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按：此咏董小宛得宠，及世祖夺弟之爱的经过。心史谓本拟在七月七日册立小宛为妃，此假设由于第二首起句中一“聘”字，应可成立。重笺此四律，首须指出梅村以古人拟小宛，因事、因人、因地而异，即如此四律中，薛夜来、雒（洛）神皆指小宛。薛夜来为魏文帝爱姬，本名灵芸，夜来乃魏文所改，号为“针神”。巧的是小宛亦有“针神”之目，见《影梅庵忆语》，但“羽扇西王母”，接以“云骈薛夜来”，则犹“王母携双成，绿盖云中来”之意，一则明其为慈宁宫女侍，再则明其来自睿邸，以魏文帝隐喻多尔衮。薛夜来本非仙女，何得有“云骈”字样？此不过借西王母之女侍自应为仙女的推论，而逼出“针神天上落”五字；因为小宛的出处，不便明言，则唯有用此曲笔。“槎客”疑指方孝标；以下两句，又为曲笔，“鹊渚星桥回”，为“羊车水殿开”的陪笔。此诗作于襄亲王初薨之时，因而务尽其隐曲之能事，咏织女牛郎既是伪装，甚至用典亦煞费苦心，欲讳浅学，不讳知者，如“祗今汉武帝，新起集灵台”，以《三辅黄图》的记载固不谬，殊不知长生殿亦名“集灵台”。
汉武的集灵台，是习见的典故，其实应作集灵宫，见《三辅黄图》；误宫为台，可能由玉溪“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯”那首七绝而始。真正的集灵台，见于正史；《旧唐书？明皇纪》：“新成长生殿，曰集灵台，以祀天神。”梅村明明指的是唐明皇的长生殿，却偏说“祗今汉武帝”，加上一层浓厚的烟幕。当时文网虽不如雍乾之密，但论宫闱秘辛，无论如何是个绝大的忌讳，因此《七夕即事》虽重在“即事”，而不能不为“七夕”费却许多闲笔墨。史有曲笔、隐笔，梅村自许“诗史”，后人亦无不以诗为史视梅村，然则诗中多用曲笔、隐笔，亦正是煞费苦心的史笔。如果读梅村诗囫囵吞枣，不求甚解，实在是辜负了梅村稍存真相于天壤间的苦心。书包 网 。 想看书来
董小宛入宫为妃考证（16）
第二首联，“重将聘雒神”之“将”自应作平声，则与《汉书》颜师古注“主辎重之将，谓之重将”无关。“将”为致送之意，为《诗经》“百两将之”之意。天孙织锦，以聘洛神，莫非为牛郎添一小星？可谓奇想！其实只是写世祖的恩赏，“黄金装钿合”，自知受赐者谁何？下句“宝马立文茵”，疑赐博果尔以为抚慰。“文茵”为虎皮；“宝马”不一定指骏马，装饰华丽之马，亦是“宝马”。然则“宝马立文茵”只是写世祖夸示其所赐贵重。第二联，“刻石昆明水”征七夕典之而毫无意义，亦犹如第一首第二联，只是为“停梭结绮春”作陪衬而已。结语有深意，应与《清凉山赞佛诗》第一首合看。“翠装雕玉辇，丹髹沉香斋”云云，以至“愿共南山椁，长奉西宫杯”，即为“沉香亭畔语”的内容；他生之约，订于此夕。“戚夫人”当指有子之妃，非康熙生母佟佳氏，即皇二子福全生母宁悫妃。
第三首描写别殿开宴的盛况，亦当与赞佛诗第一首合看，“曼倩诙谐笑，延年宛转歌”，赞佛诗中则有“待诏东方生，执戟前诙谐”，两用东方朔，可知原有此弄臣，以“执戟”观之，其为御前侍卫无疑。
第四首方是正面写博果尔。“花萼高楼回，岐王共辇游”，知此夕之宴亦有博果尔。“淮南丹未熟，缑岭树先秋”，指七月初三之事。“诏罢骊山宴”，即心史断为本定七夕册封，因博果尔之丧暂停典礼之由来。下句“恩深汉渚愁”最可思。
