按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
匀磺寰弧�
（两点四十分坐第六枝香）
文殊菩萨赞叹观音法门说：“此方真教体，清净在音闻。”世界众生耳根特别明利，依耳根法门来修，最容易成就。天地间最伟大的慈悲莫过于母爱，所以观音菩萨以女身应化。如以身体起修不易透脱，耳根能听到十方，依耳根起修，最容易使你圆融。漏尽通就是一念不生。罗汉境界余习未除，习气之难除，由此可见。“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”听到一切声音，不起分别，声音你执著不住，声音过去了，一切妄念顿息，由此可入耳根圆通，观音入道之门。
（四点坐第七枝香）
一切山河大地，一切蠢动含灵，都在给你说法，你要不要着相，声尘在来去之相，能听的这个无动静二相。一切众生本来是佛，明白了，体会到了，不要着相，保任他，圆融自在，法身广大，无量无边，苦海即是极乐；一着相，极乐亦是苦海。睁开眼睛，清清楚楚，一切都看到，这就是佛境界。
（五点坐第八枝香。五点四十三分下座。）
观音菩萨耳根圆通的修法，是初入门直至成佛最直捷了当的法门。修道家法门的，如果火大了，要醍醐灌顶，从虚无中来，如能修耳根圆通，即可水火既济。此为道家不传之秘。“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”“薰风自南来，殿角生微凉。”喧闹场中正好修耳根圆通，受用无穷。、
（晚七点四十三分坐第九枝香。八点十三分下座。）
小参――晚上八点半开始
黄老居士：本人对于贪痴二者尚能努力克制。财色名三者已经去掉了，睡比较贪一点。以自净其意来律已对人，罪过很少了，少病少恼了，打坐酸痛很少了，惭愧的是有杂念，今天第一座比较好，午饭后的三、四座支持不住，杂念就来了，用念佛数息法对治，照老师耳根圆通法门，饭后第二座居然毫无杂念。诵大悲咒治疗臂部风湿已经得感应，以后一定照老师指示禅净双修的方法去修。
夏医官：今天已经知道用功，心里感觉闷闷的。
林同学：今天我很用心，老师在念佛的时候，我不知不觉地跟着念，自己声音变了，手都麻了，杂念起不来，保持了好几座，以后就差一点了。
师云：很好，保任念佛，妄念来了也不要管他。
文光：头部有一股凉气降下来，杂念没有了，下午差一点。
程局长：上午第四座随老师念佛时控制不住流了泪，下午用观音法门，好得多了，有时眼前发生幻像，下午第三座身体有些摆动。
张同学：感谢老师硬把我拉来，上午老师念佛，我跟着念，听到哭声，忽然想起两句诗：“四海难容天下士，满堂尽是海潮声。”下午听到琴声急筝声紧，泪眼滴到菩萨衫。下午杨老伯打我一棒，金先生也打我一棒，把我的傲气平静下去了。晚上一座，清净极了，气血流通，由臀部直达脚心。
师云：很好，不要闲谈，还要努力。
（）好看的txt电子书
刘老居士：我自己非常惭愧，学得很多，境界多，贪着。第一天参不上路，第二天不要参了，今天第一座，做我的功课，经过鲁居士香板一打，境界完全不同了，我好像是悟了，气脉刚刚一动就把它对治掉。
唐君：今天定的境界很好，气机一上来，杂念马上没有了。
孙先生：上午心神不宁，下午很好，头顶上有光来照，有时我把它丢掉，玄关发胀。
师云：不要执著它，不要引它，不要打喷嚏。不执著，外道转成正法。执著了，正法即是外道。
张教授：今天上午到达混沌状态，下午听老师所讲，没头没脑，下午非常不好，非常难过，逻辑妄念都来了。
刘居士：老师念佛，感觉很亲切，强忍悲痛，胸口发生热流直冲两臂，随着念佛，泪流下来了，老师念佛声停了，妄念也没有了，下午修耳根圆通，仍有妄念。
傅太太：今天好像很糊涂，老师念佛，心头很定静，好像有个东西想离开身体，动静二相，了然不生，我好像已经明白了。
汤小姐：妄想很多。
师云：妄想是什么变的？再参！
陈小姐：上午听到念佛声，好像听到有许多天女合唱，下午坐起来很好。
聂居士：感谢教师，观音法门闻所未闻。今天一天都在空荡荡的，我得到寂照同时的利益，得是总觉得隐隐约约守住一个东西。
