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3价值性。生存意识是对人的生存价值的观念反映。生存意识一经形成，即对人的现实生存状态、生存处境产生所谓好与坏、正面与负面的影响。
4系统性。围绕人的生存的各有关方面，形成比较系统、完整的生存意识，以应付各种类型的生存需要。生存意识是一个由简单到复杂、由单一到多样、由低级到高级、由幼稚到成熟、由片面到完整的构造系统。
5时代性。生存意识处于不断变化的过程中，因时因地因境发生相应的改变。每一个时代都有与之相适应的时代意识。在农业经济时代中，身强力壮就是生存资本，看重的是人的体力。在工业经济时代，注重的是人的手工技能，生存意识集中表现为手工技能意识。在计划经济时代。人们的经济行为是听候安排，面对某种变化时表现为“别人还没有告诉我怎么做”的被动意识。在市场经济时代，面对变化则是表现出“我还没有决定怎么做”的主动意识。
吴为研究生存意识。是为了更充分的解释生命的意义。他认为，我们不能脱离大自然规定给人类命运，改变生活中的生老病死、喜怒哀乐，但是我们可以通过解释生命意义的方式，改变我们对生命的感受和体验。面对当今世界复杂多变的生存环境，我们必须学会新的生存本领，掌握新的生存智慧，在看上去很正常、很平淡无奇的生活之中，创造出一种新的感悟。升华我们的人生意境，营造我们的人生乐境。包裹着生存意识的生存现象具有客观性。外在于人们的主观感受、态度而独立自存，因而可以排除人为性因素的影响。生存的实际状态是以一个个孤立的生活片段、生活情节而展现于人们面前。人的生存价值、理念，被现实的存在形式所分割，使存在于片段之中的意义，不一定为行动者所知，或者说不一定为行动者所明确意识到。人的生存现象的原始存在形式，是现象之间相互处于割裂、分离、分立、零散的状态，相互之间的联系若隐若现，现象的价值意义处于隐蔽状态。人们对现象所蕴涵的具有价值意义的信息知之甚少。“我怎么没有看到？”“我怎么没有想到？”“我怎么没有做到？”这是人们时常感受到的遗憾。从基本的生存事实、生存现象入手，进一步揭示现象世界的社会内涵，这种分析方法如同马克思所说的是一种“需要在显微镜下所做的琐事。”剥掉生存现象的外表，从静态上看可以注意到现象的整体性和内部结构性；从动态角度看，则可以看出现象演化序列的内在轨迹。对生存意识的解析，是对生存事实、生存问题、生存现象、生命过程进行系统的“文化再现”活动。随着时间的流逝，现象世界的演化，一方面伴随着现象鲜活特性的逐渐丧失、消失，现象、事实在人们心目中的“份量相对变轻”了，时间是最好的“消解剂”；另一方面，作为具有文化价值的东西，则得到继承、积淀、保存、传播。现象世界又不断注入新的现象，引起人们的观察和思索。实现文化上的创新，相对较有份量的东西进入人们的视野。现实的行动者流于习惯，对有关意义、价值类的思考会感到不以为然。感到无所谓。生存意识诠释的重要性，甚至可以从在酒桌上流行的“段子”中找到存在的根据。生活中原始存在的一些片段。经过某种艺术加工，便获得了一种新的意义，给人们带来一种全新的体验。生存意识研究通过对人们的生存状态进行全面性的诠释，使人们意识到隐藏于日常生存行动外壳之中的意义，能够给人们带来一种全面、新型的体验，使人们在看上去没有什么意义的行动之中感受到意义。通过建立系统性的生存理念，植入人们的现实生存意识之中，发掘价值的人为可赋予、可以想象的空间。并着力于把它实现出来，力求在诠释的基础上，进一步提升生存的价值品位，体验出新的意境。
