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然而“太极”的原型就是雷神这一点则无法揭示出来。南宋朱熹在研究《周易》时，同样想穷究“太极”之理，《朱子语类》卷六十七录朱熹语：“看《易》是看他卦爻未画之前，是怎模样，却就这上见得许多卦爻象是自然如此，不是杜撰。”现在我们一旦指出“卦爻未画之前”实有雷神崇拜的原始核心文化的巨大影响，八卦演变历史的早期层面的面貌便完成了从猜测到实证的飞跃，抽象的“太极”亦恢复其具体的雷神本源。
（五）爻和卦的关系
甲骨文有“爻”而无“卦”字，且“爻”为记录数字卦的象形字，而“卦”为形声字，由此可以推断“爻”这个词比“卦”先出。先民从图画的“雨”状中归纳出雨在天上和在天下的两种状态，即原始二画单卦中的“震、艮”两卦。该两卦产生后即命之为“爻”，因为两卦描摹了有关“雨”的状态。作为符号卦的“震、艮”的功用，当为雷神崇拜求雨时巫术性质的画符之用，即模拟“雷－雨”状而和雷神沟通，祈求雷神的出现和降临。
由于原始的二画卦共有四卦，这样便有了选择的可能性以及选择的操作程序。数卜有其自身的起源，而用数字来确定某个二画单卦，则是原始画符和数字占卜的结合。无论是二画单卦、四画重卦还是三画单卦、六画重卦，其中只有阳爻和阴爻两种基本构件，而数卜10以内数字则为从1到9，对应的结果则是单数为阳爻，双数为阴爻。从数字卦所含数字的演变角度来看，各阶段所用数字不尽相同，比如新石器时代晚期淞泽文化遗物上为从1到6的数字，其后为从1到8（因1、2、3、4这几个数字的甲骨文容易混淆，所以只留下1而省去2、3、4），其后又增添9，而《周易》占法则用6、7、8、9。数列1至9之首为1，以单数1配阳爻，说明表示天的一长横（阳爻）在最初画“震、艮”两卦的时候先画出，也就是说，一长横的“天”先用来确定方位，构成“雨”的参照系。两短横表示“雨”状则在“天”的位置确定后，再在其上或其下画出。
用数字占卜法选择某卦以后，便有了凶吉之类的解说。然而得到某一卦后，或许并不符合心愿，于是进行第二次的数卜。结果有了两卦，可以根据需要灵活解说。从独立的两卦中又演变出两卦相叠的重卦。《周易》六十四卦中每个重卦各包含两个单卦，从《左传》把居下者称为“贞”卦，居上者称为“悔”卦来看，可知早期将先占得的一单卦称为“贞”卦，却又不满意，有所追悔，所以将再占的第二个单卦称为“悔”卦（今日下棋中的“悔棋”的“悔”义同此）。后来两单卦重叠，且将初卦置于下，第二卦置于上。重卦以后，其内部构造为两个单卦，解说时则以两单卦的卦象因其上下关系构成的语义去把握。
六画重卦共有六十四卦，每卦皆有其名（如《周易》六十四卦的卦名所示）。其中除8个为同卦相重后仍袭用原单卦之名外，其余56个皆异卦相重。异卦相重后的卦名，当为两单卦卦象根据上下两卦的相对位置会意而成。有关六十四卦中这56卦卦名的命名之由，当作另文详细讨论，此处不赘。不过有一点需指出的是，先有卦名（命名动机是为了区别不同的卦形），后有卦辞、爻辞，而不是卦名是从卦爻辞文义中归纳出来的结果。
另外，殷商数字卦中六个数字比四个数字的卦多见，这表明早期虽然以四个数字的卦为原始二画单卦的重叠形式，但到了殷商时代，由三画单卦重叠而来的六画重卦已占主流。
