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天，以便为尽可能多的男性所糟蹋。生出孩子来，被称为“小龟子”和“淫贱材儿”，更要遭受非人的待遇。对前朝逆命之臣及其遗属，竟施以如此惨酷、如此残暴的惩罚，在中外历史上都是少见的。
持续十几年的血腥屠杀，不仅斫丧了国家元气，而且在民族心理上造成了剧烈的创伤，以致清初有人总结明亡教训时，把这作为一个缘由。他们认为，由于朱棣残杀无度，毁坏了正气刚风，造成后来许多臣子只知明哲保身，顺时听命，持禄固宠，再也无心顾念社稷安危了。
与宋太宗、明成祖鼎足而三者，还有清代的雍正帝。这是一位睿智果断，勤政务实，颇有作为的君主。他在努力维护与强化皇权的同时，实施了一系列具有改革意义的重大举措，整顿吏治，清除冗劣，严惩贪贿，力矫康熙晚年种种积弊，使积重难返的清朝政局重新呈现振作景象，对后世影响颇大。但他为人狠毒残忍，极擅权术。康熙皇帝在世时，他伪装忠厚，暗中却蓄势待发，窃窥神器。他的继位的合法性，一直受到质疑，包括康熙遗诏、康熙死因等，可疑之点颇多。由于他即位后销毁了大批官方档案，已经无法找到直接证据，但各种传言一直不断，前后竟有四起。最后，只好由他本人站出来，力加驳斥，也往往相互矛盾，经不起审核、推敲。
他深知，敢于向他的君权挑战，抗拒他的意旨，藐视他的权威的，只有他那几个实力雄厚的兄弟。因此，继位之后，就精心筹划，分步骤地处置几个政敌。先是向以允禩为核心的异己力量开刀，将他们用高墙圈禁起来，严加看守；并命令允禩、允禟自改其名为“阿其那”、“塞思黑”（满语，分别为狗、猪之意）。这个集团牵连到许多人，一些重要成员或处斩，或监禁，消耗殆尽。然后，就公开宣布允禩罪状四十条，允禟罪状二十八条，允禵罪状十四条。其中最根本的罪行，是结为死党，图谋大位。按照他的本意，是将他们全部杀掉，以绝后患；但又怕担擅杀的罪名，便召集群臣议罪。偏偏大学士徐元梦看不出玄机，哭着劝说皇帝：顾念手足之情，免去他们死罪。雍正帝当即勃然大怒，将他降黜为中书舍人。不多日，这两个“猪”“狗”弟兄就相继“病故”，实为谋杀。尔后，又将允祉的王爵革掉，监禁起来，并贬他的儿子为“闲散宗室”——没有任何官职的族人。对于允祉曾经重用过的前朝大臣，如陈梦雷等，已先此发配到关外。
在集中力量消灭允禩异己势力的同时，又交错着对年羹尧、隆科多两个权臣进行处置。他们原本是雍正帝的心腹，堪称“左膀右臂”，都是新朝荣宠备至的柱石人物。年羹尧主持西北军务多年，在平定西藏、青海中立有大功。雍正初登位时，对他非常信任。当时，担心诸王发动叛乱，便经常叫他紧跟在自己身边，担任护卫；还曾叫他秘密搜集允禵在军中的劣迹，说：“只要调查出来，我将重重赏你。”但年羹尧不仅没有调查出来问题，反而说了允禵的好话，并互相有书信往还。对此，雍正帝非常恼火，说：“近日隆科多、年羹尧大露作威福、擅权势光景，朕若不防微杜渐，此二臣将来必致不能保全。”于是，抓住年羹尧在上奏皇帝表章中字画潦草，并将“朝乾夕惕”误作“夕阳朝乾”，发怒道：“观此，则年羹尧自恃己功，显露不敬之意，其谬误之处，断非无心。”相继将他三个儿子的爵位削去，又将他本人革职查办，最后列出九十二条罪状，下令让他自杀。牵连家中许多人一同治罪。
从无字碑说起（9）
隆科多的情况差不多少。他是雍正帝的舅舅，对于雍正帝登极有传诏、拥立之功，素为雍正帝所倚重，曾任总理事务大臣，兼吏部尚书，加太子太保衔。后来，以其“招权纳贿，擅作威福”，陆续撤掉各种职务，最后，以四十一条罪款，“永远监锢”，死于狱所。
雍正帝对于这些佐命立功之臣，根本谈不上信任，完全出于实用主义。初政时期，出于特殊形势的需要，暂时利用他们；后来，发现这些权臣声闻过盛，威势日增，如不及时剪除，势必危及帝权独揽，终成后患。于是，找个茬口就趁势除掉。所以，这两个案件的实质，乃君臣权力分配之争，他们不过是作了“乾纲独断”的牺牲品。
他的手段固属高明；但为一己之私，竟将骨肉兄弟诛杀殆尽，把旧日心腹、包括于己有大恩大德之人一律铲除干净，不能不说是心黑手狠，人格低下。后世之所以对他谤詈交加，这该是一个重要原因。
这里，就提出了一个问题：人性同功业何以常常是对立的？上述这些君主，他们的功业都十分显赫，对历史发展的贡献也不为不大；可是，道德水准却极为低下，在人性方面共同存在着重大的缺陷。这表明， 事功与人性，历史评价与道德评价，经常会发生矛盾、冲突，乃至相互悖反。有一些事物，从历史发展的角度看，毫无疑问，应该肯定；可是，放在道德的层面上来考量，却又会遭致否定，比如恶，比如暴力。恩格斯指出：“恶是历史发展的动力借以表现出来的形式”；“暴力，用马克思的话来说，是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆；它是社会运动借以为自己开辟道路，并摧毁僵化的垂死的政治形式的工具”。这是从社会发展规律，从政治学、历史学方面加以分析的。
事实上，在皇权专制的国家里，在世风日下、道德沦丧的混乱社会中，一个主要当权者，如果不具备为达到目的而不择手段的气魄与雄心，没有为世人所不齿的疯狂的权势欲、攫取欲、占有欲，也就不可能在“权力竞技场”上生存，更何谈目标的实现，功业的达成。正是这种种欲望，在裸露出人的劣根性的同时，也爆发了强势的生命力、创造力。
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