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第二章 治乱因缘（8）
不过，黄巢终究没做成皇帝，倒是他的部下、后来降唐的朱温做了后梁的开国之君。朱温做皇帝之前，李唐为了表彰他的忠诚，赐名“全忠”——全部的忠心，或者完完全全的忠诚。于是朱全忠兴高采烈地把老领导未竟的事来继续干完，动手拆宫殿，搬木料，挟持唐昭宗，一路迁都洛阳而去。
长安至此落幕，虽然弦歌不绝，留给后人的梦想很多，但还是回不到从前了。
文可安邦
李世民于弘文殿聚四部书二十余万卷，置弘文馆于殿侧，精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等，以本官兼学士，入宫宿直。太宗听朝之暇，与学士们讲论前言往行，商榷政事，常到深夜。终至有贞观之治，民间风俗质朴淳厚，百姓富足。
唐太宗以武定祸乱，与之出入者皆西北骁武之士。至天下太平，日夕与之议论商榷者，皆东南儒生；文可以安邦者也。胡三省说：“欲守成者，舍儒何以哉。”而儒生的价值有多大？古人说，一言兴邦，一言丧邦。顶不济，如五代时期的王虔朗，受王逵的指派，以三寸不烂之舌说服符彦通去王号，王逵便嘉许他，一言胜数万精兵。
历代帝王中，以儒生身份而最终荣登大宝的，只有三人，刘秀、刘备和梁武帝萧衍。然而刘备、萧衍之功业，无法与刘秀比肩，因此，史家多盛称刘秀有三代遗风。
秀才造反，自与英雄之起于草泽者有异。黄巢也是秀才造反，但他的*诗显然要比他的功业做得好。刘秀在“天下未定，战争方亟”之时，起用于革命贡献不大、但品行可嘉的卓茂，位在三公之右，司马光就大大赞扬了一番。及即位，每日朝罢，已是伴晚，又与公卿、郎将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见老父亲如此辛苦，劝说：“陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”刘秀说：“我自乐此，不为疲也！”
刘秀以征伐济大业，然立国之初，并不用功臣而是起用文吏，这既防止了功臣居功自傲，又能使“君臣交尽其美”，终刘秀一生，没有发生诛杀或贬谪功臣的事。宋太祖“杯酒释兵权”，不过是学了点样子，但总比建国之初，就拿功臣开刀要好得多。
刘秀也不是一律不用功臣，不过在众多战将中，他只用了三人而已。李通是他妹夫，另当别论，另二人是邓禹和贾复。他们在交出兵权后，潜心研究儒家经典，而邓禹、贾复本来就是儒生出身，所以后来就大用了。像来歙、祭遵、寇恂、吴汉等人，皆出可为能吏、入可为大臣，祭遵还“少好经典”，但光武终不任将帅为宰辅，诸将也是安心做富家翁，刘秀得了好处也不忘他们，逢年过节还赏点东西，因此君臣之间就能交尽其美了。
不战而屈人之兵
兵法说，不战而屈人之兵，上之上者也。2003年，美伊战争，美军长驱直入，几乎是兵不血刃就占领了巴格达，这是个近乎完美的经典战例。美军除了大武力支撑外，更有个制胜法宝在里面，即对伊拉克国内民情民意的准确把握。而国内某军事评论家在央视实时评点这场战争时，却只一味推测美伊双方的军事力量对比，认为至少可以打多长多长时间，结果和萨达姆一样，都输掉了这场战争。
五代，后唐庄宗同光三年（925），郭崇韬伐蜀入散关 ，指其山对属将说：“如果我们此次出征不利，将没有机会再经过此山了，诸位应尽力一搏。眼下我们后方粮运困难，宜先攻取凤州（今陕西凤县），夺取其粮草。”诸将认为蜀地险固，未可长驱直入，宜按兵观衅。郭崇韬问李愚。李愚说：“蜀人苦其主荒淫，莫为之用。宜乘其人情崩离，风驱霆击，彼皆破胆，虽有险阻，谁与守之！兵势不可缓也。”是日，前锋李绍琛告捷，郭崇韬很高兴，对李愚说：“公料敌如此，吾复何忧！”乃倍道而进，自出师到克蜀凡七十日。书 包 网 txt小说上传分享