从前面的论述中可知，八卦在其初始时称为“爻”，为什么后来又称为“卦”呢？“卦”的命名本身表明八卦卦形曾有和甲骨占卜相连的演变阶段⑨。《尚书·洪范》中记载了五种卜兆“雨、霁、蒙、驿、克”，前四种均和气象有关，尤其是前两种“雨、霁”，正透露出甲骨占卜的原始目的。所谓兆象为“雨、霁”等，其实是占卜人希冀自然界能发生这样的事。这和雷神燎祭的目的是一致的。“卦”的形符从“卜”，表明“卦”词产生时曾服务于龟卜，尤其是服务于甲骨占卜的原始目的即求雨、止雨之类。八卦卦形和甲骨占卜相结合的操作过程可重构为：先观察灼龟后的兆象，再和八卦中某一相似的卦形进行匹配，进而依据其卦名和卦形义来推定先前龟卜的兆象意义所在。从甲骨的钻灼技术来看，显然甲骨占卜晚于八卦占卜。而甲骨之所以可依据兆象来占卜，是因为之前早已有爻画和其意义认同的大量实践。不过，八卦和甲骨占卜结合以后又各自分离，而甲骨占卜周代以后逐渐衰落，而八卦占卜经由卦爻辞的发展得以继续延存。
我们再来看一下八卦的卦序问题。《周易·说卦传》在论述八卦卦象时，其中八卦的卦序有三种，以卦首而言，即“雷以动之”的“震”、“帝出乎震”的“震”和“乾，健也”的“乾”。其中卦首两处为“震”，一处为“乾”，当为存古之处。又《周礼·春官·太卜》：“掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”《连山》以“艮”卦为首，盛行于夏代，《归藏》以“坤”卦为首，盛行于商代，而《周易》（包括帛书《周易》）以“乾”卦为首，因其中卦爻辞最后定型于西周初年而命名。综合《说卦传》中三种八卦卦序的卦首和《三易》的卦首加以考察，不难看出，其中“震、乾、艮、坤”正是四个原始二画单卦。而“震”者，为原始雷神崇拜的直接表述。“乾”者，因雷神居于天上。至于《连山》（所谓《连山》，在卦首“艮”卦已为重卦而得名）的“艮”，其卦形为下雨状，正道出祈求雷神下雨的原始目的。而“坤”者，从卦形上看，亦和雨状相似。选择“震、乾、艮、坤”这四个原始二画单卦之一为卦首，是由于此四卦为八卦的早期构成层面。而《说卦传》首先列出的八卦卦序以“震”为卦首，《三易》中时间居前的《连山》以“艮”为卦首，一方面因为“震、艮”两卦在发生学意义上是最初的两卦，另一方面也可以看出在雷神燎祭文化中产生了“乾”一词以后，“乾”卦在卦首竞争中成了主流的这一历时演变方向。
（六）和“爻”相关的几个字的考释
学，甲骨文形体较多，如（1）“”、（2）上为两手，其下为数字五五六相叠、（3）上为两手，其下为数字五五相叠、（4）上为两手，其下为数字六。金文形体则是在上面甲骨文（2）形的基础上增添了下方的“子”。《说文》：“敩，觉悟也。学，篆文敩省。”“学”的甲骨文异体表现的其实就是其中数字“五、六”的多寡情况，字形中双手在上的位置则说明几个数字是由下而上排列的，双手表示正要记录最上的那个数字。“学”的甲骨文形体所记录的数字八卦转换成符号八卦则为：（1）为“五六”，即B，二画艮卦。（2）为“五五六”，即三画巽卦。（3）为“五五”（“爻”的甲骨文形体），即＝，二画乾卦。（4）为“六”，即阴爻－－，此形只记录了数字占卜中的一个过程，完整的二画单卦或三画单卦尚未完成。“学”的甲骨文字形义为学习包括数字占卜在内的八卦之事，金文增添“子”，表明这种学习从小孩即应学起。
教，甲骨文作（1）“”或（2）“”。《说文》：“教，上所施下所效也。”《说文》列出的“教”的两个古文形体，为“教”的上引两个甲骨文形体梢加变化而成。“教”属会意字，右方的手执棒状表示驱使义，其中的数字八卦（“爻”）为“五五”。（1）的形体义为驱使（别人）学八卦之事，即“教”一词的本义，（2）的形体义为驱使小孩学八卦之事。
《说文》：“，二爻也。”据字形，为两个二画单卦并列状。此形体反映了占得两卦然后合占的情况。而两卦合占，在原始二画单卦时即有之，如同“”形所示。两个二画单卦叠成一个四画重卦为其后之事。
