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围，由鄂经豫入陕，再趁隙进入四川，在川东与四川白莲教众会师。清军大将明亮实行“坚壁清野”追剿教匪，起义军在攻打西安失败后，1798年春，王聪儿于郧西县茅山跳崖自杀，时年22岁。
1912年废襄阳府，今境共置8县（均州与保康县隶属互换）。初属安襄郧荆道，后改属鄂北道。1914年设襄阳道，治襄阳，领20县，其中有襄阳、枣阳、南漳、宜城、谷城、光化、保康7县。抗日战争时期，宜城县曾改名自忠县，以纪念枣宜会战中殉国的张自忠将军。1948年7月在襄樊战役中，老河口、谷城、南漳、樊城、襄阳城、宜城等地先后被解放军攻克，1948年12月23日和1949年1月10日，樊城、襄阳城第二次被解放军攻克，首次组建襄樊市，隶属桐柏行署三专署。
1950年5月，复以襄阳县之襄阳、樊城两镇组建襄樊市，隶属襄阳专署。次年6月，襄阳行政区专员公署改称湖北省人民政府襄阳区专员公署。
1958年10月，汉丹铁路从东、西两端同时动工。年底，樊城下河线建成，是本市境内最早的一段铁路。1960年6月1日，襄樊至丹江口段铁路建成通车，长100多公里，襄樊地区境内长90公里，为最早的一段临时营业铁路。1966年1月1日，汉丹铁路全线通车。汉丹铁路与1970年建成的焦枝铁路、1976年开始部分运营的襄渝铁路在樊城交汇，使襄樊成为铁路交通枢纽。
1979年，襄樊市升格为省辖市。1983年8月19日，国务院批准撤销襄阳地区，其行政区域并入襄樊市。2010年12月9日襄樊市更名为襄阳市。襄阳历来是兵家必争之地。3000年的历史长河中，大小战役难以数计，著名的战例就有白起水灌鄢城之战、关羽水淹七军之战、朱序抗拒苻丕之战、岳飞收复襄阳之战、李自成进占襄阳之战、以及解放战争中的襄樊战役等。其间英才名士也如繁星，堪称人文荟萃、灿若繁星。这里是宋玉、刘秀、庞统、杜甫、孟浩然、皮日休、米芾的桑梓之地，又是诸葛亮、王粲的第二故乡。悠久的历史，灿烂的文化，众多的英才。襄阳自古即为交通要塞，素有“南襄隘道”、“南船北马”、“七省通衢”之称，历为南北通商和文化交流的通道。
华夏民族智慧的化身诸葛亮在襄阳城外的南阳卧龙岗寓居10年，成就了著名的“前出师表”“后出师表”和“隆中对”，闻名中外的《三国演义》120回中，有31回发生在襄樊这片大地上。宋玉、杜审言、孟浩然、皮日休、张继、李白、杜甫、米芾等一大批文人名士使襄樊大地更具人文底蕴。这里是华夏民族的始祖炎帝神农氏和东汉汉光武帝刘秀的诞生地，有造型奇特的国家重点保护文物多宝佛塔，有号称“华夏第一城池”全国最宽的护城河。诸葛亮在襄阳隆中躬耕10年，刘备“三顾茅庐”的故事就发生在这里。襄樊既是群雄逐鹿的古战场，也是历史文人骚客荟萃之地，孕育了楚国诗人宋玉、战国时期政治家伍子胥，唐代诗人杜审言、孟浩然、张继和宋代书画家米芾等文人名士，留下了诗仙李白、诗圣杜甫等历史贤达雅士的足迹和传颂千古的诗章。李白在《襄阳曲》一诗中写道：“襄阳行乐处，歌舞白铜堤。江城回绿水，花月使人迷”。杜甫诗曰：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。·金庸、冯骥才等专家学者评价襄樊为“中华腹地的山水名城，这才是一座真正的城！古老的城墙仍然完好，凭山之峻，据江之险，没有帝王之都的沉重，但借得一江春水，赢得十里风光，外揽山水之秀，内得人文之胜，自古就是商贾汇聚之地……
厚重的历史文化沉淀让职武他们几乎完全醉了，这不正是他们一直在寻找的华夏传统文化的根本所在吗？他们要在这个遍地历史文化的地方多逗留几天，他们要在这里让他们对华夏传统道德文化的感悟再深一点，要对自己的心灵再来一次洗礼，就让杨士兵再多享受几天世外桃源的天伦之乐吧……
第九十四章 跨越时空的共鸣
襄阳市诸葛亮广场内树立着一尊诸葛亮铜像，诸葛亮昂首挺胸，右手执扇，目光炯炯，胸怀谋略，在蓝天白云的映衬下，更显英姿爽健。在铜像底座下有襄樊市人民政府的题词碑文，叙述了诸葛亮的一生以及后人对诸葛亮的追思！
“炎龙号”此时就停靠在诸葛亮的铜像下面，这也是职武他们通过和市政管理人员协商的结果，当职武他们找到当地的市政管理部门说明来意以后，市政管理人员很快想起来了这几天各大网站一直在报道的这个传统道德文化宣传小组的事情，通过跟各个部门协调，终于同意职武他们在广场安营扎寨，但前提条件是车辆不能随意开动，毕竟这里周围都是些购物广场休闲娱乐的地方，人流量相当的大，职武他们也明白这个道理，几人忙不迭的表示了感谢，然后在有关部门的指挥下将车停在了这里！
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非，成败，转头空……”《三国演义》的主题曲从“炎龙号”传了出来，浑厚的声音响彻了整个诸葛亮广场，四周川流不息的市民们早就注意到了这辆特殊的车辆，有些人已经认出了这辆车，周围购物娱乐的市民怀着好奇的心理慢慢的向“炎龙号”聚集了过来……
“这是干什么的？这辆车挺别致的啊！”
“没看网上的新闻吗？这是几个小伙子在全国宣传咱们华夏传统道德文化的车啊，前几天他们从hn一路走了过来，沿途做了好多场的演讲，好多网站都做了报道的！”
“哦，那他们今天是要在这里演讲吗？走，听听去！”……
人越围越多，职武他们也做好了准备，车子的伸缩讲台也已经打开了，音响里放着三国的故事和音乐……
