按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
三性之一或两性兼有者的为常见类型。基于三性非均衡存在，又及无数其他要素，才为人生扬长避短的策略思想、谋求完美的自我控制提供了内在依据。
孔子说“朝闻道，夕死可矣，”现在讲知情权，可见知性的重要性。知性发展也就是科学的发展。它可以在科学已知的范围内断定事件演化的必然结果甚至达到严格确定其时间进程的程度。例如医学权威断定某一病人已到癌症晚期，亲属朋友容易接受这一事实并采取明智态度。但在社会领域中明知某些现象出现势在必然，由于其带有人为操作的成分而难以接受其结果。或有了结果而生不满。至于某些或然**件，可能发生也可能不发生。明知其有风险偏存侥幸之心而为之，结果定会铸成大错。
具备德性者以其人格魅力可以赢得好的口碑，好的人缘。理性强可使人的行为调适有度，克制情绪化。对三性的非均衡发展也应限制、抑制其极化发展的趋势，孤立地求某一要素的发展不但无益反而有害。我们不能象文革时那样得出“知识越多越反动”的荒谬结论，培根恰好也说过“过度求知识的**会使人类堕落”的话，这大概不是偶然的巧合，但是可以断定的是知性的发展也有其负面作用。脱离实际应用而孤立追求科研成果。实则浪费了大量的社会资源。科技成果产业化就是突出强调知性发展要注重实践价值。同时，也要求科学家需要有人文精神。
至于聪明反被聪明误、机关算尽反害了自己，更是突出强调了知性与德性结合的重要性。单纯的理性又显得行为过于机械、呆板，降低了对复杂情形的适应能力。若仅有善而缺少另两性扶持，则成“老好人”，对社会无成就、无大价值。所以，三性俱全为理想，只求其一为不可，在现实中应求得“乐于十全十美，而又安于不十全十美”。由三性的非均衡发展原理。可以说明个性发展的局限性。仅靠个性的发展还不足以保证个性行为的合理化，必须有社会力量的约制，这种社会力量表现为法制和道德。行为能否合乎法律和道德的要求是决定生存质量的重要因素。缺德违法者陷入惶惶不可终日的心灵不安的境地，没有生存质量可言。法律作为理性的外在表现形式，也规定了个性健全发展的合理途径。
三性非均衡发展，为反观人性提供了全新的视角，正是由于三性的非均衡存在，造成了人生难以逾越的短板效应，铸就种种遗憾。
抽象而论，在人的成长过程中，应不断革除精神积弊、促进优良因素的生长。每个人都可以成为完人。但在现实中很难做到这一点。三性非均衡发展理论已说明了这一点。三性的非均衡发展反映到人的内心世界，自我会深刻地感受到内在的不一致性。产生精神上的内在矛盾。一个人在幼年、童年、少年时代受出身、环境、亲身经历等因素的影响，大多是在不自觉状态中形成了带有“劣根性”的气质性因素。在成年后无论走上何种岗位、达到何种地位，都很难消除。人在其生存发展过程中，为了适应特定环境的要求，内在气质性的东西发生了适应性的变异，“士别三日，自当刮目相看”。在现实生活中，互相矛盾的气质性因素常常存在于同一人身上，如所谓共处一体的“虎气与猴气”、“骨气与脆弱”、“正大与阴暗”、“正邪两赋说”等等。
只有极少数人在现实复杂的社会生存发展环境中，能够保持纯真的状态，象一般的人格升华为人格魅力。人格魅力，是一个人无论遇到何种情形，不做损害他人、伤害他人之事，都会对他人保持施爱、施助的行为倾向，这将对他人产生亲和力、吸引力、凝聚力、影响力。而大多数人能够做到基本的东西不变，附属性的因素发生变异，也是可以达到内在的自我认同和外在的社会认同。比如，人格这个基本因素就不应发生改变，人格改变了，就会牵动人的整体性改变，即言行自我认同的标准和社会认同发生实质性的改变。如果由于为了获得外在的某种利益，或者迫于某种压力，丧失人格，出卖人格，将会造成人格彻底的改变。尽管其行为表现可以保持常态，但在其精神世界之中，将会陷入不可自解的矛盾之中。性格气质因素、技能因素都可以发生适应性改变。人格这个基质性因素的稳定性和一以贯之，就是在现实之中实现内在精神和谐的最为基本的机制，它可以确保一个人自我认同和社会认同的稳定性，从而实现内心的安宁。至于属于性格气质类因素存在缺陷产生的问题，只要没有给他人、给社会造成危害、伤害，大可不必采取严厉自责的方式，不要因此让人生伴有不必要的精神自残症状。（未完待续）
