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Rom 3：1 这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢。
Rom 3：2 凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
Rom 3：3 既便有不信的，这有何妨呢。难道他们的不信，就废掉神的信麽。
Rom 3：4 断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
Rom 3：5 我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎麽说呢。神降怒，是他不义麽。
Rom 3：6 断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢。
Rom 3：7 若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢。
Rom 3：8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢，这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。
Rom 3：9 这却怎麽样呢。我们比他们强麽。决不是的。因为我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
Rom 3：10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
Rom 3：11 没有明白的，没有寻求神的。
Rom 3：12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
Rom 3：13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
Rom 3：14 满口是咒骂苦毒。
Rom 3：15 杀人流血他们的脚飞跑。
Rom 3：16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
Rom 3：17 平安的路，他们未曾知道。
Rom 3：18 他们眼中不怕神。
Rom 3：19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
Rom 3：20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
Rom 3：21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
Rom 3：22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
Rom 3：23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
Rom 3：24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
Rom 3：25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
Rom 3：26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
Rom 3：27 既是这样，那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢，是用立功之法麽。不是，乃用信主之法。
Rom 3：28 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
Rom 3：29 难道神只作犹太人的神麽。也不是作外邦人的神麽。是的，也作外邦人的神。
Rom 3：30 神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
Rom 3：31 这样，我们因信废了律法麽。断乎不是，更是坚固律法。
Rom 4：1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢。
Rom 4：2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸的。
Rom 4：3 经上说什么呢。说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
Rom 4：4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
Rom 4：5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
Rom 4：6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
Rom 4：7 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
Rom 4：8 主不算为有罪的，这人是有福的。
Rom 4：9 如此看来，这福音是单加给那受割礼的人麽。不也是加给那未受割礼的人麽。因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
Rom 4：10 是怎麽算的呢。是在他受割礼的时候呢。是在他未受割礼的时候呢。不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
Rom 4：11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
Rom 4：12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
Rom 4：13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
Rom 4：14 若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
Rom 4：15 因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法，那里就没有过犯。
Rom 4：16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
Rom 4：17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
Rom 4：18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
Rom 4：19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
Rom 4：20 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
Rom 4：21 且满心相信，神所应许的必能作成。
Rom 4：22 所以这就算为他的义。
Rom 4：23 算为他义的这句话，不是单为他写的，
Rom 4：24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
Rom 4：25 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
Rom 5：1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。
Rom 5：2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
Rom 5：3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
Rom 5：4 忍耐生老练。老练生盼望。
Rom 5：5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
Rom 5：6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
Rom 5：7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
Rom 5：8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
Rom 5：9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。
Rom 5：10 因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
Rom 5：11 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他，以神为乐。
Rom 5：12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
Rom 5：13 没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
Rom 5：14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的豫像。
Rom 5：15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人麽。
Rom 5：16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
Rom 5：17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王麽。
Rom 5：18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
Rom 5：19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
Rom 5：20 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。
Rom 5：21 就如罪作王叫人死，照样恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
Rom 6：1 这样，怎麽说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多麽。
Rom 6：2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。
Rom 6：3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死麽。
Rom 6：4 所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
Rom 6：5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
Rom 6：6 因为知道我们的旧人和他同定十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
Rom 6：7 因为已死的人，是脱离了罪。
Rom 6：8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
Rom 6：9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
Rom 6：10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
Rom 6：11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
Rom 6：12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
Rom 6：13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。
Rom 6：14 罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。
Rom 6：15 这却怎麽样呢。我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽。断乎不可。
Rom 6：16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆麽。或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。
Rom 6：17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
Rom 6：18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
Rom 6：19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
Rom 6：20 因为你们作罪的奴仆的时候，就不被义约束了。
Rom 6：21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢。那些事的结局就是死。
Rom 6：22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
Rom 6：23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
Rom 7：1 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候麽。
Rom 7：2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
Rom 7：3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
Rom 7：4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
Rom 7：5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
Rom 7：6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。
Rom 7：7 这样，我们可说什么呢。律法是罪麽。断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
Rom 7：8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
Rom 7：9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
Rom 7：10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。
Rom 7：11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
Rom 7：12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。
Rom 7：13 既然如此，那良善的是叫我死麽。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
Rom 7：14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
Rom 7：15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。
Rom 7：16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
Rom 7：17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
Rom 7：18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
Rom 7：19 故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。
Rom 7：20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
Rom 7：21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
Rom 7：22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。
Rom 7：23 但我觉得肢体中另有个律，和我