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爱情附加值大小，决定于爱护保护，没有精心维护保护价值尽失，会跑掉溜走。世上男人多贪恋女色女体，不知维护保护，没有保护呵护之念，即便有此良善之意，又无保护之功，只能忍受失爱之苦，陷入无奈无状境地。爱情附加值，关键在保护呵护，才有无限增值空间，开发无穷幸福之源。
大千世界，芸芸众生，却偏偏简化为极其简单的男女两极结构，又由男女这两极因爱生情、因情而合。爱情易写，人人皆写；爱情难写，写出爱情的神韵魅力使人百读不厌最难。写爱情不似其他，描绘抒写爱情，品尝爱情甜美，免去其易发毒性，是人间另样的幸事。爱情的甜蜜甘美温柔富贵脂香韵味，是人间享受的极致，足可令人忘乎生死，何况国法人格道德人伦。因上帝深知爱情的玄机，唯恐人类一旦涉足难以把握，以禁果告诫教诲人类始祖。从此以后，人类对于爱情，因甜蜜甘美而向往追求，乐此不疲；又因爱情的魔力难以把握而生戒惧之心，陷入永世难以超脱的心灵困境。说来也怪，不管是两厢情愿，还是被逼所迫，或是其他缘由，只要事发，不少男儿为此甘愿独自承担一切苦果。是有必死之心，或是甘愿承受一切苦难的准备。
爱情最讲纯真，真又纯、纯又真，最忌附加，一附加说项，便减损了爱情的纯真；爱情也最讲永恒永远直到不朽，山盟海誓，海枯石烂，世界上最抗岁月流逝、风雨锈蚀的，也都一经变化失去形质，惟独爱情永固。再纯真也会生变，由浓转淡，进而转疏，若即若离，日久生厌，由厌生弃。因爱情的结合，亲密一体，恨不能和成肉泥化为肉身一体，但一体两心，难保永久，即便和成一体，也会如里的主人公那样双双走向毁灭。爱到极致是爱的毁灭。爱到炽烈将会嫌弃形质燃烧形质。爱情又极脆弱，因爱情以肉身物质为载体，无奈之中摆脱不了硬性附加，有吃有喝有行有住，无法简化到单纯的情感结构。爱情的生成也常常借助于这些有形质的作为媒介，抒情传意。延续的爱情，是屈就于附加的压力，还是借助于附加来包裹加固脆弱的爱情。爱情一旦认同了附加，与附加亲近起来，附加赋有了爱意，爱情也失去本原意义，转而以附加形质为本，爱情一旦成为附加，爱情也容易发生劣变恶变，反嫌弃爱情为多余累赘。爱情与附加的结合，生出万般变化，成为一个书写不尽、充满永久魅力、可以无限衍生的
话题。吴为想，自幼素喜书中情事，百读不厌，不解其中奥秘，何不自入书中求乐。
爱情会带来人生附加值，虽然人不是为了附加值才去爱，爱情也需要附加值的营养。
有人说，一个成功的男人，背后有一个伟大的女性。也有人说，一个成功的男人，背后有一排女人。吴为说，一个成功的男人背后，有一个心爱的女人，打造一个让你感受到无处不在无时不有洋溢爱意的园地。如果从爱情附加值角度看，都无可厚非。现在的伦理道德也要用金钱来估量。以伦理道德之源的孝道来说，古人有百事孝为先说法，也在认真饯行，父母去世守孝三年，可以丁忧，得到皇帝批准，有合法保证。现在的父母得了绝症，也要评估，是否有治疗价值，如果通过医学权威鉴定没有了，也可以放弃治疗，并且免去伦理之累，如此也为实行安乐死铺就了心理基础。所谓看人处朋友要看一个人对他父母如何，似乎成为过时之论。大家也不会沸沸扬扬地热炒这样的话题。这样看来，似乎也为后世子孙从容应对老龄化社会扫清了伦理障碍，老龄化也就不足为虑了。
无论过去还是现在，年轻男女找对象处朋友，看有无附加值，女方或男方，谁给出房子、车子，谁来添置家用电器家居用品，现在没有将来或者很快是否能有，看成长性，有没有前途。高附加值，显性附加值，大家都能看到的附加值，可以用钱来衡量估量的附加值。还有一种隐性的附加值，很难用钱来衡量估量的附加值。其实，很早就有这个话题，男女搭配干活不累。男女在一起干活工作不一定就发生爱情，但有许多爱情就是因为在一起干活工作，日久生情，衍生出爱情，为了获得爱神的青睐，生出竞胜心，业绩水平提升，也可以成为爱情附加值。业绩水平提高，意味所获丰厚，可以滋润养护爱情。爱情与附加值之间形成良性互动。
