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自从刘康当年与成帝争夺皇位失败之后，傅太后便憋下了一口恶气。在定陶国“卧薪尝胆”期间，她不惜剥夺了丁姬对刘欣的抚养权，为的便是有朝一日能够东山再起。
如今终于重见天日，她怎么可能就此善罢甘休呢？
成帝的丧事刚刚处理完毕后，便有官员请示丞相孔光和大司空何武，如何安顿傅、丁二人的居所。
丞相孔光认为，傅太后为人刚暴，长于权谋，更重要的是，她对刘欣自幼抚养教导，而且还在其即位的问题上立有汗马功劳，因此担心她会以强势姿态干预朝政。为了避免这种情况发生，孔光主张尽量避免傅太后和哀帝有太多的接触，为她单独另筑新宫居住。
但大司空何武却认为可以安排傅太后住在北宫。
北宫和桂宫都在未央宫的正北侧，二宫并列，东西总长度与未央宫大致相同。桂宫在西面，北宫在东面。桂宫南侧的紫房殿与未央宫之间有封闭式的天桥（时称“复道”）相通。
果然不出孔光所料，傅太后每天便从这座天桥到未央宫去找哀帝，急不可耐地对国家大事指手画脚。
这也难怪，命运让这位生就一副急性子的女人在儿孙的封国里沉寂了20多年。对她来说，每一天都是煎熬。
当时有一个叫董宏的小人物，原本只是从父辈那里继承了一个高昌侯的爵位，一直没有青云直上的机会。按照西汉王朝的惯例，伴随新皇帝即位，必然会有一股新的外戚势力趁势崛起于朝中。董宏意识到这是一个千载难逢的好时机，于是便迫不及待地上书奏请封丁姬为帝太后。
董宏这次上书的意图非常明显：如果丁姬被封为帝太后，那么就必须追认刘康为皇帝。只有追封了刘康为皇帝，傅太后作为刘康的母亲才有资格进而被尊为太皇太后。
但董宏写作奏书的水平实在不敢恭维，他居然举出秦庄襄王的例子来佐证自己的观点：庄襄王的生母是夏氏，养母是华阳夫人，庄襄王即位后，二人均称太后。
这种愚蠢的论述方式无异于搬起石头砸自己的脚。他被王莽和师丹二人轻而易举地抓住了把柄。他们并没有直接就评价是否应当立丁姬为帝太后，而是攻击董宏，说他竟把立皇太后这样神圣的大事和亡秦的先例相提并论。
其实哀帝本人并不认为给傅太后和丁姬上尊号有什么不对，但自己刚刚即位还不到1个月，面对来自首辅王莽的反对，他至少也得象征性地谦虚一下。于是，便暂且不议给傅、丁二人上尊号的事情，同时把董宏免为庶人。
这显然只是一种策略性的迂回手段，但傅太后却没有那么好的耐心。她在哀帝面前大发雷霆，非要马上称尊号不可。
哀帝被他缠得没有办法，只好硬着头皮去找太皇太后王政君，追认刘康为恭皇帝。
数日后，立傅太后的侄孙女为皇后。这样的近亲婚姻在西汉王朝的历任皇帝中并不鲜见，外戚们要想世代延续来之不易的荣华富贵。这便是一条捷径。 。。
“恶霸”般的皇祖母（2）
又过数日，哀帝下诏，尊傅太后为恭皇太后，丁姬为恭皇后，二人食邑及私府设置的规格，均分别参照王太后和刚刚册立的傅皇后而定。
傅、丁二族从此便在哀帝朝闪亮登场。
傅太后的堂侄傅迁被安排在了侍中、附马都尉的位置上。
从表面上看“附马都尉”的职责只是掌管皇帝车马，类似于今天国家元首的车队队长，但关键是做这个官的人侍驾于皇帝的左右，因此实际地位并不低。
以至于发展到了东汉和西晋时代，“附马”一词逐渐成为皇帝女婿的代称。再到后来，便有人把各级地方行政长官的女婿也称之为“某某马”。
欧阳修在他的小说集《归田录》卷二中，便曾不无讥讽地说：“皇女为公主；其夫必拜附马都尉；故谓之附马。宗室女封郡主者；谓其丈夫为郡马；县主者为县马；不知何义也。”
在西汉王朝，像附马都尉这种表面看上去微不足道，实际举足轻重的官职并不在少数。
但这位凭着姑母的权势一步登天的花花公子却不务正业，成天琢磨一些下三烂的歪门邪道，还四处传播禁中机密，显示自己有多么的了不起。哀帝实在看不顺眼，便下诏免了他的职，要把他赶回老家去。
