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图9a似乎讲述了这样一个故事：太阳的照射（覆盖在磁力圈里的象征太阳的十字架）没能满足女子（在中央靠后的人物）生殖后代的需要，导致婴儿刚出生就夭折（在女子下面有两个倒置的婴儿，凄惨地向下咧着小嘴）。在两个婴儿之间，倒置着的太阳神舔着女子，想刺激她的生殖能力，但显然失败了。这样，作为描绘在棺盖上的诸多故事之一，它仿佛讲述了宇宙消亡的故事：太阳无法满足人口繁殖的需要，从而导致玛雅文明在大约公元750年衰落。
图9b和图9c中的龙则很可能描述了利比亚锡勒尼文明的古老风俗。那里的人们要求每个家庭把他们的第一个孩子当做祭品献给生活在沼泽里的龙（在巴勒斯坦也有着一种类似的信仰——他们所信仰的是莫洛克神）。而对基督徒来说，最后一个被当做祭品的新生儿是幼年的基督，他后来被钉死在十字架上，并在三天后复活。就这样，龙和太阳、生殖、祭祀、复活发生了联系。
刻在帕伦克棺盖上的龙是帕卡尔大君的徽志，而绣在秦始皇龙袍上的龙也正是秦始皇的徽志。
秦始皇也和埃及法老图坦卡蒙有相似之处。在埃及法老图坦卡蒙的陵墓里，有一幅巨大的壁画，描绘的是图坦卡蒙拥抱着主宰黑夜与繁星的纳特女神。在这幅壁画的下一个场景里，图坦卡蒙变成双胞胎，一个在天空和象征复活与永恒的生命之神欧西里斯拥抱，另一个和莫奇卡人的世界之神维拉科嘉拥抱。这象征着图坦卡蒙化身为孪星——金星。而秦始皇服饰上的龙所镶嵌的两颗珍珠，正是代表金星，这也象征着秦始皇是天上的孪星——金星。
猴：“9”的象征
是十二生肖中的第9种动物，它在中国的神话传说中扮演着重要的角色。
在中国古老的传说中，盘古用了18000年凿开了宇宙。后来，他的身体变成了宇宙中的各种物质：他的头变成高山，呼吸形成风。太阳和月亮由他的眼睛变化而成，星星来自他的眼泪。他的血液变成河流，皮肤变成土壤，头发变成树木和植被。他的牙齿和骨头变成石头和矿物，他的汗变成雨。盘古通常会被想象成随身携带着用来开创宇宙的锤子和凿子，身边还跟着四种动物，它们代表四个方向：象征长寿的龟代表北方；象征女皇的凤凰代表南方；象征皇帝的龙代表东方；麒麟代表西方。因此，这四种动物赋予盘古永久的生命（龟）、美丽（鸟）、权力（龙）和非凡的洞察力（麒麟）。
关于猴子的神话故事在中国民间流传很广。在神话故事里，自盘古开天辟地后，就有一只猴子在东海岸边敖来国花果山上的一块卵石中诞生了。它天生具有神奇的力量，在一群猴子中很快成长为猴王，并且统治了300年。到16世纪时，吴承恩写了一部名叫《西游记》的神怪小说，讲述了美猴王护送唐僧去西天取经的故事，这些故事在中国家喻户晓：
唐朝时，玄奘和尚（即唐三藏）想去寻找神圣的佛教经书。他与猴王因为缘分结成师徒，猴王一路陪伴他，护送他去西天取经。在取经途中，他们还收伏了猪八戒、沙和尚。经历了14年艰辛，克服了80次磨难，他们最终到达了佛的所在地灵山。但是，在把经书传授给玄奘之前，佛决定让他们再经受一次考验。这样，在拥有永恒的生命之前，玄奘一行不得不再完成一项任务。结果他们总共经受了81（9×9）次考验。
在离家整整16年之后，唐三藏和他的徒弟带着那些佛学经典回到都城长安觐见皇帝，受到了隆重的欢迎。唐三藏后来把这520部经书翻译成了中文。因为他们的贡献，唐三藏、猴王和猪八戒在佛祖那里得到了最高的奖赏，成为了永生的神。唐僧被封为“旃檀功德佛”；猴王被封为“斗战胜佛”；猪八戒被封为“净坛使者”。
通过这些神话和小说，我们有理由相信，十二生肖中的第9种动物——猴，在中国人的潜意识中有着神奇的力量。
在玛雅文明中，猴子是和记录知识联系在一起的。在埃及，猴子在图坦卡蒙坟墓绘画当中是普遍流行的特征。在秘鲁，由维拉科嘉所画的猴子画像（见图10）尤其引人注目，因此猴子也被与更高的知识联系在一起。维拉科嘉画的猴子右手上缺了一只手指，而出自蒂亚瓦纳科的卡拉萨萨雅神庙的维拉科嘉雕像（见图6）也表明他缺一只手指，不过这次是每只手各缺一只，而维拉科嘉画的小鸟（见图5a）也被画成右手上缺一只趾的样子。这其中也许存在着我们猜不透的神秘联系。
