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过度开发致使得地力拔尽、风沙紧逼，连年烽火摧毁秦砖汉瓦的同时也摧毁了人们的信心，五代开始重心向东迁移。建炎南渡是一次被动的战略转移，而朱元璋几乎成功地把南京营造成新的中心。历史差一点弄巧成拙。感谢朱棣的燕王经历，迁都běi ；jīng是他的最大功绩，从此南北不能分割。后来中华虽饱经磨难，基本疆域因此得以保存。
汴梁（开封）受到青睐不是偶然。汴梁居于中原腹地，四周河道纵横，沃野千里，汴河、黄河、广济河和惠民河可通漕运。
河流是自然的赐予。古代物资调运，以水运最为经济便捷。南方丰富的物产早已不可或缺。隋炀帝开凿运河的意义不亚于秦始皇的修建万里长城。
汴河连接黄、淮，隋唐以来一直是水运要道。开封扼汴河咽喉，西经黄河、渭河连接洛阳、长安；东南经淮河、运河直通长江，联系南方各地。
“汴水横亘中原，首承黄河，漕引江南、荆湖，其利远尽南海，半天下之财赋，并山泽之百货，悉由此路而进”。（《宋史河渠志》）
除了北方无险可守，一切完美。
南宋章如愚《三都论》，对长安、洛阳、开封的地理有冷静的总结：
“长安之制以陕西为畿辅，而屏蔽实在河东；大梁之制以河南为畿辅，而屏蔽实在河北。故由古以来，洛京之祸常起于并汾，汴都之变常起于燕赵”。
明末清初，中国自己的地缘政治家顾祖禹在他的巨著《读史方舆纪要》中作如下结论：“都汴而肩背之虑实在河北。”
他们阐述的是现象，从诸多内讧结果看见的现象。河北为什么克制河南？堪舆学的解释过于玄奥。从正常思路分析，河北开发已久，与河南相较，不落下风。同样道理，河北建都，也难抵挡河南的冲击。
开封周围缺少天然屏障，地形决定了它只能成为一座美丽的和平之都。
北方势力长期威胁黄河文明，西北在与汉唐的对抗中落败，大的民族纷纷向别处寻找出路，小民族无论成败，难逃被融合的命运。
契丹和女真的中心都在东北，或游牧或渔猎，人民骁勇。契丹乘五代之乱，前锋南进，将幽云纳入囊中，成为与北宋叫板的资本。
失去幽州一线的防御，北部边防只能以河北为纵深。河北地势平坦、地域广大、难于防守，骑兵可以来去如风。
北宋曾经在汴梁附近广植树木，阻挡北方铁骑。又在东起泥沽（天津东南）海口，西至保州（河北保定），筑堤蓄水，构建“塘泺防线”。这些举措没有起到实质作用。
经营河北的成本巨大，赵匡胤认为无险可守抵消了汴梁的所有其他优势。
赵匡胤是正确的。对于北方要时刻jǐng醒，而国家亦有惰xìng，不可能长时间对一件事情保持专注，热情会减退，jīng神会疲惫，注意力会分散。千金之子，不坐垂堂，在赵匡胤主持下，开始了关于迁都的大讨论。
石敬瑭是个小丑，他出演的角sè却改变了戏剧的冲突。幽州这个首选之地，无奈在现实中如同镜花水月。
北方利于稳定，南方利于发展，以现在的眼光来看毫无疑问。而在当时转向南方便意味放弃正统，所以南方不在讨论范围。
唐朝还不是太久远的往事，西安和洛阳的魅力，牵动了赵匡胤的神经。
向西，去找回到汉唐的荣耀。
开宝九年（976年），赵匡胤洛阳祭祖，迟迟不归。
河北为阳。洛阳处洛河以北，北经邙山、黄河，连接幽州；南经伊阙，直达江汉；西有崤山、潼关，连接关中；东邻汴梁，连接江淮。中国史上，九朝建都于此。
洛阳是赵匡胤的出生地，更增添一份特殊的感情。
久经战火，当时的洛阳城市凋敝、营垒破败、物资匮乏，除了有险可守，一切都不太完美。
赵匡胤却以罕见的执著，认定了洛阳。甚至将皇陵修筑于巩义，远离汴梁，与洛阳咫尺之遥。
西迁计划遇到重重阻力。
李怀忠是赵匡胤的心腹爱将，向赵匡胤进言：“东京有汴渠之漕，岁致江淮米数百万斛，都下兵数十万人咸仰给焉，陛下居此，将安取之？且府库重兵，皆在大梁，根本安固已久，不可动摇。”（《续资治通鉴》）
