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另一个可以和湿婆叫板的人就是毗湿奴，为什么这些古印度神祇都要带个湿字啊？难道说明他们虽然性命悠长，但是人老心不老，个个咸湿佬？
一个咸湿奴才也可以成为主神，这里还真是开明贤达，唯才是举。
杜营由着性子拿印度神祇的名字音译开玩笑，虽然明知道这些名字另有含义，但是他就是要歪曲事实，自娱自乐。
三巨头最后一个叫梵天，名字听着最牛叉，其实却是三巨头中最不牛叉的一个，曾经被湿婆一剑砍掉一颗脑袋，现在还剩四颗脑袋。
等等，杜营感到有些地方不对劲。
对了，湿婆还有把宝剑？可以砍掉同级别高手的头颅，怎么都没看他拿出来啊？这小子牛粪粘脚，板砖当头还敢留一手，活该被打晕过去，一点都不冤。
想必这把宝剑也是天道法则之宝吧？下次碰见了可要好好搜搜身，我道门虽然法统不广，传人稀少，但是以后发展出来的底层建筑道教可是要广收门徒，一鸣惊人的，不能在法宝上太过于寒酸，被其它教派耻笑，作为老祖宗的我们有义务为后世子孙留下点家当。
杜营打算掠夺全印度的神器打包回国分发亲朋好友，见者有份，反正这票印度神祇基本上全都是由昆虫类或节肢类进化过来的，法宝特别多，不拿可惜了。
在默默耻笑古印度神祇进化源头的时候，杜营选择性遗忘了魔神派那些稀奇古怪的变身造型，蚩尤的相貌也不见得比这些神祇好看到哪里去。
从湿婆身上弄来的三件神器中，杜营发现一个特点，那就是古印度神器充能特别慢，似乎都只有一击之力，然后要等待许久才能第二次发挥里面的法则力量。
现在想想，估计就是由于这票神明多手的缘故，同时手持几样兵器搞密集型轰炸，一味追求强大的力量，所以在持久力方面颇有欠缺。
基本上在古印度神祇里就没有正常的人形生物了，一般以四只手打底，然后无限上纲，一路往上涨数目，搞到最后冒出千手如来，千手观音之类的算是到了一个极致。
而脑袋也是这样，一般都是三个头成为初级会员，据说有位高级金卡VAP大魔王长有十个脑袋，让杜营不免怀疑它是葡萄老祖的前身。
绝对的头重脚轻，这样的多手多头造型让大家能联想起什么来吗？
对，就是莲花，手代表花瓣，头代表莲子，加上一双不堪重负的双脚，不就是活生生的莲花造型。
佛教那么看重莲花不是没有来由的，因为几乎大多数的古印度神祇都是按照莲花的形象来进化的，作为继承创新的佛教既然吸收古印度神祇当然也要宣扬莲花。
现在杜营总算明白了为什么那些千手如来，千手观音大多是坐相，因为两条腿根本支撑不起这一身的蜈蚣手。
而且这种形象站起来如果跌倒，由于上半身重心问题，没有人搀扶，估计是很难爬起来的，实在是有失仪态。
相比起来，魔神派在这方面更符合进化规律一些，蚩尤虽然是三头六臂，但是人家长了八条支撑腿啊，下盘无比稳固，怪不得还能和黄帝大战三百回合。
只要拥有一个强健结实的腹肌，蚩尤就可以驰骋天下，所向无敌。
想想黄帝也怪可怜的，对手居然是个大功率轮摆机，要是再配上斧盾的话真的是无人能敌了。
正所谓手是两扇门，全靠脚踢人。蚩尤不仅掌握了韩寒同学的《三重门》精髓，还可以飞起七条腿轮番蹬踹，黄帝不用点盘外招那就是送死了。
想到了千手自然会想到观音，杜营对这个救苦救难包生儿子的娘娘还是很有好感的，不想说她什么坏话。
只不过按照杜营那个时代的标准叫做“好女不过百”，长了千臂千手的大菩萨怎么算也有几吨了吧？
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数百里外，湿婆第三次变出宝剑把自己脚底板削掉。
一早上醒来，湿婆顿时感到天旋地转，头痛欲裂，犹如宿醉一般，但是比醉酒强烈百倍。
