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众人皆低头沉默无语起来，显然是感到失望了。唯有斯诺德大长老还在问道：“那么第三难镇习性难，又难道何种程度？”
东合子，面色凝重的慢慢说道：“‘执着’就像海面上露出来的巨大冰山，坚固难摧。而‘习性’则是海面下那尚未露出的冰山，十倍于露出海面的冰山！它不但坚固难摧，更能聚合寒水再生冰山。可以说它其实就是‘执着’的基础，若是不认真的对付他，纵然你把旧有的‘执着’消除了，还是会有更多新的‘执着’产生，甚至越除越多，最后反把自己淹没了。而习性乃天生的根本，是无法真正除掉的。唯有以某种方法镇压。但镇压不是要蛮力或坚固的意志，事实上越是用蛮经儿、越是让自己的意志坚固，那就越糟糕！镇压习性唯有用智慧！我所谓的智慧不是‘思维敏锐、头脑聪明’，而是指认识自己的能力、屏除各类执着和习性的能力。这种能力人人都有，乃至最愚笨的畜生都有！这种能力其实我们每人、每天、每个念头中都在使用，只是众人自己不知罢了！若要发掘出这种能力就需要更深层次的观察、辨析、否定自己就有的思维方式，不但是每天深查自心，甚至要在每时每刻、每思每念之间用特定的方法认真观察。如此才能这种不属于头脑的‘智慧’，那就有希望镇压住习性。”
这回连斯诺德都惊讶起来：“有希望？难道有了这些‘智慧’还不够吗？”
东合子苦笑道：“怎么会够？我说过，这条路异常艰难，并非你毅力大、能耐大就能成功的。其中困扰层出不穷，稍一松懈便是万劫不复了。多少既聪明又坚忍不拔的人物在这条路上不是疯了便是自杀，你们以为走这条道路是什么好事儿吗？不好啊！一点儿都不好！！言归正传吧，纵然你能获得消除执着、镇压习性的‘智慧’之力，但还是会有很多的困扰。这些困扰无处不自、无时不在，仿佛深藏层层叠叠的千军万马之中，几乎没有出头之日！这便是第四难——驭诸障难。”
见众人都在暗自摇头的打退堂鼓，东合子反而心中稍安：这才正常嘛，要不然全都一窝蜂的跑去学‘道’，结果泥沙俱下，反而会把自己给害的疯癫短命。再则修‘道’也确实不是什么‘好事’，因为‘好事、坏事’都是万事万物中的一个异常微笑的东西，对于超越一切的‘道’而言是谈不上‘好’或‘不好’的。
于是微笑着继续说道：“走我这条道路，各类障碍也是源源不断、千奇百怪。你们千万别以为所谓的障碍是什么奇怪的遭遇，其实我所说的‘障碍’可能以任何形式表现出来。即可能是非常奇异的事情，也可能是非产平常的事情。或因敌人而起、或因朋友而起；或因下属而起、或因上司而起；或因生活而起、或因静思而起。一切障碍虽然外在的东西，但都能极强的诱发内心的执着也习性。如果修行和智慧如限制水流的长堤，那外在的障碍就是破堤的蚁穴，一处蚁穴也可能毁掉整个长堤，使心中的大浪滔滔涌出，再难收拾。最糟的是，执着也罢、习性也罢，都是自己身上的东西，可以用一定的方法来削弱和控制。但外在的障碍或是随机而发、或是由其它外在因素诱发，完全不可控制！所以驭诸障难。”
一番打击，顿时把所有的人的心浇的拔凉拔凉，只有斯诺德大长老还硬着头皮问道：“那么，有没有方法能解决或者避开这个危害？”