李怀忠未必有此等见识。无论是时人还是后人假托其口，这一席话阐述的正是现实，现实的技术难题。
据说赵匡胤与弟弟赵光义有一次更高层次的对话。（《续资治通鉴》）
赵匡胤：“迁河南未已，久当迁长安”，“西迁者，非它，yù据山河之险而去冗兵，循周、汉故事以安天下也”。
赵光义：“安天下在德而不在险，秦据关中，苛政虐民，不二世而亡。”
赵匡胤：“晋王之言固善，然不出百年，天下民力殚矣。”
标准的清谈，仿佛两个太学生的辩论。是不是如一些说法，兄弟二人有幕后的推手，天知地知。
迁都计划流产。北宋名义上设置了四个京城，赵匡胤聊以自慰。东京开封府，西京河南府（洛阳），běi ；jīng大名府（今属河北），南京应天府（河南商丘）。东京则是唯一的国都
震惊的事实
rì本到目前为止唯一的王朝。rì本的天皇号称“万世一系”，所以这个朝代自rì本开国以来便从未间断过，到目前为止已延续了125代天皇，是世界上目前已知国祚的持续时间最久的朝代。据《古事记》和《rì本书纪》记载，rì本第一代天皇神武天皇于公元前660年建国即位，菊花王朝已传承了125代天皇。但实际上，于公元592年登基的推古女皇以上的33代天皇似乎都未曾降临过人世（这些天皇均是《古事记》中虚构的，以完成天皇从神到人的过渡）。即使如此，仍是世界上最长的朝代。
为什么要叫“菊花王朝”？
因为rì本人特别崇尚菊花。
rì本皇室的家徽是16花瓣的菊花，rì本武士道的象征是刀。本尼迪克特说：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”菊与刀，看似水火不容，实则相依为命，对于菊与刀意象的把握，即是对于rì本民族心灵史的挖掘。举起刀杀人或剖腹，放下刀赏菊或游冶——如此截然不同的意境，不过是rì本人民族xìng格的两面。菊花与刀，两种意象，内涵其实是完全相同的：菊花的凋谢，岂不就是刀的拔出？看似矛盾，但刀拔出人死亡，那种瞬间的形态恰好照应了菊花的凋谢。菊与刀，向死而生，为死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀无疑是通向死亡的桥梁。刀成为了菊的工具，菊化为了刀的目的。在菊花的隐喻中，刀和主人都是被动的，杀人是使命，被杀或自杀则是必然；而在刀的语法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未来。本尼迪克特写出了菊与刀的不可分离，菊与刀的相得益彰，在死亡的舞台上，二者如影随形。她用写意的笔法准确地把握了一个民族的实质，让我们看到了一个民族的光荣与梦想，也看到了一个民族的底sè与基调。
8世纪末，rì本将都城移至平安京（现在的京都）。开始了在rì本历史上具有转折意义的平安时代。在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国每年的九月初九重阳节在rì本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。也许rì本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年，平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。；
贵族精神在春秋战国盛行
贵族jīng神在chūn秋战国盛行
【本文摘自《文汇读书周报》2010年3月26rì作者：金波张宏杰（金波系“文化中国”节目主持人，张宏杰系渤海大学中国文化与文学研究所副所长）】