连策免他的诏书都已经下了，但人家傅太后却说什么也不依不饶，在哀帝面前大光其火。哀帝拿她没有办法，又只好把傅迁留下。
孔光和师丹对此深为不满，给哀帝上书说：诏书里明明说他“巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也”。天子无戏言，如果再留下他，无论对天子的威信还是朝廷的风气，都会产生非常恶劣的影响。
他们强烈建议哀帝不要收回成命，“以销奸党，应天戒。”但哀帝却不敢和自己的祖母对着干。无论大臣们怎么说，他最终还是收回了自己的成命。
班固在《汉书》中述及此事，用了一句话，“（哀帝）胁于傅太后，皆此类也”。
傅太后得势之后，念念不忘当年与她平分元帝之秋色而并称“昭仪”的冯媛，非要置之死地而后快。
元帝驾崩后，冯媛便随儿子中山王刘兴去了他的封国。
刘兴已经在两年前病故，留下一个两岁的儿子叫刘箕子（后即位为平帝），由祖母冯媛亲自抚养。这个孩子还未满周岁时，便得了一种被称之为“眚病”的怪症，看什么东西模糊不清，甚至时常还会出现“幻视”症状。
这种病在当时被称作是“妖病”，因为患者的幻视被认为是看到了不应该看到的祟形鬼影。
冯媛费了许多周折也治不好，只得求助于鬼神的保佑。
哀帝听说了这个情况，便派一个叫张由的中郎官带着医生去给刘箕子看病。但这位张由患有狂躁病，还没等到看完小王爷的病，他自己倒犯了病，发怒跑回长安。
回到长安后，张由的病倒是好了，但麻烦却来了。他担心受到处罚，便在回答尚书的审讯时编了一个故事，诬陷冯媛以巫术诅咒天子及傅太后。
傅太后正好利用这个理由，派御史丁玄立案调查，把中山国的侍从、官员、冯氏子弟等100多人全部逮捕，分别押往洛阳、魏郡和巨鹿三地关押起来。
如此折腾了几十天也没有搜出什么像样的证据或证词。
傅太后不甘心，便重新派中谒者令史立，会同丞相长史、大鸿胪丞等三方组成联合调查组，重新审理此案。傅太后私下向史立许诺，如果此案办得令她满意，事成后必有封侯之赐。
史立心领神会，便将冯媛的妹妹冯习、冯参的###君之等治罪，死者多达数十人。
严刑拷打及威逼利诱之下，巫师刘吾供认说确有诅咒之事。医生徐遂成甚至指认冯习和君之二人串通他谋杀哀帝，还对他说：早年曾有一名姓修的医生用针灸治好了武帝的病，获得过2千万的赏赐；给当今天子治好了病，却连个侯都封不上，不如杀了他，让中山王继位，定然会获丰厚的封赏。
史立便以刘、徐二人的供述为依据，上书弹劾冯媛等人谋反，大逆不道。冯媛被抓了起来审讯，她却始终不认罪。
史立便对她说：想想你当年为了元帝安危，挺身而出挡在大熊前面，何其英勇啊，如今为何变得胆小如鼠了？
冯媛转过脸去对在场的人说：这些都是宫中的话、前朝的事，他一个小官吏是怎么知道的？这分明是想要诬陷我。
“恶霸”般的皇祖母（3）
冯媛说完，便饮药自杀。
冯媛之死，使傅太后多年的积怨终于得到了痛快淋漓的宣泄。她也没有失言，事成之后便对“有功之臣”论功行赏：患狂躁病的张由因祸得福，以最先告发冯氏而获赐关内侯。古今中外，因患神经病而获封侯者，恐怕除了张由不会再有第二人了。史立办案有功，晋升中太仆，掌管皇太后车马。
朝野上下、官员百姓，无不同情冯氏之冤。司隶（校尉）孙宝路见不平，上书请求重审此案。
傅太后大怒道：皇帝设你这个司隶，难道是用来对付我的吗？冯氏谋反之事清楚明白，你却偏偏要在鸡蛋里找骨头，故意想出我的丑。那么好，把我抓起来好了！
傅太后这一震怒，哀帝也紧张起来，于是便按她的旨意逮捕了孙宝。尚书仆射唐林上书力争，被以孙宝朋党论处，贬到偏远的敦煌去做了一名鱼泽障候（低级追补官员）。