第二章 治乱因缘（9）
李愚的智谋让美国人学了，或者说，美国人的兵法与李愚不谋而合。而民情民意，是国家存亡的决定性因素，得民心者得天下，失民心者失天下，古来如此。
唐僖宗广明元年（880），黄巢入长安。凤翔节度使郑畋召将佐议拒贼，大家都说：“黄巢现在势头正劲，我们应从长计议。”郑畋说，你们是劝我投降黄巢吗？一时急火攻心，仆倒在地，自午到明旦，尚未能言。这时黄巢的使者拿着黄巢对郑畋部的赦书前来，监军彭敬柔与将佐前去迎接，代郑畋草表署名以谢黄巢。监军摆酒席宴请使者，席间奏乐，将佐以下皆哭。使者感到很奇怪，幕客孙储灵机应对说：“大家是担心郑畋的病情。”郑畋听说这件事后，说：“吾固知人心尚未厌唐，贼授首无日矣！”于是，修补城墙，补充器械，训练士卒，密约邻道合兵讨贼，邻道皆许诺发兵。当时皇家禁军在关中的兵力尚有数万人，而皇帝又跑到四川去了，无人指挥，郑畋派人前往招集，由是军势大振。
虽然唐祚终究气数已尽，但还是支持了26年之久，民心尚在故也。而观20世纪苏联的倒台，苏共在一夜之间分崩离析，国内民众却面无表情，民心久失故也。
鸠摩罗什法师
鸠摩罗什生活在南北朝时期，法号三藏，印度人。家世显赫，据说主要职业就是为了当丞相，祖父就是一位丞相。父亲鸠摩罗炎放着到手的丞相不当，却另谋职业——出家当和尚，后来到了龟兹国。鸠摩罗什的母亲是龟兹国公主，也是一个怪人，国内那么多俊男看不上，却偏偏看上鸠摩罗炎，逼着鸠摩罗炎和尚还俗和她结婚，这才有了鸠摩罗什。
鸠摩罗什七岁时，他母亲的一个选择引发了一场家庭风波，这回是他母亲想出家。鸠摩罗炎立即翻脸，先是我当和尚好好的，硬要逼我还俗，现在你却想一走了之，那怎么行。不肯就是不肯。他母亲一不哭，二不闹，三也不上吊，只是不吃饭。饿了几天，气若游丝，也是一个死，无奈的鸠摩罗炎只好同意。这样，鸠摩罗什也成了一个小和尚。
鸠摩罗什十一二岁就悟道，三十多岁来中国弘法。 南怀瑾先生对鸠摩罗什评价很高，说他影响了中国文化一两千年。
为一个知识分子而与邻国大打出手，这在中外历史上都堪称稀奇。《晋书》载：西域诸国都非常崇拜鸠摩罗什，崇拜到什么程度呢？每次法师开坛讲经，各国国王都要赶来听法，并且以国王之尊而长跪在法师坐侧，让罗什踩着他们登上法座。而这时候，鸠摩罗什才刚刚十一二岁，要现在的孩子，还在看动画片呢，实在了得。前秦国王苻坚听说后，动了心思，密有迎罗什之意。
这时，天文台台长（太史）奏报说：“有星现外国分野，当有大智入辅中国。”苻坚很高兴：“我听说西域有个叫鸠摩罗什的人，非常厉害，莫非就是此人？”然而苻坚也考虑到，单靠动嘴皮，就想引进此等人才，估计不行，于是想到了一个绝妙主意——抢。公元382年，他派遣骁骑将军吕光率兵七万（《通鉴》说是十万），西伐龟兹，行前对吕光说：“如果得手，立即快马护送到长安。”可见急切之心情。
关于前秦*西域的原因，《晋书》与《通鉴》的记载大不一样。《通鉴》认为，秦王之所以出兵，是为了*西域之不服者。但我宁愿相信前者，因为《晋书》的记载，如千顷水波，荡漾着浓郁的文化气息，读来余香满口。中国历代，不管盛衰，对文化的重视一脉如此。。 最好的txt下载网
第二章 治乱因缘（10）
当吕光不负众望，将鸠摩罗什抢到手时，可惜苻坚已无缘见到他。因为经过淝水之战，以及之后国内的一系列动荡，强大的前秦迅速瓦解，最后苻坚被后秦国王姚苌所杀。吕光得讯，也不回来了，直接在凉州建立后凉，自己当起国王，把法师留在身边。苻坚栽树，吕光乘凉，也是有福。
公元403年，后秦姚兴灭后凉，把鸠摩罗什法师迎到长安，前后经历了二十一年时间，才完成了苻坚的夙愿。