爱情富有变幻的魔力，使爱情附加值也变得难以估量和把握，有高有低，有正亦有负，如同爱情是男女结合、阴阳搭配，从附加值角度看，理所当然有正负效应。好的，产生正的附加值；把握不当，产生负的附加值。你可以享受爱情给你带来的温馨、甜蜜、遐想、憧憬、激情、美好，也要承受因爱衍生的苦恼、忧愁、悔恨、甚至反目而生的仇恨。人，因为爱过，必须承受忍受甚至作出牺牲。人人都羡慕夫妻百年好合，美满姻缘，外面彩旗飘飘、内部红旗不倒安然相处的也有，时下因爱生宠、因宠生祸的亦不少。
人生价值的有无、大小，也常常用爱情来衡量估量。人生有价值，通常是有钱有权有势，容易得到女人的光顾，无钱无权无势，女人也会远去。自古以来权钱性结缘。也有例外，卖油郎独占花魁，太稀少，没有专论的价值。
人间之爱不完美，对必朽之人的爱不完美，也难有完美的结果，反而使人容易陷入巨大的痛苦和悲伤之中。人的情感，大多缠绕其中不得其解。人生需要面对、应对永恒的爱、终极的爱、不朽的爱与暂时的爱、易逝的爱、相对的爱之间的矛盾和困惑。能得到一种爱，难；两种爱都有，更难；两种爱多种爱兼容安然相处，难上加难。
男女之间的爱情，已全无功名利禄有形有质的计较，只在心意上交流感知，品味爱情在心中的有无、深浅、真假、浓淡、强弱，颇有一种游戏爱情的味道。爱情表达实现方式的丰富多彩，因人各异。因顾忌爱情实现突破各种禁忌的风险，既渴望品味爱情的甜蜜甘美，又要求得安全，由此跃跃欲试、欲罢难休、欲禁难止，反而使爱情如同窖藏发酵一般，浓香四溢，为双方所感知体验，终于达到默契状态，爱情进入想象虚幻的境界，是那种极真极纯极美的状态。唯有脱离了爱的形质，进入虚无状态，才能达到那种纯爱的状态。如同太极招术，虽然只是虚式子，一旦遇到硬物相抗便会激发无穷功力。爱情的虚无，实有若无，无中隐现，有无难辨，言行举止无不成了爱的介质，通过无时无处不有的爱的介质，无时无处不感觉到爱的存在，无时无处不处于爱的罗网包裹之中，这种消解了实体的爱情，处于虚化幻化状态的爱，使心灵浸润于无形质的**海洋之中，才真正获得了超越时空的永恒的爱情，使人焕发出一种永恒的青春活力。
由爱情的美化仙化圣化，转移泛化于人世间，万事万物得到美化仙化圣化。
美丽的精神，带给人的是神奇的感受，如此激动不已。心灵，精神，仿佛被一种神奇的力量栓束住了，逐渐明确意识到，是一种爱的情愫已经深深植入精神世界中，越植越深。心意所指，无有不通，遍体通泰，攻无不克，皆可化合，甚至可以指引体内精血精气周身流动贯通。两种异性精神因子化合之后所产生的一种崭新的精神体验。
整个心灵世界，似乎弥漫着淡淡的、香香的气息，一丝无挂，牵动的是整个心灵，心灵停泊的锚地，舒适，恬静，温馨，慵懒。越是交往沟通，越是能够感受到更多的共同点，越加感到和谐、默契、契合，感情也不由地升华，走向深入。本以为挥剑斩情丝，不想情丝反刺破定势的屏障。情愫，抽丝一样，引发阵阵情感反应，情根深种，如同施展魔法，迷乱心性，铲除摘除，不料牵动情感，整个身心结构已经动不得，此时才意识到深恋，并迅速突破情感禁区。
不知不觉形成强烈的依恋情感，心生浓浓爱意，纯洁性，相互信任，容不得一丝一毫杂念、杂质、虚伪、做作、低劣的东西，她是那样苛刻，才使人仰慕而难求、渴望不可及、企盼而难得；她又极为娇嫩、柔弱，需要精心爱护、珍惜、呵护。爱情，只能给予不能也不该承受太多太重的期待要求。对声音的感受，一旦融入爱意，便会使人体验到浓浓情意，无限温馨。情生话、话生情，浓浓情，不尽的话。