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皇室建筑中的神秘数字
坐落于北京的紫禁城，建于1406—1420年，它是明清两代的皇宫。据说，那里最早有9999间房屋。紫禁城分为内城、外城两个部分。三座主要的宫殿沿着一条中轴线对称排列。
外城有三座主要的宫殿：太和殿、中和殿和保和殿。盛大的庆典都在保和殿举行。内城也有三座宫殿：乾清宫、交泰殿、坤宁宫。它们两边分别是6座东宫和6座西宫，这是皇帝后妃的寝宫。这样，皇城的布局就与666这个数字相关，即中心有6座建筑，两边还各有6座建筑。形饰钉（现在它们被涂成了黑色），而每排各有9个饰钉。这可能与猴王的故事有关：猴子是十二生肖中的第9种动物，它经历了81（9×9）次磨难后得到永生。因此，中和殿的数字被推测为999。
保和殿的斜坡上有一幅北京城内最大的雕刻，它有米长，米宽，米厚。这块汉白玉重达250吨，上面雕刻着祥云和9条龙的图案。斜坡两边的台阶用鸟、蛇、鹿和太阳标志的雕刻作为装饰。
北京的天坛与紫禁城大约是在同一时期建造的，它曾在1889年被烧毁，但之后又恢复了原来的辉煌。在明清时期，皇帝作为天之子在这里祭天。
天坛建筑群散布在一个正方形的广场内。圆形的圜丘坛坐落于广场的一角。它是一个由三层汉白玉同心圆坛面构成的祭坛。三层汉白玉坛面叠在一起，最大的一层直径有64米，最上面一层直径为米。用中国传统的计量单位和观点来看，上层直径9丈，中层15丈，下层21丈，三层之和为45丈，不但是9的倍数，还含有“九五之尊”的意思。每层四面均有9级台阶，因此，每个方向都构成数字“999”。最上层台面由构成9重同心圆的大理石块铺成，最里面的一环有9块石头，往外依次为18、27、36……直至81（9×9）。9重台面中心嵌有一块圆形石板，称为“天心石”，每年冬至日时，皇帝跪在“天心石”上祭天。
祈年殿坐落于这些建筑的中央。它是一座三重檐尖顶式的圆形大殿。三重檐向上逐层直径缩小作伞状，有一个带着青铜环的圆锥尖顶。
祈年殿的内部装饰豪华。4根巨大的、大小一样的柱子从地面升起，以支撑上面的圆形穹顶，被称为“龙井柱”。其顶端与圆顶四周的8根相对短一点的横梁相联。这样，环绕屋顶的12根柱子便组成一个内环，另外还有12根柱子在外环支撑（12×12＝144）。根据中国人的传统观念，内围的4根“龙井柱”象征着一年四季春、夏、秋、冬；中围的12根“金柱”象征一年12个月；外围的12根“檐柱”象征一天12个时辰。中层和外层相加的24根，象征一年24个节气。三层总共28根，象征天上28星宿。再加上柱顶端的8根横梁，总共36根，象征36天罡。
古代天子举行的活动和仪式从最早的时候起，一直延续到明清两代。在紫禁城和天坛这些皇室建筑中都包含了神秘数字666、999和144。
现在再把我们发现的线索综合在一起：
龙是羽化的蛇神。
黄帝选择龙作为自己的化身。
当黄帝及其后继者出生时，在天空中出现耀眼的星辰。
黄帝及其后继者是通过圣灵感孕诞生的。
羽化的蛇神是玛雅的帕卡尔大君、埃及的图坦卡蒙、秘鲁的维拉科嘉以及秦始皇共同的特征。
中国汉白玉雕像上的龙少了一个趾，这把它与秘鲁的维拉科嘉联系了起来。
秦始皇服饰上的龙把秦始皇和太阳、祭祀、复活等联系起来。
秦始皇龙袍上镶嵌的两颗珍珠把秦始皇和孪星——金星联系在一起，这让人们联想起埃及的图坦卡蒙。
猴王象征数字“9”，它在成佛之前经历了81（9×9）次磨难。这样，猴王和999这个数字联系在了一起。
在考察秦始皇的兵马俑时，我们需要把这些记在心里。