佛典的深邃与中原文化的厚重，两相融合，终于开了中华文化史上的一段佳话。周作人先生对鸠摩罗什给予了极高的评价：“两晋六朝的译本多有文情俱胜者，什法师最有名，那种骈散合用的文体当然因新的需要而兴起，但能恰好的利用旧文字的能力去表出新意思，实在是很有意义的一种成就。这固然是翻译史上的一段光辉，可是在中国文学史上意义也很不小，六朝之散文著作与佛经很有一种因缘，交互的作用，值得有人来加以疏通证明，于汉文学的前途也有极大的关系。”
《通鉴》卷一一四载，姚兴“以鸠摩罗什为国师，奉之如神，亲帅群臣及沙门听罗什讲佛经”，“公卿以下皆奉佛，由是州郡化之，事佛者十室而九”。姚兴腾出西明阁和逍遥园，供他译经。鸠摩罗什以国力为后盾，召集天下才子，不管在家的或出家的，只要有才华，均召至麾下，专事佛经翻译，据说仅佛门弟子就有八百之多，最著名的便是僧肇。当时那些人可都是一等一的人才，可常常为了一个字的准确翻译，几百个才子要讨论好几天。其功夫花费如此，才有诸如《金刚经》等华章的盛传不衰。至如影响巨大的“反切”——相当于现在的拼音，也由鸠摩罗什首创。
《晋书》还记载了这样一个有趣的故事，有点神怪，但明明白白记载在正史里。吕光和姚兴都很敬重鸠摩罗什，却又先后采取强硬手段为难他，逼他破戒娶妻。奇了怪的是，鸠摩罗什竟然一点都不为难，和尚照样当，老婆也照娶不误。按照阿Q的理论：为何和尚摸得，我就摸不得。因此，诸僧多效之。鸠摩罗什想想，这个头带得实在不好，又不好当面训诫，也不好直说自己的道行有多高深。于是想出了一个法子，他在面前摆了一钵针，然后对诸僧说：“谁有本事把它吃下去，谁便可以娶妻。”他像吃菜一样吃起来，“诸僧愧服乃止”。他每次升坛讲法，都对众弟子说：“譬如臭泥中生莲花，但采莲花，勿取臭泥！”
后秦姚兴年间，鸠摩罗什在长安圆寂，卒年说法不一。关于他的身后，却如他自己写的一首诗所说，“哀鸾孤桐上，清音彻九天”。
旧唐密码诗
《资治通鉴》卷二百零一载：唐高宗乾封二年（667），唐朝与高句丽交兵，运粮使郭待封率海军舰队从海上直插平壤，主帅李勣命冯师本运送粮秣武器在后接应。不想补给船只在海上遇险，未能及时送达前线。郭待封军中乏粮，作书向李勣告急，但他担心书信会落入高丽人之手，从而暴露军中虚实，于是将告急书信写成“离合诗”。李勣不解诗意，大怒说：“军事方急，何以诗为？必斩之！”军情紧急如此，这厮还有闲工夫做诗，赶明儿一定砍了他。行军管记通事舍人 元万顷接过一看，道出其中用意，李勣恍然大悟，“乃更遣粮仗赴之”。
第二章 治乱因缘（11）
依愚管见，这应算是最早的密码通讯文件了，可惜余未见其原文。李勣一代名将，风骚差了点，要没有元万顷，此事还真悬。或许郭待封了解元万顷其人，所以才敢出此险招。据史载，元万顷善属文，然放达不羁，有点没心没肺。尝奉旨做《檄高丽文》，只要按套路出牌，严厉恫吓他们快快受降便是。可是元万顷毕竟文人，当说的话说了，不当说的话也说，竟自恃才高，讥讽高句丽“不知守鸭绿之险”。高句丽实际掌权者泉男建回应道：“谨闻命矣！”于是“移兵据鸭绿津，唐兵不得渡”。唐高宗得讯，将这个多嘴多舌的家伙流放岭南。
元万顷把才用歪了。不过，他的诗还真写得好，有《奉和春日二首》，其一曰：“花轻蕊乱仙人杏，叶密莺喧帝女桑。飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。”后人也有说这首是上官仪的作品，但此诗写得确如阳春般轻盈。
离合诗，是指用拆字法写成的诗，属文人的一种文字游戏。以皮日休的《晚秋吟》为例：
东皋烟雨归耕日，
免去玄冠手刈禾。
火满酒炉诗在口，
今人无计奈侬何。
第一句的最末一字“日”与第二句的首字“免”，合