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本来已经满足的心，看别人后变得不满足了。一切都处于易变状态。圣经里讲的是人对神的心不变。你对我好，我对你也好。你对我不好，我依然对你好。这里有没有标准？你行善我对你好，你行恶如果我依然对你好，我的内心就没有善恶标准了。你行恶行不良事情，要立足于劝止、引导、转化，这是内心有是非、善恶的表现。无罪有罪，以什么为标准？时下许多人由于利心太重犯了一种病，吴为给起个名称，叫合理性缺乏症，内心中有一种无罪意识，干什么都有理，完全从对自己是否有利的角度看待事物。圣经里有罪无罪，是以是否听信上帝教诲作为标准。我们的法律意识淡漠，法律的有效性差，原因是每个人心中缺乏有罪无罪的意识和标准。内心中处于无罪状态，说明缺乏自我忏悔的动力，自我醒悟的约束力。我们需要有一种深度的觉醒、醒悟。
外变心不变，如果只局限在自我内心世界，只具有个人价值体验，具有内向性、收敛性。我心不变使人心不变，则具有外向特征，社会意义、社会价值。外变心不变，是从我个人角度、个人价值体验上进行解读。从我心不变再到使人心不变，则产生了大量需要解读的信息，由我心不变到如何使人心不变，如何才能使人理解、接受、信服。说服学提出使人接受某种主张，可以采用三种手段：信誉手段、情感手段、逻辑手段。心灵的改变，或让人从内心接受某种主张，依靠这三种手段也很难见效。心灵的改变，常常靠悟性、靠开启心智。人间变心的情况太多太多。对人来说，养育过的、教育过的、帮助过的、忠实过的、恩爱过的、服务过的，许许多多，随着时间推移、岁月流逝，在内心中渐渐淡忘离去。人心易变。有些人，完全以功利为标准，见利忘义、财无心变。心里有无、变化与否，完全以财利为转移。失信的普遍，就是心变的证明。我的行事，只要别人找到我，自己有能力办的必办；能够当天办的绝不拖延到明日。
过去，吴为在内心上，总觉得欠别人的，倡导总记住别人的好处。有欠心的依据是别人对自己做了有好处的事情。这是一种朴素的报恩心理，基点是受人之恩、得人的好处。外变心不变不能建立在欠心的基础上。别人对你做了有好处的事情，你也找机会做了帮助别人的事情，那种负债感也就减轻了甚至化有为无，内心对待别人就会发生改变。由欠心向爱心的转变，才是外变心不变的心灵基石。爱心超越普通的血缘、情缘，源于世间普遍存在的种种苦难。爱心，基点是能够给予人的不讲代价即给予人。通过施爱分担受苦人的痛苦、为脱离痛苦的分享脱离痛苦的愉快。要救人于水火必须亲身深入水火；要救人于苦难必须亲身经历苦难。人对爱的需要，超过对人间任何其他东西的需要，也是超越年龄、性别、身份、种族、国别的需要，尤其对那些生活在缺乏爱的环境中的人，更是如此。生活在无爱的世界中，要比生活在冰天雪地中更加令人感到寒冷。
爱，能够激发出不竭的精神动能；爱，使人智慧、使人焕发青春活力、使人富有责任心和使命感、使人拥有成全心和牺牲精神；爱，能够增添人的耐力和勇气；爱，能够帮助人克服狭隘的利己主义，使人内心中确立合理与否的内在尺度、标准。
外变心不变，不变的心是什么心？是信心，相信人都能够保持和坚守纯洁的心，即便是低劣粗俗之人，也有良善之念；是爱心，爱心能够消除甚至溶解人心之间一切阻隔，使人心融为一体；是诚心，勇于袒露心中一切、能够担当人间一切；是善心，别无所求，但愿做一些对人有好处的事情；是包容心，人心如宇宙，自然能够容得下人间一切。
人不能没有缺点，但不能因此饶恕自己的缺点错误过失。别人的一切过错都可以饶恕。斗转星移，时过境迁，甚至仇敌、敌人都可以谅解、原谅、饶恕，人间还有什么过错不可以饶恕。但惟一不可以饶恕的是自己。人要甘愿承受自己选择的一切后果，并从中获得教益。饶恕人之过失，成全人之幸福。