谁料话音未落，东合子却惊叫起来：“避开？那怎么行？避开了你这辈子就别想学成真‘道’了！一切障碍即是最危险的敌人，也是将自己执着、习性的错缪之处揭露出来的大好机会。可以说，没有障碍，就发现不了执着和习性的错漏之处！若能在这些艰难的大障碍中发现：从自己诞生的那一刻起，自己一直处于各种各样的错乱之中，进而发愿改正。那才是我这条道路的正确走法。但是，纵然你走对了路，依然不能保证可以返回到‘道’。因为尚有第五难：辟风险难。我所谓风险者不是成功与失败的风险，而是‘存在或灭亡’的风险！又被命名为“劫难”。行走于我的本命药叉之路上，会有诸多不可预知的风险劫难忽然来临，一旦失败那就不是丢命的问题了，而是灵魂破灭的下场！而且我所谓的劫难，是完全不可控的，并非你心地善良就没风险了，有时劫难更多；不是你聪明绝顶就能避开风险了，到头来劫难越加猛烈；也不是你能力通天就能顶住风险了，需知很多风险不是产生于外部，而是产生与你自身的内部，刹那间便能叫你能力尽丧，变为一团待宰肉团而已！劫难也是因人而异，或多或少，但绝对是人人都有，谁都别想跑脱！不过，一般说来越是能内观自心者、越是能消除执着者、越是能驾驭习性者，通过劫难的机会就越大。反之越是投机取巧者、越是自持强悍者、越是依赖某些极品法术物品乃至神器者，死的越快！”
温尔汉奇道：“这是为何？难道‘劫难’就没有办法抑制或避开吗？最低也要减轻减轻啊。否则连灵魂都毁灭了，那就是神灵都无法复活了啊！”
东合子微笑着摇头道：“你看，你们又在想避开。避不得啊！越是想避开的人，最后的下场越是惨！当然其间有人或许真能避开一时，但是避开的时间越长，最后劫难发作时破坏力就越大！因为劫难其实就是认清自己，返身接近‘道’的最佳机会啊！如果你是一滴原本混同在河流中水，那么‘劫难’就是一股拖着你上升的力量。水滴理了河流自然会慢慢干涸，因此对飞升上去有种本能的极大恐惧。若是勇于面对劫难，乃至接着劫难反省自身，就能接着这股上升的力量飞腾到雪山之巅的‘道’中去。反之如果一味的顺着恐惧之心回避，那么升到半空中时，就会被自己强行停滞在半空中，永远处于不上不下、不进不退的位置，一直悬在半空中晃悠。这看似景象奇丽，其实却是最危险的，不知何时就会被一阵烈阳、一阵大风给吹的不见踪影了！这也就是彻底玩完儿的机会！”
众人听完了五大难，又见东合子一幅郑重其事的样子，不似在说谎。全都凉了半截，一个个面面相觑了半天后，才有食人魔巫师血统的温尔汉长老问道：“既然这条路如此难走，那您为何还要走这条道路呢？是否这条道路可以～～可以像半神一样，变得永恒不死？！”
此宇宙中有诸多的不朽之物，比如口口相传的不朽半神、远古泰坦、某些种类的高等龙族如时光龙，更别提所谓‘永恒存在’的神灵和恶魔君主了。
但东合子笑了笑后又反问道：“永恒不死？谁能真的做到永恒不死？神灵或恶魔君主们真的都是永恒不死的吗？呵呵～～难啊。而我所练习的‘本命药叉’之路，其实也只是接近那雪山顶峰而已，并非真正的回归到那最初的顶点！所以永恒不灭是不可能的。不过练成后体质就会发生极大变化，寿数也的确会延长到一个惊人的程度。只不过这也是又代价的，也就是我前面所说的五大难。”
周围的众人全都沉默不语，直到斯诺德好奇的问道：“那么我们现在练习的‘五雷药叉’练到最后又会如何？能增长寿命吗？”毕竟谁都想多活几年，尤其是萨满的信仰非常奇特，他们并不相信神灵，其灵魂的最终归属仍旧是个密。
东合子并不关心这些问题，直接据实相告：“我看你们的体质也在向着某种高等精类转化，预计可增寿一倍至两倍。但仍有命终之时，到那时如果你们的五雷药叉法练到了极至，那么有可那直接转生成‘极乐镜’的某种高等精类。就像圣灵死亡后，灵魂直接飞如神国中，化为极为高等的神使。你们则是灵魂直接飞入‘极乐镜’或‘奔放之野’中，直接变成地位崇高的精类。”
见萨满们神色稍微缓和，东合子便继续劝解道：“其实我知道，你们想随我学习本命药叉法，其实是为了获得更多威力。但你们知不知道，如果心中总是存着这股念头，那么你们铁定是学不成我这法子的！”
