哲学家会说大象已经在冰箱里面了，因为它将冰箱内的空间定义为外部，把外面的空间定义为内部。
所以我们要做的事情就是将冰箱做的足够大足够坚固，然后将大象变得足够小足够听话。这样事情就简单了。”
“老白说得对，用不着讨论太多。我们有足够的时间和手段解决世界所有的问题，我们不是依靠制造和解决问题获利的黑心资本家和政客。我们是穿越众。一切对于我们而言都没有进入星际时代重要。解决印度的问题很简单。只要不逼迫的印度民众造反，给他们几条通向上层的通道，打破这种桎梏的婆罗门世袭的等级制。他们会源源不断的提供我们需要的一切。”
“印度的大象现在还不像英属时代那么巨大统一。我们的冰箱也不是不列颠岛那么狭窄的冰箱，所以问题很好解决。关键是建立一个类似神圣罗马帝国那样的分裂的半殖民地集合（从属于教皇国的奶牛）还是建立一个统一的大总督区？”
“个人认为应该搞成一个总督区，因为后世的印度是一个高度分散的联邦，各邦之间高度自治。其集权水平还赶不上西汉前期（武帝推出推恩令之前）。这非常不利于发展经济。取消这些邦国产生的影响也绝对不会像后世的英国消除那些已经有民族意识的土邦那么大。现在的印度还算是一个诸国林立的分裂局面。距离前一个大一统的王朝时间已经很长了。基本没有统一帝国的上层意愿，所有的邦国的封建化和中央集权的程度都很低。我们发现所有婆罗门基本没有建立统一的实际上的需求。各个地方的婆罗门和刹帝利基本都安于现状，丝毫没有建立一个更大的统一的印度教和帝国的可能。
在这样的前提下，我们直接帮助某一