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，可谓不壅蔽矣。分禄必及，用刑必中，居心必仁。思民之利，除民之害，可谓不失民众矣。君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不擅权势矣。此皆《春秋》之意，而元年之本也。”
2、《战国策&；#8226；魏策》：
魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：“河山之险不亦固哉？”王错侍王曰：“此我魏之所以强也，若善修之，则霸王之业具矣。”吴起对曰：“吾君之言，危国之道也，而子又附之，是重危也。”武侯忿然曰：“子之言有说乎？”吴起对曰：“河山之险，信不足保也。是伯王之业，不从此也。昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，衡山在其北，恃此险也，为政不善，而禹放逐之。夫夏桀之国，左有天门之阴，右有天溪之阳，庐泽在其北，，伊洛出其南，有此险也，然为政不善，而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳釜，前带河，后被山，有此险也，然为政不善，而武王伐之。且三君亲从臣而胜降城，城非不高也，民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻何足以伯王矣！”武侯曰：“善。吾乃今日闻圣人之言也。”
3、《荀子&；#8226；尧问篇》：
魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语，闻于左右者乎？”武侯曰：“楚庄王之语何如？”吴起对曰：“楚王谋事而当，群臣莫逮，退朝而有忧色。申公巫臣进问曰：‘王朝而有忧色何也？’庄王曰：‘不穀谋事而当，群臣莫能逮，是以忧也。’其在仲虺之言也，曰：‘诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。今以不穀之不肖，而群臣莫吾逮，吾国几于亡乎？是以忧也。’楚庄以忧，而君以喜，臣窃惧矣。”
4、《韩非子&；#8226；和氏篇》：
吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太重，若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，灭绝（裁减）百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉练选之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。
5、《韩非子&；#8226；问田篇》：
楚不用吴起而削乱，秦行商鞅而富强
6、《战国策&；#8226；秦策》载范睢论吴起：
吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。
7、《吕氏春秋&；#8226；义赏篇》：
楚人以两版筑垣，吴起教之用四。
8、郭沫若《青铜时代&；#8226；述吴起》：
看他（吴起）教人以四版筑墙，可见在怎样小的节目上他都在注意改善民生。为苑守，为令尹，两次都向保守派的屈宜臼请教，也无疑地是表现着大政治家的风度。
三、关于《左传》
1、清乾隆进士姚鼐《左氏补注序》：
《左氏书》非出一人，累有附益，而由吴起之徒为之盖尤多。
2、童书业《春秋左传研究》：
《左传》盖吴起及其先师后学陆续写定，唯吴起之功为多耳。
3、雷学淇《介庵经学》：
吴起以《左传》传子期，魏人多与闻者，故襄王时史臣述《纪年》，师春言卜筮，石申言天象，多与《左传》符同。
4、章太炎《春秋左传读》：
《左氏春秋》者，因以左公名，或亦因吴起传其学，故名曰《左氏春秋》……以左氏名春秋者，以地名也，则犹齐诗、鲁诗之比与。或曰：本因左公得名，乃吴起传之，又传其子期，而起所居之地为左氏，学者群居焉，因名其曰左氏。
5、郭沫若《青铜时代&；#8226；述吴起》：
吴起乃卫左氏人，以其乡邑为名，故其书冠以“左氏”。后人因有“左氏”，故以左丘明当之，而传授系统中又不能忘情于吴起，怕就是因为这样的原故。
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