金刚经讲“善护念”，与圣经里讲的维护心灵是相通。金刚本来坚硬无比读来却读出空灵的意境气象，这种空灵却比有形实物的金刚更加坚硬，心志如铁，意念不是金刚胜似金刚。但发什么心念至关重要。心念千奇百怪，应护持哪种？良毒之性本无定性，要靠化合转化升华。吴为身患重感冒，有意测试心灵反应，体验到善待心灵，心灵也善待自己。身体高烧40度，浑身感到寒冷，想到善待心灵，突然觉得内心深处涌出一股热力。
第一七三章 乐业使人成为幸运天使
吴为的精神游历也如同如今的游人，喜欢去名胜景区。精神上的名胜景区也自然成为吴为首选的目标。宗教经典，象他自己描述的那样，集中一段时间，利用周末和每天的夜晚时间，通读了圣经。过去读圣经，感到难读。一是感到有些地方象读族谱；二是重复之处甚多；三是篇幅长，旧约873页、新约299页，且排版密集、字体又小；四是里面也有各种宗教经典几乎都有的繁文缛节；五是最难理解上帝的存在为什么能够使人相信的问题，尤其是通过确立这种信心，给人带来什么样的改变，这也是他读圣经和其他宗教作品的最大疑惑。读圣经本来有许多方法，自己没有找到自己的合理定位。
现在的吴为，给自己确定的任务，就象出去专门旅游一般，到了目的地，自然要仔细观光欣赏一番。不然，遇到熟悉的人，问起你去了哪个景区，看到了什么，想到了什么，有什么感悟，如果一问三不知，岂不枉费了钱财、时间和精力。旅游要讲效益，精神游历更要讲效益。象圣经这样的精神名胜，阅读想必会有收获，没有收获只能是因为自己走马观花，漫不经心。所以，吴为这次读圣经，想通过读的过程训练沉稳之心，重新训练阅读精神，考验自己的体悟能力。（。pnxs。 ；平南文学网）第一天计划每天读10页，第二天改为每天至少读10页。也许因为这次的读纯然是为了让自己受益，修炼沉稳之心，投入了耐心，没有了往日阅读的那种急噪情绪，不求速成，读起来逐渐感到读进去了。读出味来，读得也感觉顺畅了许多。自己读圣经的合理定位也渐渐明晰了，针对的是圣经给人类究竟带来哪些教益、教化、启示，给人类的思想行为产生什么样的深刻影响。而不是刻意去求解那些玄而又玄的问题。
吴为的注意力随后又转向读国学经典。专程的精神游历。自然也向读圣经那样，投入了细心耐心。有点象去了国外名胜景区再回来游览国内名胜景区的那种感觉。格外产生了亲切和喜悦，毕竟是自己的先师、先祖写的东西，仿佛有血缘的因素在里面。经过细心品读，领略到老子为而不争的奥秘。概括为乐业之德。自然之为，非为争而为，不争而得。是对乐业伦理的进一步发展。为而又争，为之功会减损。一心在为而不再争，免于分心，增加为的功力。为而不争就是干事不伤人，是对乐业伦理的最好体现。为是成全人。争是伤人，伤人而后自伤，给自己徒增烦恼和痛苦。为而又争，自毁其功。低作为少作为不作为甚至负作为却依然要争。更是害己害人之道。争必减损为仁、为善、为功的成色，甚至无仁无善无功。**，重在人心为**统治拴束，道心浅薄，为物、 ；为欲所累，心为贫贱所伤，唯恐遭受贫贱之耻，如同有病乱投医，什么钱都可以窃为己有，有钱不问来路。为而不争，是免于强争之苦，直到无欲而行，回归简朴，安于自然。为即是得，为即是乐，乐施好为。
孔子赞赏颜回身居贫地，吃粗食喝清水住陋巷，本身并无可乐之处，所乐为何？所乐为道。朝闻道，夕死足矣。只要闻道悟道得道，则无论何时何地都可以为乐。万事万物各有其道，各有所乐之道，以道为本的乐。孔子的有些论述，更加突出了以道为本的快乐观。