眼看人群聚的已经差不多了，职武走到了架好的讲台上，“襄阳的朋友们大家好！可能有人已经认出了我们，没错，我们就是来自hn平原市的传统道德文化的宣讲车，今天我们来到了美丽的襄阳，深深的感受到了这座城市厚重的历史和深具传统道德文化的民风，在这里，我们将和大家一起学习来自我们古老华夏的传统文化，传统道德的回归才是实现我们伟大华夏梦的关键所在……”职武的一番开场白引来了周围听众期待的掌声，“今天，我们站在孔明先生的雕像下面，依稀可以聆听到孔明先生思想精髓，两千年的岁月不应该让我们遗忘掉先贤们留下的文化遗产，继承，发扬才是我们现代人应该做的，下面，就请我们的靳文勇讲师和大家一起分享来自先贤的呼唤！”职武说完讲讲台让于靳文勇……
“……三国时期杰出的政治家诸葛亮，治绩卓著，三国时代的刘晔曾评论说”诸葛亮明于治而为相”。诸葛亮在其长期的政治生涯中形成的廉政思想对于我们的廉政建设和反*斗争具有重要的思想借鉴意义和理论参考价值。
”鞠躬尽瘁””死而后已”是诸葛亮廉政思想的灵魂所在。在华夏传统文化中，”修身，齐家，治国，平天下”是人生追求的目标所在，也是历代仁人志士的人生理想，也是他们追求的至善目标，正如孟子所言，”乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”在他们生活的时代，实现这一人生追求的根本途径是走向仕途这一道路，即所谓”学而优而仕”。对于深受儒家传统熏陶的诸葛亮来说也是如此，因而他对于”经世天下”的深刻领悟自不待言。并把这一远大政治抱负转化为”鞠躬尽瘁””死而后已”的廉政作风。这是他的人生理想，更是他廉政思想和廉政实践的真实写照。为实现”兴复汉室”的雄心大志，他始终以”受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明”的忘我精神自励，正是”鞠躬尽瘁””死而后已”的精神追求，成为诸葛亮廉政思想的”普照之光”，也成就了近乎完美的廉政实践。最终将自己的一生献给了汉室未竟之大业，成就了令后人高山仰止的廉政实践。
诚然，诸葛亮的”鞠躬尽瘁”、”死而后已”的廉政实践具有历史局限性，其廉政思想也体现出维护封建传统的社会制约性。然而，我们对其”鞠躬尽瘁”、”死而后已”廉政思想和廉政实践的评价应以历史唯物主义的视角观之。因此，我们更应该透过历史的厚幕，探究诸葛亮廉政实践深处所内涵的”以天下为己任”的核心价值观！
承继传统美德，弘扬民族精神，我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的华夏儿女。作为一个华夏儿女，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《承继传统美德弘扬民族精神》。一。爱国、气节列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了华夏民族气节。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。诸如我们襄阳的代表人物诸葛先生，卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的*人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。国外科学家纷纷回归祖国，要为华夏贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告……以上种种爱国和气节的实例，渗透着华夏民族的优良传统，她是我们民族的精神所在。然而在历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。二。奋发、立志一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向。“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。一代伟人在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春·长沙》，其中“问苍茫大地，谁主沉浮？”表现出以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧华夏的远大志向。可谓少年壮志凌云。有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺*行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。三。改革、创新华夏民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与华夏民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。被誉为“华夏十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。华夏民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来国人对外部世界的封闭愚昧状态，为国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；把马列主义原理同革命实践相结合，开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们，要提高民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。四。勤俭、廉正勤俭、廉正是华夏民族的传统