中国历史上有个著名的人物叫宋襄公，据说他在“泓水之战”中，因为恪守教条，非要等楚军渡了河才发起攻击，结果导致了失败。宋襄公成了迂腐的典型。但也有人说宋襄公的故事体现了chūn秋时代的贵族jīng神——“讲规则，重风度”。今天我们该如何来理解这样一种行为呢？“文化中国”节目主持人今波与渤海大学中国文化与文学研究所副所长张宏杰一起，为我们解读chūn秋时期的贵族jīng神。
主持人：宋襄公的故事在中学课本中出现过，那时给我们留下的评语记得是“蠢猪式的仁义道德”。那么现在我们该如何来解读宋襄公这个人物呢？
嘉宾：宋襄公的故事最早记载在《左传》中，说的是宋国跟楚国要打仗，他们选择在泓水的一边作为阵地。宋**队很早就开到阵地，排好了队列，楚国是从另一边渡过泓水来进行交战。就在楚国渡河的过程中，宋国有一个中级军官，相当于今天的团长，就跑到宋襄公面前献计献策，说咱们给他来一个突然袭击，您看怎样？
主持人：这个建议在今天看来很合理，出其不意，攻其不备，这是战争原则。
嘉宾：没想到宋襄公却把脸一拉说，这怎么能行呢！君子在战争中是不能攻击已经受伤的人、头发已经斑白的人，敌人处于险境的时候，不能落井下石，现在敌人没有做好准备，我们绝对不能突然袭击。于是就消消停停地等着楚军全部过了河之后，宋军才展开攻击。结果由于寡不敌众，宋军大败，宋襄公在战争中也受了伤，回去后不久就死了。
主持人：用今天的眼光看来，宋襄公这人太蠢了，迂腐啊。你说，“兵者诡道也”，本来就应该出其不意，攻其不备。可你非要讲个规则，结果惨败了。这个故事能反映宋襄公身上有贵族jīng神，但很多观众没法理解，您倒说说。
重风度守规矩
嘉宾：确实，让我们今天的观众，从宋襄公的身上解读出贵族jīng神来是一个比较难的事情。但是，我们可以从另一个角度来思考一下。今天我们对祖上的这种贵族jīng神可能都不太理解，但是我们对西方的骑士jīng神多多少少都有耳闻。那么西方的骑士jīng神包括什么内容呢？第一点，到战场上要勇敢，不能贪生怕死；第二点，到战场上要讲风度，要守规则，不能攻击没有穿好盔甲的武士，不能攻击非战斗人员，如果对方失败了，对失败者要宽宏大量。这些话听起来跟宋襄公的jīng神是不是有点相似呢？
主持人：您这么一说，倒给我们提供了一个很好的参照。那么宋襄公的这种贵族jīng神和西方骑士jīng神究竟相同在哪里，为什么那个时候打仗还要讲究这种贵族jīng神？
嘉宾：如果咱们对宋襄公所处的时代背景有所了解的话，就会理解宋襄公的这种选择。chūn秋以前的战争观点、战争方式，和chūn秋以后有着非常大的不同。chūn秋的时候，因为双方主体都是贵族，那时候连当兵的都是贵族，所以大家打仗的原则是点到为止，给足对方面子，并不以把对方赶尽杀绝为目的，一旦分出胜负马上鸣金收兵。那么两支由贵族构成的军队打仗，就有点像后来的绅士决斗。
主持人：西方贵族之间的决斗有一套非常严正的程序，中国chūn秋时期的战争也是这样的吗？
嘉宾：是的。chūn秋时期国与国之间的战争使用的是战车，那么用战车打仗，就要求寻找一块比较平坦，比较宽阔的土地作为战场，所以在打仗之前，双方必须选择一处对两国都比较适中的平原地区，然后约好时间，两国就千里迢迢赶到这个地点来打仗。
主持人：前期的准备细致而漫长。
嘉宾：到了战场之后，要遵循一系列比较严格的规定。双方先排成队列，然后击鼓，双方战车相向而行，到达交汇点后同时向左转，叫左旋。这时两队战车的距离最近，站在战车上的武士挥起长矛，相互攻击，如果一下子把对方挑下战车，就胜了；如果双方谁也没打着谁，那么在左旋之后，回到原点，等待下轮击鼓，再次发起冲锋。所以这个方式跟决斗非常相似。
主持人：chūn秋时期是非常注重礼仪的一个历史阶段。
嘉宾：对。我们了解了宋襄公所处的时代背景，就会明白他的这个选择是由文化观念所决定的。宋襄公本人是殷朝的贵族后代