解释生命意义的重要性，也可以从精神分析学的研究中引申出来。弗洛伊德所创立的精神分析学说，是对梦的研究，梦是人的**、需求在现实中实现的途径受阻后的一种伪装、变形、超越的表达和实现的形式。每个人都做过这样或者那样的梦，但是都没有把它和现实的需求结合起来研究。自己作过的梦，如果缺乏精神分析的知识和修养，也很难把梦与现实联系起来进行思考。从而揭示出梦的意义。在佛洛依德的学说中，梦有它特定的含义，梦作为潜意识被压抑的一种隐性表达方式。对它的解释固然很重要。但是对于生存于现实之中“清醒”意识的解释和研究更加重要。一般说来，生存的意义、生存的追求，有两种表达和实现的途径：一个是梦，另一个是现实的途径、方式。现实生存行为所包含的意义，或者说所具有的意义，更加需要解释和研究，它更加普遍、更为经常，通过现实生存行为意义的解释和研究，可以直接修正、改变、重新赋予行动的意义。从而增添行动的动力和活力。行动的真实意义往往并不是以其简单直白的形式表达出来，让人们一望即知。象敌我双方、竞争双方。通常对自身的真实意图加以伪装、掩饰。梦常常是现实**的一种伪装形式，在清醒的现实世界之中有时也同样需要采取伪装形式。这样是考虑自己的真实意图暴露给对方往往会使自己遭到伤害。在现实的复杂状态之中表达和实现自己的愿望、要求的最理想情形，莫过于既要让它实现出来，又要免于受阻和伤害，使愿望的实现不至于引起冲突。这需要高级智慧和复杂的处理技巧。
映现在我们视野中熟悉的事物，具有空间上的立体感和时间上的连续性。如果我们脱离对这些具体景物的具体感受而作抽象的思考，抽象的想象，则呈现的意境具有跳跃性、非连续性、静态性、虚拟性的特点。所谓意境是浮现于脑海中的有关事物存在价值的意义系统。意义是关于某事、某人对于评价主体的价值。人作为评价主体不只是消极地承受其消极影响，因此意义就具有了双重性：一是某事、某人对所作用对象产生的客观影响；另一方面是人作为评价主体对这种影响所产生的主观评价、主观感受。意义既具有客观基础，又具有人为赋予的属性。意义又是一个实践性很强的问题。人们是根据自己对事物、事情的理解采取相应的行动，人们对意义的识别、确认就成为影响行为后果的关键因素。意义的人赋性就在于赋予了事物发展过程以能动的、独创的社会实践属性。当我们记述或复述这些意义时，常有枯燥、抽象的感觉，非要加上具体、典型事例加以诠释，才能有具体、生动的感受。如果我们试图把生存意识拓展为一个独立的系统，一个独立的意识活动空间，就必须提供意识材料，提供思考、想象的对象，这些材料、对象是来自于现实中的事物原型，这些事物原型并不是孤立自存的，而是组成为一定的情景，这种情景包含了意由境生、由情景生发出某种意境，境由意生、意识能动地改变情景的“意”与“境”的相互作用过程。
在意境中，事物的原型已具有了超现实的特性，进行了新的组织。意识可以对现实要素进行任意分割组合，赋予相应的意义。要使我们的意识成为有效的意识，对现实要素产生有效的改变作用，必须掌握有关精神要素特性方面的知识。意识活动的重要内容和功能是除了对现实要素加以处理，更重要的是形成并积累起一系列精神硬核、精神要素，表现为一系列观念，人格化为品质性因素。这些精神要素组成为意识系统。欺诈、懒惰、凶残等低下、恶劣的品质与诚实、守信、勤奋、仁慈等优良品质的形成，都需要有加压整合的过程。万吨水压机对钢锭的锻造过程，赋予钢锭以新的物理化学特性，增强了材质的强度和柔韧性。人的许多精神要素、人格品质的获得，也需要通过各种形式的社会加压过程才能形成。比如，犯罪集团在接纳新成员时常常令其手刃无辜平民，以强化其残忍性格。