建平二年（公元前5年），傅太后终于如愿以偿，在自己尊号前去掉了令她生厌的“恭皇”二字，改称帝太太后（后来又改称皇太太后），恭皇后丁姬也改称帝太后。于是，皇宫中便有了王、傅、赵、丁4位“太后”。
当时王太后称长信宫，傅太后便要称永信宫。
终于可以和老对手平起平坐的傅太后开始表现出对王太后的蔑视，和后者说话时经常称呼她为“妪”。这样的称呼如果放在今天的语境中，多少有些“老娘们”或“老东西”的味道在里面，只是没有这么露骨而已。
建平四年（公元前3年）正月，举国大旱。于是谣言四起，民间盛传西王母就要降临人间。
西王母是西汉末年的一个令人恐怖的神话人物。在当时就已经广为流传的《山海经》（刘歆曾对此书做过注解）之“西山经”一章中，是如此描述西王母的：“……玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思是说，西王母居住在遥远的西方一座玉质的高山上，虽然有人的形状，但却长着豹子的尾巴、老虎的牙齿，喜欢像猛兽一样尖声长啸；平时披头散发，头上戴满了玉饰，是天庭中分管灾害、五刑和残杀的天神。所谓五刑，在西汉时指黥（刺面）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（阉割男性生殖器）、大辟（斩首）。
人间信奉的神灵，大多都面容慈善，能够寄托凡人对美好生活的向往。2000年前的西汉百姓，信奉这么一个凶煞的怪物，可见在那个时代，天下苍生之心灵，何其惶惶不可终日。
西王母降临人间的谣言越传越神乎，百姓惊恐。
关东之民四处奔走。每人手中都拿一根禾秆或麻秆，碰到别人就和对方交换一次，称作“行诏筹”。
有时候，一个人最多会在路上碰到1000多人，也就会交换1000多次。没钱的人就赤足步行，有钱的人则骑马乘车狂奔；如遇关隘或城门夜间关闭，便翻墙而入。这些人历经26个郡国，朝着京师长安的方向涌来。
这些从四面八方涌向长安的百姓，集聚在城里的大街小巷和城郊的田间地头，陈设赌博用具，以歌舞祭祀的方式尽力讨好这位即将降临的凶神。
当时甚至流传着一道更加令人毛骨悚然的西王母手谕：“母告百姓，佩此书者不死。不信我言，视门枢下，当有白发。”意思是说，西王母敕告天下百姓，如果随身携带这个手谕便可免一死；如果不相信的话，就看看自家的门枢下，一定会发现几根白头发。
凉州刺史杜邺上书对这个事件进行了一番别出心裁的解读。他依据《春秋》经义的原理指出，这个事件必定是傅太后干政所致。他说：西王母象征女人，而民间用于祭祀西王母的赌博用具本为男人之器，如今却用来祭祀西王母，便说明了天下的男人都受制于一个女人；西王母手谕中提及的“白发”，象征衰老，说明衰老之人身居尊位便难以把握局面，容易造成混乱；西王母手谕中提及的“门”本来是供人进出的，象征国家的权柄，“枢”则象征国家权柄中的关键职位。如今傅、丁二族身居朝廷显位，已经遭到上天的警示。
史书虽然没有记载哀帝对杜邺的这道上书做何反应，但可以想象，傅太后定然非常窝火。
也就在杜邺上书的这段时间，傅太后想要让哀帝封她的堂弟傅商为侯。
尚书仆射（尚书令之副职）郑崇上书谏阻，哀帝一时犹豫不定。
傅太后大怒道：哪里有堂堂天子反而受制于一个小臣的道理！
哀帝只好封傅商为汝昌侯。
哀帝即位之初，便曾追封傅太后的父亲（已故）为崇祖侯，这次反而把“崇祖侯”更名为“汝昌哀侯”，说是为了方便傅商继嗣其侯爵。
这个细节足以说明傅太后尊显其族的用心是多么的急迫，同时也说明傅氏之宠已经到了连哀帝都觉得不好意思的程度。当初这个“崇祖侯”的封号，起得就有问题。从字面上看，这样的封号不太可能由后辈继嗣。傅太后的父亲去世得早，没有亲生的儿子，她的3个堂弟中的两个，傅喜和傅晏（哀帝岳父）都已经封侯；如今又觉得再封一个傅氏子弟为侯，显然很过分。想来想去，只能以继嗣的方式来解决，于是便想出了这么个滑稽的办