当他发现自己仅凭着一只脚的黏性倒吊在牛粪柱上之时，混乱的思维终于全部理清，想起了昨天发生的一切。
身上兵器全部不见了，自己那头大公牛也不见了，就剩下一副牛骨头散落在不远处，连牛皮都没留下，牛头骨上眼窝处黑洞洞两个洞窟仿佛在嘲笑湿婆的无能。
这头神牛身份特异，两只牛眼居然能夜光照明，被杜营察觉异处，顺手赐给两个徒弟佩戴了，据杨朱尹喜说佩戴之后读书时特别静心凝神，益处颇多。
这是赤裸裸的打脸啊，作为三巨头之一的湿婆这辈子都没有被这样羞辱过，先是牛粪粘脚，后是暗算临头，最后还被人拿走兵器，杀掉坐骑，真是奇耻大辱啊。
作为全知者，湿婆发动了大神通，沟通天道意志寻找这几个人的出身来历以及现在的位置。
可惜，天道意志好像被某个喜欢丢湿婆板砖的人用刀架在喉咙上一般，说话期期艾艾，结结巴巴说了半天废话，一点有用的都没有。
印度天道意志无非就是跟湿婆说这些人来自震旦，属于震旦天道的管辖范围，自己只是平级单位，无权调阅相关资料，至于他们的去向，由于他们中间有人没有气运，干扰了天道雷达，所以暂时无法确定云云。
没有办法，湿婆只好先解决眼前的走路问题，试过诸般手段无效之后，湿婆决定拿自己的脚底板开刀。
一剑削过，一层皮肉粘连在地上，而湿婆的左脚已然脱身。
湿婆神力一催动，足底板的皮肉又重新滋生出来，如同过去一摸一样，毫无任何区别，只不过在足心有一小圈绿色螺纹形状的图案，看上去就像
像一坨压扁的牛粪。
顾不上这么多了，湿婆一步跨过鸿沟，往昨天一伙人去的方向追了过去。
但是湿婆的第二步又因为重心不稳的缘故摔倒了，和昨天跌倒的姿势一模一样，不用问，又是那坨牛粪搞的鬼。
再次落地生根的左脚让湿婆痛恨不已，他以最恶毒的咒术，诅咒昨天那伙人下地狱，结果被天道意志告知，联系人不是本地户口，当前无法联系。
以一个单腿跳的姿势蹦回了自己老家，看到自己妻儿老小在门外翘首以待，湿婆不禁泪流满面，这一天他受的委屈大了，家的感觉真好。
于是他情不自禁的走上前去摔了一跤。
………【第七十二章 货不对板的舍卫城】………
舍卫国，被佛经吹嘘有九亿人家的大国，当杜营看到舍卫城这座在佛经中大名鼎鼎的城市不禁惊呆了。
完全比不上临淄的繁华，城中到处游荡着猕猴，犍牛，犍牛随地大便，猕猴到处抢人东西，也没人管理，一片乌烟瘴气。
看着这个在佛经里吹得天花乱坠的城市，杜营傻眼了，这点县级地区人口都算九亿之家的话，那鲁国都可以号称拥兵十亿，率地百万里了。
很明显，在吹牛这一项上中国人比印度邻居逊色了不少，根本不够看的。
国人还只是停留在把羊吹成牛或者把牛吹成骆驼的简单土法加工上，完全没有掌握到吹牛的精髓所在。
比如战国策中所说的带甲百万，带甲数十万之类的数字和佛经比起来简直是小巫见大巫。
曹操有灵也会觉得自己号称八十万大军有点小家子气，没看见人家帝释天经常一吹法螺就召集上百亿天兵天将和阿修罗争小吃摊的保护费。
人家神明法力高超，上百亿兵士们全都埋伏在一颗大树后头，只等老大一声令下，就一个个轮流跳出来撑场面。
法螺，只有法螺才能吹出这样的部队，法螺，只有法螺才能使用这样的部队。
这就是机械化吹牛带来的变化，让古印度人民走在世界潮流的尖端，领先世界数千年，还为此创造了一系列超级天文数字来进一步细化吹牛的内容，说的那叫一个活灵活现，最常用的就是所谓的恒河沙数。
恒河里有多少沙子？这当然是个永远不可能有确切值的问题，但是猛的一说来的确有些唬人，给你一个自己一辈子都算不清的数目，来彰显自己的学识渊博。
你要真的揪住他问恒河沙数的确切值，保管他自己也说不清楚。
这已经不能仅仅简单归结于吹牛了，而应该算是一种弥天大谎，但由于根本无法统计，所以不能揭穿。
