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他省里的一些局合刊《二十四史》等；还支持徐寿、李善兰等人从事科学文化包括翻译与自然科学研究，设立专门的军工科技机构，为壮大中国军队实力作出了荜路蓝缕之功；后来应容闳之请，又在精简机构的同时，新开中国驻美留学生局（又称留美学生事务所），并促成了中国历史上第一次派遣留学生出国学习。
许多人深受〃湘军〃二字之惑，以为曾国藩过分看重家乡观念，所重用之人都系湘人，地方保守主义色彩浓厚。其实这是一种不顾事实的偏见。
刚开始组建团练的时候，曾国藩就注意招揽人才。由于地理位置的关系，一开始主要是一些湖南的人才，如刘蓉、郭嵩焘、李元度、彭玉麟等人。这是不可避免的，但同时他敢于举荐满人塔齐布，就说明两点：一是曾国藩心目中并没有满汉隔阂；二则只要是能为己所用为朝廷所用的人才他都重视。这样一来，湖南各地的人才纷纷慕名前来，李元度当时只是湖南郴州一个教育局长，他听到曾国藩在衡阳训练湘军，遂上万言书谈论军事，受到曾国藩的赏识而成为他的幕僚。出省作战以后，外省人才更是大量涌入。与李元度相似，当时只是江苏一个副贡生身份的薛福成，于同治四年间在其兄的陪同下，也向曾国藩上万言书，受到曾的赏识而成为幕僚。至于曾国藩的门生故吏，更是先后投奔而来；李鸿章是曾国藩的年家子，当时身为翰林院翰林，宁愿放弃翰林不做，而附冀于曾国藩幕府，最后果然成就其不凡功勋。湘乡知县朱孙诒为了帮助曾国藩训练团练，放弃知县不做而应曾国藩之诏进长沙集训湘勇。那些慕名而来投效的，有湖南的，而外省的更多。而经他人推荐的人才，外省人占大半。曾国藩求贤，在当时即享有美誉，他每与人通信，都要提到请对方向他推荐人才；有的人本来就在京城做官，经人推荐，就不做官，来到曾国藩军中，典型的就是安徽人吴汝纶。他到了曾国藩身边，什么事都不要做，只专心读书。更有江苏人赵烈文，经人推荐之后，成为曾国藩身边能出入其卧室的最信任的幕僚。可见，曾国藩并没有什么生硬的地域观念。
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第33节：天下归心（3）
曾国藩招贤也不讲究门第、身份和资历。他的身边既有本身就名满天下的饱学之士，如刘蓉、郭嵩焘、王辏г恕⒘踟顾伞⒗钌评肌⒊扇鼐档龋灿懈崭沾笱П弦档男律陆浚啾戎拢敢庥谜庑┏跞胧送镜娜耍蛭腔姑挥姓慈竟俪∩系牟涣枷捌Ｂ凵矸荩阅切┍怀⒔蹈锏墓僭币惨皇油实赜枰月加谩Ｒ恍┤艘蛭旧砭褪谴蛘唐翘优艿墓僭保晃首锔镏爸螅加闷渥銎渌拔瘛Ｈ缍∪詹仁窃谠窒伦稣魇绽褰鸬墓ぷ鳎罄垂僦炼礁А！ �
这里面一部分人是因才高八斗而报国无门，投效曾国藩门下以求一展抱负；一部分人是因为身遭离乱之苦，衣食难安，故而寻求升官发财之机；一部分人本身就是学有专长，无衣食之忧，无升官发财之念，前来曾国藩身边，以求与之相识交游；更多的人是看到曾国藩善于识人用人，又在学识方面出类拔萃，故而倾心仰慕，来到曾国藩身边，以求其培养，随时聆听教诲。事实上他们与曾国藩〃朝夕相处，耳濡目染，不自觉受其影响，得到熏陶，增长了才干和见识〃。
李鸿章一度离开曾国藩幕府，后听人劝告返回。事后他对人说，自己前半部功名事业莫不出乎恩师的提挈，即其办理外交的能力，亦全仗恩师〃一言指示之力〃。曾国藩的另一个弟子薛福成在《庸庵文集》中这样说：
譬之导水，幕府则众流之汇也；譬之力穑，幕府则播种之区也。故其得才尤盛。
另一个曾经出入曾国藩幕府的幕僚张文虎后来也说：
其耳目闻见较亲于人。而所至山川地理之形胜，馈媈之难易、军情之离合、寇形之盛衰变幻，与凡大帅所措施，莫不熟察之。而存于心久，及其措之裕如，固不啻取怀而予。故造就人才，莫速如此。