第二八七章 人与道（上）
以天下之人自成天下之事、以天下之事自构天下之论、以天下之论自圆天下之理、以天下之理自调天下之行、以天下之行自安天下之心。
吴为以他的感觉精准性，敏感地意识到，大道无形亦有形，无体又有体，浑厚坚硬如高山，随顺自然又如水，万事万物皆由道贯通，人以各自的理解和方式悟道为道成道显道，道性的有无、强弱、深浅、高下，决定着人的命运。道性纯一又有无限差异，使道性与人性相生相克。道本来有宽阔狭窄、笔直曲折、平坦坎坷、正直邪恶、高低贵贱之分。吴为悟得此理，道性化为人性，化解了道性与人性的冲突，变得恭谨随顺自然。他的学术至上，具体成就了乐业之道，益己益人悦己悦人，使道性与人性相生相济共生共济。以学术悟道所得指导人生，以人生又为学术提供丰富题材，丰富学术营养，滋润人生丰富人生体验。对道性的独特理解，人生起伏升降出入进退皆因道使然，恭谨随顺的践行方式，扩大了他人生的自由度，提供了广阔的回旋空间，纾解了可能遇到的各种纠结，化解了人生各种危机，避免了人生自我毁灭的闹剧，尽得道性益人养人成就人之利。
人类由科技、制度、文化等要素组成的外在结构体系，作为世代积累的结晶，表现为超人的客观存在物，有其相对独立自成一体的结构体系、活动规律和功能。后代人总是在前代人使用过的外在体系的基础上，根据自己所处时代的需要不断加以改进、创新，由此使外在体系获得发展和推动的力量，使外在的结构体系更加精巧，功能更加完备。现代社会发展起来的所有行为模式中，最具有现代意义的就是信用制度和大众信息交换系统。极大地扩展了人们的视野，提供了利用现代成就的便利手段，日益发达的金融制度和电子科技设施。克服了人性存在的种种局限，空前放大了人的能量。整个世界变得近在眼前，变得触手可及，使现代人具有了优化自己生命存在的无限可能，极大地激发起人们广泛参与的热情。人类的伟大创造物无比的辉煌，空前地鼓舞了人们的信心，获得了前所未有的力量感，轻易的成功助长了人们无所不能的梦幻感，心里能量无限膨胀开来。于是。老子天下第一，世界会因我而改变，地球会因我停止转动，甚至可以另造一个太阳。人们彷佛置身于神话的世界里。现实的人生却充满了戏剧化的成分，单个人的生命存在又如此脆弱短暂，使人与道的矛盾变得异常尖锐，稍有不慎便酿成昙花一现梦幻破灭的闹剧丑剧悲剧，只有在此刻，人才能从中发现自己的渺小和脆弱，精心建构的完美生活竟然如此不堪一击。单个人的生存意识是否健康成熟。能否实现完美的自我控制，直接决定着各自的命运。
面对庞大的外在体系，人与道之间的尖锐矛盾。人惟有精心建构自我心性世界方是良途。人对安宁有着深刻强烈持久的内在需求。人就不仅需要面对生存处境、生存状况，而且需要面对自己的心灵；不仅需要与外界的生存环境相互交流，而且需要实现与自己心灵的沟通。心性要素的重要性，决定了在人的内心中必须有一种自我稳定的机制，形成某种可以使心灵安宁的意识要素，人的内心世界中如果缺少这种要素，则难于保持心灵安宁，难于抑制心灵的波动。如果生成或者植入了这种要素，它就会成为自我交流的对象。与这种对象的交流就会产生心理定力，能够成为自我交流对象、产生心理定力作用的意识要素俗称定心丸。能够产生心理定力作用的意识要素。