好在的是中国人民不是好惹的，现在虽然只是吹牛入门的初级阶段，经过千年发展后，隋唐将会蹦出个挥手灭杀数十万大军的中国籍超级赛亚人李元霸，为国人吹牛史上划下浓墨重彩的一笔。
至于二十世纪后的中国，别的且不说它，有了统计局这块金字招牌在，中国官方在吹牛领域已经能和韩国印度并驾齐驱，唬边全球了。
金砖四国啊，多么牛叉的称号，多少次在深夜中大放光明照彻周天大千世界，刺瞎窝棚中杜营的狗眼。
很显然，在这个还处于奴隶制社会的时代，生产力是极端低下的，人民生活水平比起战火连天的华夏也好不到哪去，唯一好点的地方在于这里气候温暖，比起中原来要湿热许多，哪怕杜营大冬天来此，看见的也是一片繁花似锦，姹紫嫣红的样子。
气温高自然物产丰富，再加上天热不用多穿衣服，可见在衣食方面古印度人还是应该比中原这边充裕些，当然，南方的楚国和吴越巴蜀物产不见得比印度差。
但是杜营看这里的人却是一个个都有点吃不饱的样子，一个个骨瘦如柴，衣不蔽体，走路摇摇欲坠，一步三晃，不用化妆都能出演植物大战僵尸的某一方。
这种随时断气路倒尸还为数不少，占了大约三成左右，老聃的道德经不会是看了这种情况才写出的“死之徒十有三”吧？
杜营向路人一打听才知道，这些人都是属于首陀罗种姓，也就是华夏的奴隶阶级。
在华夏的奴隶当然也有，却没有如此之多，大约占了总人数的两成不到，而且大多都是战利品，可以被原国家赎回，只有很小一部分才是世世代代为奴。
而且诸侯国也鼓励自己的商人们去其他国家赎回战俘，并且报销费用，可以说是一件很慈善的举动，当然，像周王室那种穷鬼政府例外，它没钱搞慈善。
有一个著名的例子就是孔子的弟子子贡，跨国大老板出身，没事跑到国外搞自驾游，赎回一大堆战俘交回给国家，也不要国家报销费用，挥挥衣袖走了。
结果被孔丘骂了个狗血淋头，孔丘指出你做出这种善事等于是在陷害国民，你搞出这么一个高不可攀的善举，你要别人怎么办？
别人以后要是赎回战俘找政府报销的话，人家就会指责他们贪财，为了钱财而救人远不如子贡高尚，这不是做了好事还白挨了一顿骂？
如果不找国家报销，以那些小商人的财力怎么可能受得了这种长期支出？不如干脆来个充耳不闻，以后干脆不管了，谁爱赎谁去赎。
也就是说子贡的一次自以为是断绝了那些战俘们以后回家的希望，难怪孔丘会大发雷霆。
而子路救人收了人家一头牛，却被孔丘在考评上狠狠的打了个优，认为我孔丘的门徒救人都要收报酬，会让大家认为救人收报酬是理所当然的，为了这些报酬，哪怕那些天生冷血的，以后大家都会勇于救人，这才是利国利民的真正做法。
孔丘的看法有道理吗？相当有道理，他不是强硬的规范人们必须仁义，而是在最大的范围内给出一个有利于国民的指标。
只要你救了人，就有一头牛的奖励，不会管你是不是正人君子还是无耻歹人，一视同仁，这对于君子或许有些不公，但是却最大限度的挽救了百姓的生命安危。
可见孔丘是把人命放在第一位考虑，至于仁义礼法都是为人命服务的，这也是孔丘超越恩师柳下惠的地方，柳下惠的君子之道太过于完美，不是一般人能学的。
这就是中庸的奥妙所在，既不会给人定一个高不可及的神圣目标，也不会无限堕落到没有任何原则。
一般人都能遵守，都能从中获益，最大限度的顾及到普通人群的利益和需求，这就是中庸。
历代那些给后人修烟囱绝壁的圣贤里，不包括孔丘，孔丘是很想给后人留一条阳光大道走的，可惜冒出个孟轲把孔丘的思想无限捧高，高到凡人无法触及。
孟夫子一开口就鼓吹他的浩然正气，让很多人误以为他是救世主呢，一口一个仁义道德赶跑了多少心智不坚定的儒家门徒。
结果儒学成了一个只讲奉献，不求回报的怪胎，根本没