“恩深汉渚愁”自是指洛神，与第二首起句相呼应，则七夕册小宛之说，更为可信。上句“诏罢骊山宴”，为世祖悼弟而停筵宴，但未必不行册妃礼，其说见后。下句“恩深汉渚愁”，则是小宛伤博果尔之逝。梅村咏小宛之诗，因时地不同，而拟古人不一，就冒家而言，直言小宛出身为校书；在入宫以后，则以妃嫔拟小宛，因其情同以《长恨歌》所叙，所以征杨贵妃之典独多；唯此四诗中，先拟之为薛夜来，则是以多尔衮暗拟魏文帝；又拟之为洛神，则是以博果尔暗拟陈思王曹植。但曹植求甄逸之女不得，后为曹丕所得，虽不讳言爱慕，而有原名《感甄赋》的《洛神赋》之作，毕竟未有肌肤之亲，更无任何名分。因此说博果尔对小宛爱慕不释则有之，谓世祖夺弟所爱亦不妨；但如说小宛已为襄亲王妃而世祖夺之，则全非事实。世祖以多尔衮夺肃亲王福晋为大恨，又岂能效多尔衮之所为？
今按《东华录》，顺治十三年只有十二月间册“董鄂氏”为皇贵妃的记载，并无八月间先册封为贤妃的明文。但可信的是，七月七日确曾行册封礼，后世以襄亲王之丧甫四日，而帝竟册妃为嫌，故删其事，但删而不尽，仍有迹象可寻。考释如下：
顺治十三年六月十九，封已死两姊为长公主，各立墓碑，遣大臣致祭。
六月廿六谕礼部：“奉圣母皇太后谕：定南武壮王女孔氏，忠勋嫡裔，淑顺端庄，堪翊坤范，宜立为东宫皇妃，尔部即照例备办仪物，候旨行册封礼。”按：此孔氏即孔四贞，孔有德阖门殉难后，为孝庄所抚养，待年封妃。所谓“东宫皇妃”非谓太子妃，只是所居后宫在东，表示位分较高。吴梅村别有“仿唐人本事诗四首”，专咏孔四贞，心史先生亦有考证，此为另一事，不赘。
七月初五：襄亲王博果尔薨。
七月初六：“上移居乾清宫。”
七月初七：大赦天下。
又：道光年间，庄亲王绵课之子奕赓作《括谈》，有一条云：“顺治十三年定，王以下，奉恩将军以上，大福晋嫡妻病故，其侧福晋及妾准立为嫡，将姓名送部，照例给与封册诰封。今此例久废。”
凡此皆为董小宛将封妃的前奏。端顺长公主为皇十一女，为博果尔的同母姊；姊已嫁，未封公主，弟则封为亲王，更见得博果尔的爵位来得不寻常。至于特颁恩诏、许亲贵以侧室扶正，此可推想世祖当时已有废继后以小宛正位中宫的打算。
以下“己酉，襄亲王博尔薨”；“壬子，上移居乾清宫”；“癸丑，大赦天下”。衡以“诏罢骊山宴”句，可确信小宛封贤妃的典礼照常举行，只是原定赐宴的节目取消而已。其理由可得而述者如下：
董小宛入宫为妃考证（17）
一、壬子为七月初六，正当溽暑，倘无必要，不会有由别苑移居大内之理。正因次日有册封之典，颁诏须由天子正衙，方显得隆重。
二、癸丑为七月初七，缘何“大赦天下”？唯一可以扯得上的原因，即是册封贤妃。其实，册妃非立中宫，原无大赦之理；但御制端敬皇后行状中，一再以小宛矜囚恤刑为言，“故重辟获全、大狱末减者甚众；或有更令复谳者，亦多出后规劝之力”。又梅村《清凉山赞佛诗》：“微闻金鸡诏，亦由玉妃出”，虽为顺治十七年之事，但既可因皇贵妃之薨而行赦，自亦可因封妃而颁恩诏。于此更不妨一谈“丁酉科场案”中世祖的态度。按：顺治十四年科场大狱，南北两闱南士被荼毒，为北派勾结满人对南派的大举进攻。《痛史？丁酉北闱大狱记略》：
至四月二十二日忽接上传，拿取各犯御前亲录。故事：朝廷若有斩决，镇抚司开南角门；刑部备绑索、嚼子，点刽子；工部肃街道。是日早间备绑索四十副，口衔四十枚，刽子手四十名，厉行刑刀数口，簇拥各犯入太和门。当是时，上御殿引问，众皆惕息，便溺皆青。独张天植自陈“孤踪殊遇，臣男已蒙荫，富贵自有，不必中式；况又能文，可以面试”等语，特蒙赐夹，校尉虾（高阳按：侍卫，满语曰“虾”）等欲夹双足，上竖一指，遂止夹一足。坚不承认，曰：“上恩赐死，无敢辞；若欲屈招通关节，则必不承受。”上回面向内久之，传问曰：“朝廷待汝特厚，汝前被论出，朝廷特召内升，何负于汝？平日做官，亦不甚贪猥；奈何自罹于辜！今俱从轻，各拿送法司，即于长安街重责四十板候旨。”
驾起，而科官不论列，以引咎而免责；其牵连在内，如于孑文等，首难如蒋文卓、张汉等，俱不与焉。当有刑部员役遵旨行杖，杖太重，若必欲毙之杖下者然。唯时大司寇噤不出一语，独少司寇杜公（高阳按：刑部侍郎杜立德）奋起大诟诸皂曰：“上以天恩赐宽宥，尔等必置之死，以辜负上意耶？止可示辱而已。若不幸见罪，余请独当之；尔辈不肯听吾言，吾将蹴蹋死若曹矣！”于是诸校始稍稍从轻，得不死。是晚杖毕，仍系至刑部狱中。
