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但当路过忘川河时河水却带走了彼岸花的颜色佛祖见花已变白以为彼岸从此相忘但是佛祖不知花的颜色留在了忘川河中他们宁愿带着怨恨在地府徘徊也不愿接受佛祖的恩惠更不愿意彼此相忘
地藏菩萨神通得知一切于是不忍他们徘徊在黄泉路上便让它在长忘川河旁引导亡魂（与前文“相关内容”处吻合）
花妖曼珠和叶妖沙华守侯了几千年的彼岸花但因为彼岸花花开无叶有叶无花一直没有见过面于是他们疯狂的思念彼此终有一天他们偷偷的见了一面那年的彼岸花鲜艳的红色配着耀眼的绿色格外的妖艳美丽但是这违背了神当初让花叶永不相见的旨意所以花妖曼珠和叶妖沙华也被打入轮回生生世世受尽磨难
最后的男女故事也告诉我们如果彼此相爱就算永不相见历经磨难也不可忘记但是不爱了忘记了又何必勉强何必坚持不放呢
“彼岸只是佛祖开的一个玩笑站在此岸看彼岸又何站在彼岸看此岸有什么区别呢但是佛祖又说的很认真”无非是说爱情是两个人努力而爱只是一个人坚持就像站此岸正因此岸才会有彼岸“彼此”是两者
为爱情值得付出一切为爱坚强受伤的始终是自己
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＇正文 卷二（2）＇
曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，梵语意为开在天界的大红花。天降吉兆，是天界四华之一。佛典中也说曼陀罗华是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。
传说彼岸花是恶魔的温柔。自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的亡魂们一个指引与安慰。（此处与下文神话传说中的地藏菩萨段落并无冲突，仔细阅读可知，或见编者的话，请勿删去。）认为是生长在忘川河边的接引之花，是冥界唯一的花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”。也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人们就踏着这花的指引通向幽冥之狱。因此又意为死亡之花。
相传花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
在民间，春分前后三天叫做春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。彼岸花字面上看来，后来常常也被用为佛教的“彼岸”之意。而它生长的地方大多在田间小道、河边步道，因为有毒性的关系，有种在农地旁边，防老鼠之类的小动物。也常被种植在远离的墓地周边，因此也称为“死人花”（shibitobana）另外也有“幽灵花”（yuureibana）“地狱花”（jigokubana）“天盖花”（tengaibana）“剃刀花”（kamisoribana）“舍子花”（sutegobana）等众多别名。盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。
日本在日高市巾着田盛开彼岸花，之前在YahooTravel有看过介绍。秋天赏红叶之外，也可以去看看盛开的彼岸花。日经新闻也有报导过，现在的品种推测为两千多年前，自中国运来北九州。
由于彼岸花盛开在墓地附近，常年生长在荒岭野冢之间，轰华灿烂却孤冷僻孤寂，透着无限的悲凉。色泽鲜红似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之叶落花开，花落叶发，永不相见，因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，还有传说如果误食它之后会死去，也就是“去彼岸”。是种灵异气氛很重的花，被认为是不祥的植物。较常用于丧礼。然而在中国并无此种说法，反因其鲜艳色彩而成为常见的喜庆用花。
曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。
乱坠天花有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。
——《法华经？卷一》
【花语】
日本花语：“悲伤回忆”；朝鲜花语：“相互思念”；中国花语：“优美纯洁”。又有“分离、伤心、不吉祥、死亡之美”的意思。但大多取义为“悲伤的回忆”。
（注：三途河，也叫做“三途川”“忘川河”。）
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＇正文 卷二（3）＇
彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。
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