感动能够改变我们的生存意境。理解感动、学会感动、拥有感动，为感动增添一份敏感，将赋予我们极为丰富的生存体验，赋予我们强大的精神动能。感动，是在人的心灵世界中流淌的一条宽阔的河流，它将激活我们心灵、赋予我们激情；是我们接受生活、容纳生活、热爱生活、与生活融为一体的情感溶合剂；是对生存情景的深刻感知，是对人生遭遇的深刻同情，是寄予生活的一种深刻的人文关切。
人置身于现实可感觉的世界之中，如何实现精神的超越，展示出精神世界的独立性？所要遵循的程序是：静—集中意念—想。静，通过静几时、几日、几月，乃至几年，沉思默想，才能使精神世界摆脱现实束缚而发挥其想象力。集中意念，是使思想指向自身的重要步骤。精神世界的活动由静而产生的多向性、发散性，难以自发地产生聚敛作用并形成预期的思想成果和功能，需要发挥思维的定向控制功能，使思想的对象指向自身的问题。想，选择何种思想材料进行思索，这对于提升人的精神意境至关重要。思想材料的性质会决定思想演化的路向。对于烦恼之人，劝其想一想、忆一忆高兴之事，常常可以收到预期效果，原因就在于思念美好事物，可以使人产生美好体验，净化人的心灵。如果总是记住世界美好的一面，可以视为良好心境的养成之法。
人为什么而活着？这一问题具有强烈的外向指向性特征。对这一问题的回答无疑具有多种解法。这里要提出的问题是精神世界有其独立的系统，成为独立的思考空间，自成一体的精神源泉，成为对象化的精神存在领域，需要揭示其内部结构和潜能。人们在一般情况下所讨论的生存行为，往往属于接近日常生活表层的心灵现象和行为，带有明显的功利性取向，缺乏深层思想、精神内涵。为了探求人的行为深层思想、精神内涵，还需要汲取宗教、哲学方面的思想精华，以寻求行为的终极性根据。伴随着经济全球化与市场化进程的加深，网络化经济的形成，人类活动的复杂性与风险性增强，人们越来越习惯于以更加宽容而开放的态度对待不同的文化，甚至积极地从中汲取精神和智慧的营养，提高努力的水平，使各种思想文化开始迎来交汇融合的新的春天。（未完待续）
第二八三章 理性的生命观
否定人的自性自有却迷恋于大而化之枯燥条文式的说教已经受到人们普遍厌弃。为了建立有关生命意义的程序化模式，吴为在继续思索。我们在现实生活中所感觉到的生存、生命意义，其特性是实在的、有形的、片断的，具有明确的时空边界，是可以度量的，因此也是暂时的。我们对于生命意义的认识、理解、实现通常也是以这些暂时的东西为载体。如果说超越，也只是在较低级水平上实现之后自觉地向较高级水平的努力。这种对生命意义的认识、理解，局限于暂时性的理解，因此存有程度上的差别，呈现为水平级次的差别。时间会改变一切。感觉会随时间推移而改变。吴为从自己的切身经验中体会到，现实中的高峰体验，也是暂时的、易逝的、有限的，因而伴随而来的全部感觉都会消失。如果我们为这样一种朴素、直白的生命观所左右，就会陷入一种周期性的获得与失落的循环之中，只有关于生命的纯精神性的理解，超越一切暂时性理解的意识，才会接近或达到对生命意义的永恒性、固定性的理解，获得纯精神性的生命意识。
生命的终极意义在于过程，在于不断变化之中，是一串连续状态，而把生命的意义寄托于任何某个具体阶段、具体形式都是不可靠的，都会被时间的流逝轻而易举地摧毁。这就是生命的规律，生命的必然性。我们面对这种规律、这种必然，不应该受制于此，成为生命的奴仆，而是从容面对这种规律性、必然性，树立与生命全过程相适应的生存意识、生存理念。努力提升生命全程的意义。
生存意识是一个面向现实的具有动态性、开放性的系统。时下流行的健康意识实则是珍惜存在、珍惜生命的反映，存在就是意义，呼吁人们自珍自爱。是生存意识在普遍意义上得到肯定，是对生存、生命的自我保护意识。是社会意识向个体、个性层次的回归、回返。这种变化是否会导致出内向、封闭、低落、保守、狭隘、消极的个人主义或极端的利己主义？开放