《说文》：“，通也。从爻疋，疋亦声。”许慎认为“”首先是个会意字。字形中的“疋”，《说文》：“疋，足也。”而甲骨文中和“足”的形、义均相近的“止”（字形为足状），在甲骨文的会意字中表示运动义⑩。由于“爻”是用占卦方式来探询神旨，而神居于天上，其原型为雷神，所以“”的字形中的“疋”表示向天上的运动，整个字形义为用“爻”来沟通占卦人和上天之间的关系
同时也希望，大家多支持《阴阳爻》虽然写的不是很好，但我希望大家，能给我提意见，好帮我完善《阴阳爻》。
在这里先谢谢大家？
摘自《周易》《易经》……
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………【阴阳爻未解的秘密】………
1。再写阴阳爻时，我的构思写的就是故事发生在一个小山村中，接下来的就看主角了。
2。我为什么开始没有介绍大陆：应为大陆要主角慢慢地探寻。
3。为什么开始写，大陆的一些秘密，只有配角知道，反而主角不在场，应为不想打击主角的内心的信念。
4。为什么会有神魔森林，想必大家看过《神墓》的神魔陵墓，反而《阴阳爻》的神魔森林跟《神墓》一点关系都没有，在不久的后来，神魔森林只是个鸡俎，所以我想大家多支持下《阴阳爻》
5。为什么我没把小村定名字，再后来会起到重要的作用，先保密。
6。小村，中央的古树。先保密。
7。小村后山的《不祥之湖》在后来起到一个关键的作用。
8。霍炎晨的爷爷是怎么回事呢？配角
9。先保密。
10。《阴阳爻》被我全新的修改了。
11。在这里先谢谢支持《阴阳爻》的朋友们。16977。16977小游戏每天更新好玩的小游戏，等你来发现！
………【第一章 早晨的村庄】………
清晨，太阳从东方微微的升起，天空的白云被清晨的阳光照耀的犹如血色的海洋吞噬着大地，显得格外的美丽。收藏*顶点~小说~网Ｉ。ｃＯＭ
清晨的山林，大雾弥漫，正的天地被笼罩一沉银白色的面纱，白雾缭绕，如同森林的护卫，包围着它的安全。
伴随在皑皑白雾，如梦如醉。
神魔森林发出嘹亮的兽吼，仿佛向天地宣战。
白天的神魔森林散发着神圣的圣洁之气和晚上的魔力无边的魔气形成正比，白天的神魔森林给人一片安详，夜晚的森林给人一片的来自洪荒威压。
小村后山林中小鸟不停的歌唱。
经过昨天雨水的洗礼，今天的大地散发着无限的生机，灰黑色的大地经过雨水的洗礼，诱人的泥香扑面而来。
微微的冷气飘荡空间，给人一种温暖而有寒冷，天空若隐若现的彩虹如一座小桥等待着仙女跳跃一样。
当阳光普照大地，照耀在一座百户的小村庄时，村庄的居民正在忙碌着自家田地收成。村里的孩子们嘹亮的吼着，拼命的修炼着，强者为尊的世界让他们知道实力的重要性，在这实力为尊的世界，像这些老居民们，没有人间强者会来打扰手无寸铁的老农民，这些老农民们是世界的根基。
如果没有这些老农民也许也就没有这世界。
那朴实那勤劳的老农民们满脸的汗水的忙碌着，没有辛苦，没有抱怨上天对他们的不公，有的是美好的幸福。
【人的一生没有什么公平不公平，只是看你怎么看待自己的人生】当一个人有了实力，世界不会为他而改变，他该变了自己的命运，却改变不了世界，世界只为她而悲哀，痛恨。
微微的风吹起，天地里的农作物随风一片飘荡。在强烈的阳光在居民身上留下长长地斜影……
此时的小村庄只留下老弱妇孺，村里朴实的老人坐在大树底下摇着蒲扇乘凉。年轻壮士出门到后山打猎，一共几口的生活。
在这个大陆上，武学是人的根本，没有点实力，寸步难行，这也是实力为尊的法则。
村庄位于人间大陆正东方神魔森林山脚下，四面环山，层峦奇峰，小村终年沉浸在绿的怀抱中。就像一块巨大的碧玉，上面雕刻着数不清的凸起的峰，大小不一，淋漓的瀑布，高耸的大山，神秘恐怖而又神圣的森林，成次百出。
太阳一点一点的上升照在一座普通毫不起眼的几间小院落，宽敞的小院，小院有几棵大树，一张桌子，几张小凳子。六间草房没有的华丽装修，只有草料搭建而成，简单的装饰构是巧妙，独具匠心。