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中国的大金字塔
埋葬始皇帝的土堆，形状像座金字塔，坐落在渭河以南、骊山以北、距今临潼县城东35千米的骊马坡上。秦始皇陵高76米，低于埃及法老胡夫的吉萨金字塔（高147米）。但它的周长有1250米，这使它成为世界上占地面积最大的金字塔。秦始皇陵被两层围墙隔开，形成内城和外城（图12）。内、外城各有4个门。秦始皇陵朝向北极星，这似乎意味着统治者占据着宇宙的中心，而其他人则围绕在他的周围。
秦始皇在统一六国后开始营造皇陵，他征召了大约70万名劳役，用了将近11年的时间建造自己的陵墓。
1977年，在这座金字塔的西北发现了寝宫的遗址。3年后，在距金字塔西20米的内外城之间的坑内发现了两辆铜车马，附近较小的坑内还发现了马的骨骸。1979年，在陵墓西侧150米处发现了31个小坑。考古学家把这些坑称为“珍禽异兽坑”，因为里面有许多珍禽异兽的遗骸。附近有一个埋葬11个囚犯的较浅的陪葬墓，这些遗骸的手腕和脚踝都被捆绑着。在东南面的91个坑中，还发现了马骨和马夫俑同坑埋葬的“御马厩”。
那么秦始皇陵究竟是怎样的呢？司马迁在《史记》中记载；陵墓的顶部镶嵌的珍珠和宝石，象征着星空的面貌；地下宫殿是一个缩小的帝国模型，其中包括了山、峡谷和水银灌注的河流、湖泊；装满了油的灯映照着顶部闪烁的星星和地面泛光的水银湖；在湖的中央放置着保存皇帝躯体的石棺。
秦始皇可能身穿一套永不腐朽的玉衣，如同中山靖王刘胜（图13）和其妻窦绾（图14a）身着的玉衣。那些没有子嗣的嫔妃则要殉葬以追随秦始皇到地下生活，她们的遗体安放在他的身边。
堆满珍宝的陵墓设置了许多机关，比如隐秘的陷阱和石门；以阻挡入侵者。最后一批离开陵墓的工匠被关在封闭陵墓的一套双重石门内。为了保守秘密，这些工匠都被活埋在陵墓内。不过，金字塔内的陵墓未被发掘，真实情况我们尚不得而知。
根据考古发掘，现在我们已经知道，在临近陵墓外城东面千米的坑里，埋藏着一支与真人一般大小的兵马俑，共有超过8000个兵马俑和马车。
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艰巨的工程
当时的工匠是如何建造兵马俑坑的呢？工匠们首先在地面上用木桩划出坑道的挖掘范围，接着挖掘坑道。然后用锯好的原木夯实每个坑道的地面，再铺上青砖。每条坑道的尽头再装上木制的立柱和门楣。
每个武士俑重约半吨，是用马从几千米外的陶窑运过来的。到达俑坑后，他们将武士俑从坑道入口陡峭的斜坡移进已经布置好的军阵中。不过，这种运输过程肯定隐含着一项惊人的工程技术。我们当年从西安的博物馆商店定购了一尊仿制的武士俑，这尊武士俑运达英国后，我们发现，把他从汽车搬到房子里，是一项艰巨的工程。我们在武士俑的下面铺上数根平滑的圆木，圆木先用水浸湿，以减小摩擦。我们推着武士俑在圆木上滑动，把后面空出来的圆木再铺到武士俑前面，结果，移动100米的距离，就让我们3个人花了5个小时。
由此可见，当时那些修筑兵马俑的工匠要面对多么艰巨的困难。他们的工作难度至少是我们的8000倍，而从陶窑到坑道几千米的复杂地形也不是我们自己穿过草坪的短暂旅程所能比拟的。我们把武士俑从一个角落移到另一个角落也是件危险的工作，第一次尝试时，底座的一个角突然断裂了。武士俑本身也是有启发作用的：他促使人们注意到；基座的后部有一个角是有意缺失的。这使我们注意到古代文明中常常通过有意识地遗漏某些细节来掩盖古人的秘密信息。
咸阳的博物馆商店制作兵马俑的仿制品时，也使用古老的技术。陶俑的制作方法是，先把黏土圈挤压在一起制成躯干的外壳。胳膊和腿也是这样制成的，然后再粘到躯干上。手是单独模铸的，然后用泥釉固定到手臂腕部底端开口的凹槽里。这时，在陶胎表面覆盖上用手工制成的黏土以表现不同的制服。在接上头部前，要把已完成的模型先放入温热的黏土窑中缓慢干化5天。黏土窑的焙烧温度要求达到