孟子说的得道多助失道寡助，吴为从自己的亲身体验领悟到，乐业使人幸运，使人好运连连。每个人的职场命运与他自己的职场表现存在着对应关系。你有什么样的职场表现，就有什么样的职场命运等待着你。用时下商界流行的概念形容，收入与业绩挂钩。处于乐业状态的人，有助于激发出高水平的创造力，更容易取得佳绩。当然，这样的对应关系不会像数学等式那样严格，但对应上的概率会很高，不然，人们就没有动力去提升自己的职场业绩。惟有这样，人对自己行为的后果才有敬畏之心，对自己的行为才会有所约束。
职业表现常常用积分的方式来衡量。乐业者更容易获得高分，得到上级欣赏、同事拥戴、客户维护。如果这样的职场表现没有好结果，只能说明风纪败坏了。乐业有助于增进职场和谐，赢得好口碑，提升职场业绩，增加职场积分，使乐业者成为人间的幸运天使。
业可乐不可贪，贪业则生怨。贪业，一贪权势，不容他人染指；二贪功成身不退。
吴为是知险必警、闻过则喜、有业必乐、不为物累、不为财忙，领略人生另一番大幸。他认识到，惟有想象可产生无限意境，想象带来的幸福、喜悦、激动、希望，但有时不要把想象变成现实，想象就是想象，给自己留下一份想象的自由、开辟想象的天地，在想象与现实之间划出一条两不相侵的界限。
吴为讲过要把乐业作为信念去坚持。他自己也想通过游历过程，细心体验乐业能否给自己带来愉悦的体验。信念可以决定我们对事对人的感受。取得了一定成就的人，是不是就一定能够伴随愉悦的体验？实际上，许多人取得了不错的成就，内心感受反而不愉快。他自己也带着好奇心去尝试，没有任何目的地处于冥想状态，想看看自己脑海中究竟会浮现出什么。吴为不知道，他进行这样的尝试，就不是单纯的精神游历了，而是为了精神试验、开发精神景区意境。结果，他体验到大脑经常感受某种外部刺激信号，会对这个信号产生敏感反应。从进化论用进废退的观点看，长期不用的器官功能就会丧失。人如果对外界输入的不良信息总是采取删除的反应，成为一种习惯，也就会对此类信息刺激反应迟钝。同理，经常修习强化对某种信息的反应能力，应该不难养成对该类信息的敏感性。采取恰当的使人乐于接受的语言是必不可少的条件。坚定乐业信念，有意识强化积极体验，经常感受那些美好体验，久而久之，我们的脑海区域中，属于快乐的感受区就能得到不断开发和强化，我们也就经常处于快乐的状态之中。面对不良刺激，经过心理长期淡化、弱化的训练，形成超乎寻常的耐力，同时，转化升华的能力也会得到大大的增强。
乐业的关键是在开发理解力、感受力上用功。过去讲，行行出状元。状元是什么人？当然是名列榜首的人。可是，这个世界能拿第一的不是很多，总拿第一的更少，永远第一的不可能有。大家都看到了，亚运记录、奥运记录一再被打破。一年一度的高考状元是非常令人羡慕乃至崇拜的，但是，据可靠的数据分析，历届高考状元能在未来职场能够成为职场状元的，能够成功实现华丽转身的概率很低，至少不像人们预期的那样高。更多的是拼搏一辈子却拿不到任何记录的人，没有领略过一次像样峰值体验。
成为状元难，但是要想成为乐业者并不难。状元的体验只是一瞬间，稍纵即逝，状元们也想让自己的内心永远留驻在巅峰的那一刻。遗憾的是这是不可能的。但是，乐业者的愉悦体验却完全可以长久地保持下去。对于我们更多的普通人来说，还是应该回归到我们日常的工作中，寻求开发愉悦的体验。相当状元固然难，做到干一行乐一行却并不难。在人类所从事的任何一项活动中，经过每个人的亲身参与和体验，都不难找到兴奋点，不难找到可以使自己欢乐的人和事。经过努力可以巩固和扩大这些兴奋点，从而开发出不竭的乐源，从中体验到乐趣。一个人如果能做到善于从自己所从事的各种活动中发现兴奋点，然后运用合适的方法，把它提升为乐趣，并在实际中巩固增强放大，营造出幸福欢乐的氛围，他就完全可以成为干一行乐一行的人。
第一七四章 那是相当精彩了
吴为提出的一套竞争观念，两强相争勇