按：“上回面向内久之”一语，最可注意，或者“贤妃”遣内侍有所面奏。殿廷深远，情状不可见、不可闻而已。
三、“诏罢骊山宴”之骊山；指华清宫而言，见《唐书？地理志》。按：如为寻常宴乐，乃至叙家人之礼，举行家宴，不过侍卫传旨、敬事房记档而已，不见明诏。如礼节上有赐宴的规定，因故不克举行，始特下诏令。因此，“诏罢骊山宴”必因礼部先期进册封贤妃仪注，中有于西苑赐宴贤妃母家一项，乃因襄亲王之薨，特诏停止。
下接“恩深汉渚愁”，言董小宛与博果尔的关系，如甄后（洛神）之与陈思王曹植；博果尔既薨，小宛感念相待之情，自必哀伤。但方当封妃之喜，现于形色者，只能有淡淡的忧郁，故下一“愁”字。梅村之为梅村，诗史之为诗史，洵可谓只字不苟。
于此又生一大疑问，即博果尔死得突然：年方十六，不可能暴疾而薨；倘如早有痼疾，则册妃之典，必早延期；若为暴死，如堕马、溺舟，必有官文书记载。其中最大的疑问是，既薨无谥；谥“昭”为康熙年间追谥。《谥法考》：“容仪恭美曰昭。”博果尔生平无可称，只得用此字。
依会典规定，亲王薨予谥，定例一字；唯追封者不予谥。襄亲王何以薨而不谥，清朝官文书中无任何解释，合理的推测是，这跟世祖废后不见下落，是同一缘故。襄亲王博果尔之死，出于自裁。不予谥一方面是对他不识大体，遽而轻生的惩罚；另一方面亦无适当的字眼可谥。亲王谥法中，最差的一个字是“密”。照《谥法考》：“追补前过曰密。”清朝的亲王谥“密”者两人，一是康熙废太子胤礽，为雍正封为理亲王，谥密；再一个是入民国后庆亲王奕劻。博果尔自裁即是一大过，既死又何能“追补前过”？所以康熙追谥，只好从无办法中想办法，从仪容中着眼，谥以“昭”字。
结尾两句，玩味诗意，乃为博果尔所咏，长枕大被，兄弟友爱，结果所欢被夺；想到友于之情，反增伤感，故曰“伤心长枕被”。而小宛又定在七夕册封，其情难堪。是日开宴，自然在座；十六岁的少年，自忖还经不起那样的刺激，举动会失常度，而又无计规避，则唯有一死，既得解脱，亦以抗议。所谓“无意候牵牛”，就是不想再过这年的七夕了。
董小宛入宫为妃考证（18）
心史笺此诗结句谓：“梅村以宫中恩宠，盛指七夕为期，而会有弟丧，无复待牵牛者，谓不行册礼也。梅村正咏其事。后仍于八月册立。”且不论玩味诗意，“无意候牵牛”，解释为“不行册礼”，殊嫌牵强；且最明白的证据是，《东华录》无此记载。以《东华》与《实录》相较，则《东华》可信成分，较雍、乾两朝一再删改的《实录》为可信。此为心史先生自己的议论，奈何忘之？
引证当时名流诗词之咏董小宛者，当然也不能忘掉冒辟疆的知交之一赵而忭。他的挽词是七首词，题作：“壬辰秋末，应辟疆命悼宛君，赋得七阕录寄，非敢觞哀，聊当生刍耳。”
如此制题，就很特别：第一，既为知交，应自动致意，岂有应命作悼词之理？第二，“壬辰”已在顺治九年，庚寅正月初二至壬辰秋，相隔卅个月，即令三年之丧，例服二十七个月，亦已释服，何得再补作悼词？凡此不合常情之处，正见得曲折之深。至于赵而忭所赋的七阕词，只看他所用的词牌及所步的韵，便知别有寄托。
这七首词末的自注是：
一、用辛稼轩“忆旧游”调。
二、右调“传言玉女”韵。
三、右用周美成“凤凰台上忆吹箫”。
四、右调“惜分飞”用宋人韵。
五、右调“忆秦娥”用李夫人韵。
六、右调“雨霖铃”用柳耆卿韵。
七、此柳耆卿“秋夜”原韵，用以谱冒子未尽之意。雪儿有知，亦恐不当丽词歌也。
“雨霖铃”用唐明皇追忆杨玉环故事；“雪儿”则为玉环所畜鹦鹉名。最后书此一段，所以暗示此七首词不足为外人道。赵而忭其时正入词林，其父开心则长御史台，铁骨铮铮，得罪