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后来，美丽的西施被越王勾践赠送给了吴王夫差。勾践利用西施的美貌来迷惑不可一世的吴王，这就是人们常说的三十六计之中的“美人计”，就这样，她成为了吴越争霸的牺牲品。等到越王勾践卧薪尝胆，三千越甲吞并吴国之后，西施与她的恋人范蠡泛舟而去，消失在太湖之上，也算是个美丽的归宿，美好的结局。
我曾经到过江苏无锡的太湖边，吃到了有名的太湖白鱼，其美味终生难忘。不知道，与范蠡泛舟而去的西施是否也能够经常品尝到如此味美的白鱼？在太湖边，我还看到了蠡离湖，据说，当年范蠡就是从那儿把风华绝代的佳人西施带走的。物是人非，人去湖空，只有湖边的杨柳在微风中摇曳，似乎在诉说着对他们的挽留。
“落雁”说成是王昭君，昭君的美丽在史书上也有提及，曹禺的戏剧《王昭君》写她也是美极了，一出惊四座：
满朝上下，
变成了庙里的泥胎。
皇帝和单于发了呆。
听不见一声咳嗽，
只有一个女人的眼睛，
在发着光彩。
昭君在世俗人眼中是“命中要当皇后”，身在深宫的她，就象笼中的金丝鸟，被锁在里面让她窒息。她渴望“象大鹏似的，一飞就是几千里”，终于，机会来了，单于来求亲，昭君为了民族团结的和睦大业，毅然踏上了荆棘丛生、崎岖坎坷的和亲之路。
当她一路艰辛走到边塞时，正好大雁飞过，大雁看到下面美丽的王昭君，完全惊呆了，忘记了扇动翅膀，呼啦一声，掉落了下去，于是，就有了“落雁”之说。
“闭月”说成是貂禅，她应该是“四大古典美女”中身世最堪怜的一个，天生丽质，花容月貌，却无奈出身在清贫苦寒之家，继而不幸落入风尘，先是为丁原所救，本以为就此脱离苦海，没想到一切还只是噩梦的开始，丁原却叫她迷吕布、侍董卓，挑拨离间，让董卓吕布两父子兵戎相见，丁原就“鹬蚌相争，渔翁得利”，将他们一网成擒。后来丁原也倒台了，辗转反复沦落到曹操府第，曹操为了收服忠肝义胆的关羽，把她赐给了关羽。谁知，像关羽这样的血性男儿却丝毫不为她的美色动容，对她不理不睬。适逢中秋，花好月圆，貂禅才只能独身一人看花赏月。那晚，风黑月高，貂禅只身一人在院子里低眉慢步，往事一幕幕浮现，伤心之情全都写在了脸上，她抬头望了望挂在天上的明月。正是这不经意的惊鸿一瞥，明月也为眼前的这位楚楚可怜的美女子动容。美，实在是太美了，明月也情不自禁地闭上眼睛，慢慢儿享受这份美丽。于是，就有了“闭月”之说。
“羞花”则说成是杨贵妃。贵妃杨玉环娇艳动人，三千宠爱集一身，有诗为证：
无论是西施和王昭君，还是貂禅与杨玉环，都只不过是封建社会的一具玩偶，只不过是大男子主义世界里男人们的玩物，她们只不过是男人们的礼物，为了达到男人们的某种目的，由一个相赠给另一个，或者说是男人们用武力征服来的战利品，他们可以肆意玩弄她们，侮辱她们。尽管其中的西施最终与心上人范蠡归隐山林，王昭君也找到了真心实意把她当成了手心里的宝的呼韩邪单于，也算是一个美丽的归宿，但这中间有着太多的波折，太多的不辛，早已把她们一个个弄得心劳力竭、心灰意冷，失去了人生中最美好、最美妙的东西，生活的激情已经不再，其实也是一种悲剧。
她们四个人，其实就是封建社会中国女性的缩影，中国受辱女性的化身。
无论是貌美如她们者，还是美貌不如她们者，都在封建王朝统治里受尽屈辱，饱经蹂躏，这已经是一个不争的事实，无法也不需去改变，因为时光不会倒流，这一切都已经成为历史，我们无法改写历史，顶多就是窜改历史。
但是，在这一问题上，我还是有一种民族自豪感在里面。我们炎黄子孙，我们中华儿女，我们中国人，还是敢于正视过去的历史，在历史的对错是非面前，我们敢于面对。我们绝不会学小日本那样，在教科书上窜改历史。
说题又扯远了，还是回到女性问题上来。
我个人认为，即便是到了文明高度发达的今天，女性的权利并未完完全全地掌握在自己手中，她们中很多人仍旧生活在男尊女卑的生活中。
我是从农村出来的孩子，对于农村中的这种男尊女卑、重男轻女的事情见了很多。在我们乡下，仍旧有些老人和中年人，也包括部分比我稍大的年轻人，始终抱着重男轻女的思想。生孩子一定要生儿子，不生儿子就誓将生儿子的艰巨任务进行到底，三胎四胎也再所不惜。家有儿女的，有好吃的、好穿的归儿子，读书让儿子上，再笨的儿子高中大学照样上，再聪明的女儿想要继续上学的机会很难，在他们看来，女儿迟早是泼出去的水，只有养儿才能防老。
其实，这样的事情较以前是好多了，但在中国这片土地上，不管是乡村，还是城市，都依然存在。现在各地政府推出的“关爱女孩”活动是一个很好的活动，很有意义，同时也是一个很好的说明。为什么各地方政府还要大力地开展“关爱女孩”活动，说明女孩子得到的关爱不够，女孩子在家庭中的地位没有得到明显的改善，需要社会的关心与呵护，需要政策的支持。