杨太太：听到念佛声，觉得非常清净，也没喜，也没乐，听到哭声，稍微打了闲岔，下午没有坐好。
朱教授：今天行坐好像有个幔帐，不舒服。
傅居士：上午念佛时很清净，气都上来了，腿子很疼，下午气脉动今晚气血畅通。
金先生：老师要我来，我只学了几个月的静坐。念佛号时很清净，非常舒服，下午听到筝声，眼泪下来了，第二次筝声，更悲痛了，老师让我到佛前痛快地哭。希望大家下山以后，行为方面换一个人。
杨管老：第一座，眼睛看着，耳朵听着，非常安详。第二座没有照，现混沌境界。下午差一点。
谢教授：念佛有哭声，觉得讨厌，下午定下来了，行住坐卧都能保持清净。
师云：我今天很累，给你们今日一天的总答：“莫将闲解，埋没祖师心。”
第五天………习禅录影
第五天——农历正月初六
（早上六点半上香）
今天是第五天了，不以规矩不能成方圆。今天大家不要闲谈，身心要收拾起来，好好用功啊！不要守在身体上，虚空就是你，你就是虚空，守个什么啊！早晨起来，清清净净没有境界，虚空与我一体。把你的学问道理丢掉，身心放下，把你肚子里的渣子都放下，不要起贪嗔痴慢。什么是慢，觉得自己了不起就是慢。不要执著我的话，莫妄想！这就对了。念念放下，目前清净亦不可着。年轻朋友更要注意，太老实的，我就叫你开放，你不听话，做人至诚就是道。当成骂人啊？那才冤枉哩！张拙秀才说：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”大家要珍惜这个会，珍惜这段时间，什么是道？心空一念就是道。学问不可以骄慢，心性没有修养好，谈个什么学问。我的话不要听。（过一会儿——）
莫妄想，才是真话。只有两三天了，好好用功啊。（行香）抬起头来，两手甩开，心胸开放，身心放下，道在其中矣。莫妄想啊！要对得起自己啊！六祖说：“但观己过，莫论人非。”世上没有完人，取其长而舍其短，没一个人不可爱，不要专看人家的错，要时时反省自己。“佛门一粒米，大如须弥山，此生不了道，披毛带角还。”一天没做善事，就不应该吃世界上的饭。要抱如此的心情，来处世做人，人人都能如此，人世间就祥和了。不要再打妄想了，这个样子对不起人啊！（大喝一声）放下！
（八点十四分坐第二枝香）
坐在那里知道有个身体，就是丢不掉，就是没有魄力。“自净其意，是诸佛教。”也无欢喜也无悲。一心清净，一念不生，就是忏悔。再不要悲了，要是再悲，就着魔了。看看观音菩萨的面孔，这要你去效法的，无比的慈悲，无比的祥和。
佛经上说：“富贵发心难，贫穷布施难。”
宋朝秀才张拙见禅师，师问他姓名，他说姓张名拙，师曰：“觅巧不可得，拙自何来？”张拙因此有省。说偈曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，一念不生全体现，六根才动被云遮。”你懂了，你做到了吗？懂有什么用啊！“断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。”真心无体相、无方所，“随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花”。一切皆如梦如幻，执著有个道可得，这就是魔。你到了吗？没有到，没有规矩不能成方圆，说什么不在座上，你没有到，少说大话。“我无知人之智，而有自知之明。”期望各位立志济世利人，自己没有成道，就没有本事入世救人。方法呢，放下即是。放不下所以要管理，如果真放下了，何须管理？上座。
（八点五十四分坐第三枝香）
道还要加上德，德就是得。什么是正心诚意？“一念不生全体现”，这就是正心诚意。人一天没有人管训就会跋扈，“十目所视，十手所指”。一天到晚自己以为了不起，有什么了不起。刚毅木讷近乎仁，语言要少，富贵功名尝过了就没有意思了。想救世救人，要从道德身心性命上来。历史都是重演。学问之道在己，“达则兼善天下”，未尝不好，但是你得从“穷则独善其身”开始。
打七讲这个做什么？古来禅宗大德都讲这个，岂是整天扭鼻子呢？听了就过去了，不要用心去把他记在心里。放下！放下！放下就到了。就是你放不下，念放不下，身心也放不下。禅宗以般若为主，修般若者如冰棱上走，如剑刃上行，如临深渊，如履薄冰。未悟之人，如丧考妣；已悟之人，如丧考妣。