有形质的情感生活终究会淡淡而去，惟有经过虚化修持的情感，才能进入永恒状态，可以长久地体验。
修持，修是行为的规则化、程序化、一贯性，持，是奉守、保持、坚持信念、意念的纯正、专一。修持合一，是强调行为与信念的一致，修，是持的外化，是为了持，持需要经过修来体现、实现、加固。人通过修持而单是骨骼强健不堪为道，修持而成气质神韵、形神兼备方为上乘之道。
小修持，为了身体健康，保养身体的修持之术，比如热茶烫粥洗头抹脸盖头。中修持，是为了树立一种人格形象，确立某种行为规则，象裁剪手术一样剪掉舍弃多余不当的言行举止，奉守坚持有益有效的而成定规。大修持，便是为了某种主义主张信仰而修持，宗教最为典型，宁可舍弃生命，牺牲的行为就来自于宗教。
极端的修持之术，随便捡拾一物心念专系此物全身寂然不动，也会达到精神上净化提纯的意境。但受身体所限所累，修持根本达不到那种纯粹的状态。人不可能不吃不喝不睡不想专为修持而来人世，即便精神上执意于此道，也难抗拒**存在的需求，更不要说抵制**的诱惑了。释迦牟尼在修行的过程中，曾经一度简化**的需求，皮包骨，骨瘦如材，生命难于维持，最后意识到如此修行反成一累，才使他接受施舍。王阳明格竹子，格物穷理，坐在院中竹子旁边一坐七天，想革出个究竟，最后身体受不了不得不放弃了，这是一种极端的修持方式。如果他能够克服**局限一坐七七四十九天，七百天，或者一辈子舍弃其他一直坐下去，会怎么样？未必会从竹子本身格出什么大名堂，但这种行为已经使他的精神净化提纯到极致了。人要食人间烟火，自然要产生俗念，再进一步容易滋生各种**并通过各种方式满足，满足了就是幸福、快乐。放纵了没有节制的享受，反而有害。所以生出节制之心。从有害处感受到节制的必要，有日常为了身体健康的修持方法，很容易操作，减食节酒多行走少吃盐等等。修持一般离不开生活简朴。贫穷人容易修持各种宗教，没有条件奢华可以说客观上被动也好、主观意愿上容易也好，能够做到简朴，修习各种宗教之术也容易，如果修持之心不坚强，改变也容易。富贵人则面临克制奢华**的诱惑。修持与贫富的关系也不能绝对，不然，西方那么富裕岂不等于说宗教无法立足了，不但强盛而且到处都在修持。
以爱情为修持动力，比较普遍，为了爱情克制自己的短处毛病以赢得芳心。为了爱情也有献身的行为，恨不能与所爱之人化为一体。只要有爱情，容易使人节制克制。在宗教领域中，甚至对主的爱与对人的情爱难解难分，容易混淆。贾宝玉就是爱情至上、女儿崇拜。在精神上，他就惟独见了女儿便心生爱意，他有女儿水做、男人泥做的高论，男人是须眉浊物，女儿因与男人结合就染了浊气便失去清纯可爱。他受到责打**之痛，只要一念姐姐妹妹解痛效果比药还好用，可谓女儿疗法。书中用女人当药物的并不鲜见，也有情人是最好的美容师、**是最好美容剂、性和谐是和谐之母的新论。宝玉身边有钗、黛、云环绕，美女风采各有不同，虽有警幻仙子警示示范，依然流连于群芳之中，本视姐妹为一体，并无亲疏远近之别，但和黛玉耳鬓厮磨，毕竟又进一层，不免有求全之心，难免言语不和、口角之争。年岁日大，情分更浓，便由姐妹兄弟之情生出爱情。姐妹兄弟之情不分彼此，厮混打闹成趣，爱情则不然，有独占纯真排他性，在往来中有了忌惮之心，反成了滋生口角事端之源。爱情至上也有局限，需要把具体的美女形象当做崇拜对象，她再美再靓丽，也难肉身形象气质永恒，象葬花吟中那样红颜老时便是爱情崇拜心灰意冷之时。贾宝玉与林黛玉口角计较心中发烦之际，也心生终有了无、曲终人散的那一天，索性也就不管不顾甩手而去，最终还是舍弃娇妻美妾悟了僧道。僧道所悟，是为纯意念，没有具体形质之物，永恒存在，作为修持