当然，我们必须承认一点，女性的地位还是在不断地改善与提高，较之封建社会可就是天壤之别。
今天我从家回到学校，我就跑到图书馆借了一本写一位古代女性的书——《蔡文姬》。
想到去看郭沫若的历史剧《蔡文姬》，不是因为今天是妇女节，而是源自这次回家陪老爸看了我们湖南的地方戏曲花鼓戏《过五关斩六将》。对于花鼓戏的感觉，和许多的青年人对京剧的感觉是一样，我无法理解，对于那些所谓的字正腔圆的唱法，怎么是唱功了的也是门外汉。但我对戏中的脸谱很感兴趣。比如张飞的黑脸，关羽的红脸，都是其性格的体现，至于戏中曹操的白脸，在我看来，应该说是颇有争议的。
古往今来，一般人认为，曹操应该是白脸，而且两面三刀，舞台上的他是集阴险、狡诈、狠毒、残暴之大成，乃乱世之奸雄，遗臭万年。
而《蔡文姬》是郭沫若为曹操翻案之作。我看《蔡文姬》其实是为看曹操。因为，我和郭老一样，不认为他是“乱世之奸雄”，而是“治世之英雄”，不是“宁可我负天下人，休教天下人负我”的阴谋家，而是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治家，雄才伟略，功绩卓绝，文采*，雍容大度。
记得，还是在初中的时候，年轻美丽的历史老师就告诉我们，曹操乃一代奸雄。当时，我就有非议，在我看来，曹操之所以能封侯拜相、封妻荫子乃是他平叛有功，加上其雄才大略，并未有意图不轨之行径。至于后来，曹丕称帝，追封他为武帝，那与曹操本人无关，非其本意。真要说曹操乃一代奸雄，那只能说是他儿子成就了他的“奸”，是他的儿子连累了他，坏了他的“名节”。
除了他儿子，曹操的白脸还应该感谢拜《三国演义》的作者罗贯中所赐。在《三国》中，罗贯中不遗余力地把刘皇叔宣扬成正统，着力把曹操刻画得“奸”、“诈”入木三分，于是，骂名千载，遗臭万年。所幸，我在读《三国》的时候只有十岁，没能完完全全地读懂作者的褒贬，因此曹操奸诈之名，未能深入我心，我更赞成给曹操画红脸谱。
在《蔡文姬》里，曹操明达、果断、谦逊、热情、俭朴、智慧、诙谐、风趣，可以说是诸多美好品质集于一身，堪称平民风度的贤明宰相。戏里曹操的艺术形象是通过尖锐的矛盾冲突展现出来的。戏里的矛盾冲突围绕“文姬归汉”展开，集中于前半部分，发生在左贤王和蔡文姬之间，其实质是民族和睦和反民族和睦的对阵。曹操的艺术形象尚未出场，但已有所表现，由于曹操的声威远慑万里，也促成了左贤王对他的误会。后半部，曹操出场了，他的恩泽如及时雨，深深地感动了左贤王和蔡文姬，力挽狂澜，变悲剧为喜剧。
据说，《蔡文姬》被推上舞台演出之后，一位军部首长开玩笑地对郭老说：“曹操要是真像你写的那么好，我就介绍他入党。”白脸曹操的形象在人们的心目中的地位已经是根深蒂固，冰冻三尺，非一日之寒，非一时一日之功可以撼动的。当然，这仅仅是军部首长的一句戏言，但要以今时今日的情况看来，要真是这样的人，是完全可以入党的，即便是白脸的曹操，也比现在很多的党员要强。
今时今日，很多的党员，他们论相貌没相貌，论文才没文才，论口才没口才，这都没没什么，最可恶的是品行又差，唯一的能耐就是溜须拍马，阿谀奉承，入了党，身居要职，还能掌管行政大权，于是，开始为非作歹，胡作非为，坑蒙拐骗，无所不用其极，用老百姓的话说，他们是良心被狗吃掉了，“官儿当着，钞票拿着，情人睡着，绿毛乌龟开着”，这样的人，“我不入地狱，谁入地狱”。与曹操相比，他们简直逊多了，思想境界差远了。与其与这样的人为伍，同流合污，我还是比较喜欢曹操，红脸也好，白脸也罢。
宁可，我不知道你怎样看待这样一些问题，你是喜欢红脸曹操，还是白脸曹操呢？你又怎样看待现在社会的官员*呢？
我希望，能在你的回信中看到你的高见。
我也不知道为什么，突然变得很在乎你的看法，很想知道你的真知灼见。虽然，我们相识只不过短短的数日，但又好象早就已经认识，像是多年不见有一肚子话要向对方倾听的好友，很愿意和你说三道四，说长道短。其实，这很不符合我的性格，我从不愿意向人袒露我的心扉，不愿意与人谈及太多敏感与尖锐的话题，我宁愿把这些深藏心底。但在你的面前，我变得没有了原则，或者说是没有了棱角。
实在是太不可思议了，难道这就是人们常说的一见如故？
宁可，你又是怎样看待我们之间的关系的呢？
祝你快乐，希望能早日看到你的回信。
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