（）好看的txt电子书
有所得之人为什么搞掉了呢？狂妄嘛！下山以后保任下去，心头放下，就是真放松。三三两两在那里闲谈，有什么用？一切众生颠倒、痴狂。这下真醒了吧，一言惊醒梦中人了吧！
（十点四分坐第四枝香。十点三十四分下座。）
万籁寂然，清清明明，就是这个。保任这个，空灵就是你的法身，但是不要执著空灵，执著就不是诸法空相了，不要守住身体呀！“放四大，莫把捉。”守身体就是 被感觉困扰。不理他，就摆下来了。
烦恼哪里来的？妄念来的。妄念哪里来的？真如本体所现的用。无断除之心，坦然而住。骨血都化了，脱胎换骨。人还要清瘦一点，长寿的人都是瘦的，“列仙之俦，其形清癯”。气脉没有归元，修个什么道？注意啊！“一念不生全体现”，就到了。放下呀！只有两天了，快得很。“天地为炉鼎，身心为丹药。”把身体丢在那个大炉鼎里，让他受尽煎熬，这才叫做仙佛合参。心清净，一念不生，身清净，无障碍，这就是灵丹，你以为肚子里有个东西啊！那不是生癌了吗？参！
（十一点整坐第五枝香，十一点半下座。）
如何是得道的境界呢？听：“满目云山皆是乐，无边光景一时新。”这不是悟了。而是身心都转变了的样子。
有一天释迦佛升座说法，文殊敲椎说：“谛观法王法，法王法如是。”释迦佛就下座了。什么是法王法？一念清净即是。儒家说穷理尽性，尽人之性，尽物之性，格物之理，你也懂了，物理原则你也懂了，“只修命，不修性，此是修行第一病；只修祖性不修丹（命），万劫英灵难入圣”。什么是丹？神凝气聚，气住脉停。我这些话，都是对大众中笃信道家者而说。
（下午一点三十五分行香）
“打得念头死，方得法身生。”“谛观法王法，法王法如是。”那么容易，就是办不到。气脉归元，元在哪里？无所归，即是元。住在哪里？哪里也不住。气不入中脉而得明心见性者，绝无是处。发心修道，处处都是魔障，要跳出来就难了。邪正二道，不能相容，君子道消，小人道长。起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起是烦恼魔。一正压百邪，大科学家对宇宙的奥秘不可知，最后只好皈依宗教。像爱因斯坦，就是一例。
“此是选佛场，心空及第归。”要战战兢兢，培德修业，古人说：“高明之家，鬼瞰其室。”富贵人家，穷人都恨你，你地位高了，无位之人都是你的冤家，“遽怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”。
道高一尺，魔高一丈。什么叫魔？外面境界，内在妄想。魔从心造，妖由人兴。一念不生全体现。放下！放下！
这些都是闲话，闲话听过了就算了。眼睛要管束起来，不要东看西看。无梦无想时主人公何在？你们悟了没有？你们不是睡了午觉了吗？没有悟就白睡了。“有不有，空不空，笊篱捞取西北风。“门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。”“扬子江头浪最深，行人到此尽沉吟，他时若到无波处，还似有波时用心。”临济祖师曰：“沿流不止问如何？真照无边说似他，离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”这是修行。“长伸两脚眠一寤，起来天地还依旧。”无梦无想时主人公何在！参！走！
（下午两点三十五分坐第六枝香。三点十六分下座。）
一念不生全体现，六根才动被云遮。没有妄想，心头清净就是一念不生吗？那只是第六意识暂时停流。要放四大，把身心都放下，那才是一念不生全体现。“深深拨，有些子。平生事，只如此。”
洞山问云岩：无情会说法，谁听呢？答：无情听。问：为什么我听不到呢？云岩竖起拂子问：听到了吗？洞山答：没有。云岩说：我说法你都没听到，何况无情说法。《弥陀经》上说水鸟树林都在念佛念法念僧。洞山于是有省，作偈曰：“也大奇，也大奇，无情说法不思议；若将耳听终难会，眼处闻声方得知。”此只是解悟。后过水睹影，大悟前旨。偈曰：“切忌