众人皆好奇的问为何，东合子解释道：“因为你们的目标就集中在‘获得威能’这一点上，心念的核心也是围绕这一点而展开，这样一来心胸便狭窄了啊，心灵就像一个小小的容器，装载的满是‘威能’之念。而我的本命药叉法，虽然不是真正的与‘道’同合，但也是在尽力的向‘道’靠拢。‘道’无边无量，那么向‘道’靠拢，也要像它一样使心胸无边无量。若是为了威能而学我这方法，那简直是拿着竹篮去装水一样，倒进去多少就漏掉多少，最后一滴不剩。更何况‘道’者无量，宛如大海。岂可以小小的容器去装载它？”
温尔汉却好奇的咕噜道：“又要胸怀宽广、又要虚弱yu望和执着。这不变成了老好人吗？”言语之中颇多不认同。毕竟在这个世界上当老好人，是没有多少前途的。
谁料东合子却正色说道：“你们以为我所说的胸怀宽广就是常人所说的‘胸怀宽广的美德’？你们以为我所说的‘削弱yu望’，就是常人所获的‘yu望是一种罪过，所以要消灭它’？哈哈哈哈～～你们都错啦！我所说的一切看似符合了一些善神的教导，但我所说的一切，包括‘胸怀宽广’‘降低yu望’‘反省自身’‘消除执着’等，是处于某种善恶伦理的需要？哈哈哈哈～～我所说的一切都与伦理善恶无关！如果有人说‘艾力露牧师要我们遵守善良的美德’，那正是在诽谤我！我刚才所说的事情，与任何美德都没有半点儿关系！只与‘智慧’和‘真实’相关！我是用‘智慧’观察到了‘真实’，所以作出了自己的选择。比如有人不暴食大鱼大肉是因为神灵的教导；有人则是因为世俗的伦理总是说‘暴食大鱼大肉’是恶习，听到‘恶习’两个字后，他们便不想或不敢去招惹。而我则是真真实实的感受到暴食大鱼大肉后，五脏六腑运行功能的不协调，吃些清淡之菜后，五脏六腑合和运行而产生出一股朦胧的生命之力。因此我猜自愿的选择不去暴食大鱼大肉。别人是因为服从、我是因为观察；别人是因为逃避、我是因为智慧；别人是心中想要却又因为各种原因，被迫不去享受，我则是完全自愿的作出选择。所谓我说得那些与‘世俗的美德’没有本质的联系。只是它们表现出来的形式看上去有点儿像，所以被人混为一谈了。其实是大错特错啊！唉～～其中的关键点，你们从没观察到过，所以更本就不知道我在说什么。总之你们只需记住一点：我所说所作的任何事情，都与世俗的善恶伦理、世俗的美德恶习等统统无关！纯粹是我再以‘智慧’见证了‘真实’后，自愿作出的选择罢了。”
旁边的斯诺德长老则好奇的问道：“但无乱是‘美德’，还是您的‘自愿选择’，他们都要求消除执着、驾驭习性。但执着和习性却是一个人意识活动的根本源泉，没了这些，只怕一个人连思维都不存在了。那样活着还有什么意义呢？又如在您所传授的经文中大量提到了‘无为’一词，但要真的‘无为’了，那与木石还有什么分别？还是您的说法另有所指？”他这次倒是学乖了，知道东合子的所说的词汇与常人的词汇所指是不同的。
东合子点头道：“你这问题的确需要好好说明一下，免得大家都误会了。我所说的‘消除执着’也罢，‘无为’也罢，并不是要你停止了思维，或者无所事事。我所说的‘无为’不是行为上的‘无所作为’，而是在思想上‘不去刻意的增加或扭曲什么任何事物’，这个事儿说起来又很复杂，可以细谈数月乃至数年。我今天只能简单的说几句，你们且听好了！”
第一卷 人世间 第二百一十七章 七圣闻法（下）
“我们常人的内心，也包括我自己在内，就如一大片湖海，如果湖海是水构成，它本身平静如镜时，就能照应出万事万物的真实面貌，这是它本来就具有的、不可剥夺的性质。但我们的内心从我们诞生的那一刻起，或是