曾国藩之所以能〃天下归心〃，于此可见一斑。而尤为曹操所不能及者，还在于曾国藩发现并培养了无数的人才，且并不把他们看作是自己的财富，捆住他们的手脚，而是放任他们去做，把手下人才放到他人帐前做幕僚，如刘蓉；把他们派出去自领一军独自征战，从而成就了丰功伟绩，如李鸿章。所以我们说，曹操的〃天下归心〃，顶多只能说是收买人心，以求今后能一展其志士之志，甚至有朝一日能南面称王而已，其器局比起曾国藩来说要小得多。
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第34节：深谋远虑（1）
深谋远虑
历史上，成大事者，不管是帝王还是英雄，深谋远虑者多矣。在世时，纵横天下；去世后，名满天下。然而，英雄临死之时，却大都是抱憾而终。为何抱憾，抱什么憾？纵观之，都有一个共同点，那就是对身后事都不放心。如袁绍、曹操生前都有一番类似的长叹：生子当如孙仲谋。
就是说，他们的共同之处都在对自己的后人能否继承自己的荣光而忧心忡忡。富贵之家、君子之泽，五世而斩，似乎是普天之人的共同宿命。像民谚里唱的那样：〃一代苦二代富，三代吃花酒，四代穿破裤。〃
这不能不说是天下英雄未尝深谋远虑也，然则他们往往做不到，是何缘故？多少人为此寻找原因，可是都苦于难以找到答案。曹操不可谓不深谋远虑也，为了子承父业，自己宁愿不做皇帝，要学周文王，把打天下之功归诸儿曹，目的就在替后代着想。曹操的几个儿子应该说在历史上也是非凡罕见之人物，然而，曹操死后，兄弟相争，骨肉相侵，〃本是同根生，相煎何太急。〃曹操的儿子用威逼的手段让汉献帝〃禅位〃于魏；后来司马氏照葫芦画瓢，也上演了一场与当年一模一样的绝版好戏。结果晋兴魏亡，恍惚之间而已。我认为，归根到底，是他们仍然没能做到深谋远虑。有史以来，真正做到这等深谋远虑的人，曾国藩乃个中翘楚。
曾国藩的时代与曹操的时代既有相似的地方，又有不同的地方。相似之处，都是乱世出英雄的时代。乱世成就了曹操，也成就了曾国藩。不同之处在于，曹操之时皇权萎缩，曹操就是天子，天子就是曹操；曾国藩之时，虽然是帝国黄昏，然而皇权正牢。按理说，曹操之深谋远虑的结果应远胜于曾国藩，然而，曹操没做到的，曾国藩却做到了。
曾国藩不仅培养出了三个封侯拜将的兄弟，还培养出了几代人才辈出的子孙。儿孙们成名成家、留芳千古的何止五世。直到如今，曾氏后人依然遍布海内外。他的家书仍然被当做最佳的家教经典。
历史证明了曹操是一个天才的政治家，然而，却无法证明他是一个深谋远虑的好父亲；历史证明了曾国藩是一个天才的政治家，同时也证明了他是一个深谋远虑的好家长。在那样一个时代，曾国藩采取了什么样的策略和方法打破了人们观念中根深蒂固的〃五世而斩〃的观念和成例呢？
首先，曾国藩对〃五世而斩〃的历史现象有着清醒的分析与评估。
〃吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。〃
古来能看透此道理者，世所罕见。曾氏把世家划分为官宦、商贾、耕读、孝友之家四类，并分析他们之所以如上述绵延世代不同，都在乎一个字。第一种官宦之家，败在一个〃骄〃字上；第二种商贾之家，胜在一个〃勤〃字上；第三种耕读之家，得在一个〃朴〃字上，第四种孝友之家，胜在一个〃孝〃字上。
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第35节：深谋远虑（2）
一般人观念中往往认为第一种世家应是第一等的，但在曾国藩眼里，恰恰要倒过个儿。孝友，在中国传统文化观念里，本是一种优良的道德伦理观念，为孔子所提倡，为后世所遵循。然而，长期以来，官本位侵蚀人们的心灵，也侵蚀了传统文化，因而不仅世风日下，而且家风也日下。官位和金钱，明白者视之为身外之物，生不带来，死不带去，然而，彻底的明白者却不多，许多人是假明白的：他们不是不懂得这个道理，而在某种关键时刻，〃儿孙自有儿孙福〃的观念被多为儿孙积福积财的天下父母心所蒙蔽了。到头来，权和钱往往害了儿孙，等到醒悟过来为时已晚。