是处于现实之中的自我与心灵中的自我实现对话、实现交流的一种载体，而且。心灵中的自我高于现实中自我，它决定和推动现实中自我行动。为此，心灵中的自我，必须有明确的自我意识形式体现出它的存在。人的自我存在形式二重化了：处于现实之中的自我是有血有肉的活生生的存在，心灵中的自我则表现为抽象的意识存在，而在人的精神世界中，知性类要素与信念类要素共处一体，很难区别开来，信念类要素决定着我们对人、对事的态度，是决定我们行动的内在根据。为了使这种抽象的意识存在变成现实自我可以琢磨的东西，为了使它的职能意义明确、清晰并固定下来，作为心灵的依靠和外部行动的根据、指南，在心灵中建立价值评判的标准、尺度，决定某种事情“上心或不上心”，使“心中有一杆秤”，有必要把它作为信念格外地突出并加以明确的固定。信念一般会表达出明确的价值指向性，如生命的价值或者人生的努力是为了谁或对得起谁。它具有如下特征：1可以成为自己崇拜对象，是心灵的终极性归宿，具有精神上的崇高性、庄严性；2存在于自己内心、自己可以明确意识到并且可以用明确简练的语言表达的显意识；3可以有效排除其他使心灵不安因素的干扰，使心灵处于安宁状态；4具有开放性、外向指向性特征，有效支配行为，成为行为的内在根据，激发生命的活力；5因时因地制宜的机变性；6人对于心灵中的信念会形成情感上的依赖性。
这种意识一经形成，就会通过人自身的相应的现实行动证实、映现，使人的心灵得到慰籍，自身的行动确立起直接的根据。这种心灵偶像，不象宗教偶像那样以与现实、世俗生活分离、隔离的形式存在，而是存在于人的现实生活之中，并与生活本身的意义相融合，以至于人们难以把它作为具有独立内涵的意识揭示出来，而与普通的生活中存在的知性意识相混淆。在市场经济深化的背景下，人们所面对的生存处境高度个性化了，个人成为市场经济活动的基本单位。自然成为压力、风险甚至危机的直接承担主体，个人危机具有了发生的普遍性，统一的信念已难于充分满足个性调节内心矛盾的需求。内求于己的自制信念便应运而生了，每个人都构建起相应的价值组合目标。并把它意象化，在脑海中展现出相应的景象、幻境，可以实实在在的激励和安慰自己。它不是来自于某种神秘的神灵启示，而是生成于内心的一种启示，是人们普遍具有的心灵体验。在它生成的那一瞬间，生命的价值意义、生命的内在动力便会得到明确的意识和表达，并且它是每一个人通过回忆可以明确意识到的东西，它就极其清晰而又深刻地存在于人们的记忆之中。通过对这种类型心灵活动现象的考察。可以向人们展示出心灵变化的复杂特性。心安理得不知如何求得，连缩小的心安理得也不知道如何才能取得。细想起来，这心情是有些苦的，善人善行得善报，报要由至上的外方来待报，不问至上的有无，何形何质，何自来，是信仰。更典型的信仰是上帝全知全能、全善，相信某种说法是真理也属于这一类。树立这样的信仰并不容易。属于低一层的知其不可奈何而安之的想法和做法还是无根之草。或根不深之草，是长得并不牢固的。类似的想法产生难，产生以后巩固更难。产生之后主要靠心志的坚定性确保其巩固的地位。一般来说。这类信念的形成和确立，往往是在心灵活动处于某种极致状态时才会出现的心灵现象，如快乐或者悲伤达到极致状态，就会走向反面，有意义或者无意义走向极致就是它们各自的反面。在有些情形下，心灵活动发展到极致则会导致人的自我否定、自我毁灭。依据信念产生、生成的内在机制，人们可以有意加以利用，有意作极致的思考，或者把某种心灵活动推展到极致。往往就会闪现出心灵发展的其他可能路向，从而展现现实生活中可能出现的各种发展路径。人的心灵活动通常处于某种既定的路向、方式或者定势之中。由此产生的排他性使心灵处于锁定状态，处于一种全面的抑制状态。限制内心生成某种相