曾国藩终极一生，都对此保持着清醒的头脑。在给父母、兄弟、儿女们的家信中，反复强调的便是两点。一是不要把做官看得太重，不要把发财看得太重；二是要谨守耕读之家的局面，努力培养营造孝友之家。
要说曾国藩的成功经验，不外乎此两条。其实并不怎么高深，然而，这却是一种看似容易做起来却难的经验。曾国藩深知此中道理，他率先垂范。
榜样的力量是巨大的。曾国藩首先从自己做起。
第一，他终其一生奉行孝道。不仅孝父母，而且孝叔伯等长辈。儒家文化以孝为先，扩而充之为忠。这样一种观念是建基于深厚的以血亲关系为基础的社会关系之中的，它不同于西方那种契约关系。儒家认为〃孝〃是立人立身之本，是一种义不容辞的义务。一个在家尚不能尽孝之人，人们会认为他也难以尽忠。而不能尽忠之人，是很危险的，是随时可以掉脑袋的。曾国藩忠实地履行了这一义务。
第二，他始终把〃根〃留在家里，时刻准备回家，不把做官当做一辈子的事。这一条很重要。这种根的意识表面上看来是中国传统文化里应有之义，然则真正能做到的却不多。曾氏始终把这个根留在家里，一是警示自己不要把当官看做发财的途径，一是示范给儿孙们看，不要把做官看得太重。正是这种根的意识，凝聚了曾氏这样一个大家族的心。
言传身教是最好莫过的家教方法。曾国藩如此，曾国藩的父辈们亦如此。曾氏的父亲竹亭公撰有一副名联：〃有子孙有田园，家风半耕半读，但以箕裘承祖泽；无官守无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。〃在另外的场合，他也有一副类似的对联：〃清茶淡饭粗布衣，这等福老子享了；齐家治国平天下，那些事儿曹当之。〃两副对联都表现出一种相当洒脱的高人逸老姿态，非一般人所能写得出。这里面透露出来的丰富内涵也非一言而可尽。两联的上联均表示自己对生活的要求不高，半耕半读，粗茶淡饭足矣；两联的下联又对儿孙们寄予很高的希望。这种希望又与一般人要求儿孙们出人头地、升官发财大不相同，要付艰巨给儿孙，把齐家治国平天下的艰辛让儿孙们去做，这既不是溺爱子女，更不是对子孙提出不可触摸的愿望。曾氏家教值得而今的家长细细品味，尤其是那些望子成龙心切的父母。如今的一些家长自己粗茶淡饭倒可以忍受，但既要求儿女们成龙成凤，却又不愿意儿女们多吃苦。应该醒醒了，多将〃艰巨付儿曹〃，让他们多一份治国平天下的重担，绝不是害他们。这才称得上是一种深谋远虑！曾国藩对自己的儿女们也是如此要求的。
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第36节：深谋远虑（3）
第一是要求他们认真读书，讲求为学之道，及早养成一种扎实的格物致知的修练功夫。
第二是不断地把自己为学、做人、作文之道通过书信传授给他们，对他们寄予厚望，同时又提出严格要求。如他说〃绝大学问即在家庭日用之间〃，要求诸弟和子女在〃孝悌〃上做文章、下功夫，要他们拜名师、避损友，特地为他们作《五箴》、《养身要言》，订立《求阙斋课程》，亲自充当他们的老师，告诉他们治学的方法，给他们制定读书的进度，索要他们的作业，以培养他们的恒心。从大道理到小道理，曾氏无不为他们想到，但又从不迁就他们。曾氏一开始就明白地告诉他们，不留财富给儿孙。让他们断绝了这一依赖父辈福荫的念头，也断了他们那种衙内之想，迫使他们自立。他有句名言：〃儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。〃此等眼光正是为子孙最深谋远虑的关爱。后来，曾国藩做到两江总督，接妻儿老小到安庆相聚，沿