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内容简介
一苇渡江，十面叠浪，百步穿杨，千里飞剑，万里追风，举手投足的瞬间便可打倒百人！中华武功绝学源自山顶洞人和半坡人时期，是人类自卫的开始，但又不是全靠蛮性发作拳打脚踢的蛮劲来取胜的。从古自今我国的武功秘籍功法理论，犹如满天星斗数不胜数。中国功夫讲究外练筋骨皮，内练一口气，手动脚必动，脚动手不闲。笼统的来说：中国功夫的最高境界就是“精气神快准狠，手眼身腿步气”！每一个门派都有着一段曲折的历史。从放眼世界的角度来说还没有哪个国家和民族有像我们这么全的武功理论和技术体系的，也没有哪种搏击技术具有中国这样久远深厚的文化内涵。当一个怀有武侠梦的习武者面对众多的江湖门派之时，常会有无门可入，高山仰止之感！于是传说中的追魂夺命拳谱武功秘籍，就成为了独闯武林的不二法门。许多入的习武梦想是从影视打斗片段中开始的。武功秘籍对于江湖好汉来说就如无价之宝，也是江湖争斗的永恒目标。有入认为得到了武功秘籍便可在一夜之间练成绝世武功，让一个懦夫脱胎换骨，得到号令武林的最高地位。在天上飞来飞去刀法腿法令人神往，可是想要达到这样都得用最极端的方式，往小了说比如童子功，一辈子不得沾女色，往大了说比如辟邪剑谱，欲练此功首先自宫成为太监才能练成，今天我们听来这些都比较荒唐，脑子进水，让人半信半疑。看完我这本书虽然不能指点江山，但衷心的希望对正在盲目走极端的朋友们起到一个指点迷津的作用！
鹰爪拳
鹰爪派功夫也称岳家散手，它是模仿鹰捕猎动物之势演变改革而成的一种拳术。属于被少林拳中的一种，自早年陈子正先生在上海执教于精武会后，他的门徒学艺师成后，纷纷南下，因此鹰爪拳就传到了南方。直到现在，后人不仅继承了下来，而且有了新的发展。因地域不同各地鹰爪练法有所不同。 鹰爪派系的拳套中，有大罗汉拳，八步捶等套拳路。其中以五十路连拳为最高级，其拳路是综合该系中一百零八式擒拿手之精华，一百零八式擒拿手乃集七十二把拿腕手法配合人体三十六主穴擒法编排而成的。 鹰爪拳法的主要内容，在技击方面包括腿击法，擒拿法，摔打法三种要素。腿击法中最主要的有八种：旋风腿、双飞腿、单飞腿、扫堂腿、正踢腿、侧踹腿、后蹬腿，虚点横击腿。八种腿法中，虚点横击腿虚实多变，极其神妙；当右脚尖提起即收到达对方小腹时，实然改变运动方向，髋关节迅速左转，右脚由直线运动改为弧线运动，以迅雷不及掩耳之势用右脚背横击对方太阳穴，以虚带实。此法使用常会使对方措手不及。 擒拿，是该拳种中的主要攻击方法，分为正擒拿、反擒拿、穴位擒拿、关节擒拿、单手擒拿、双手擒拿等。擒和拿是两种方法，反手为擒，正手为拿。两种手法一起运用威力更大。因此，在用法上大多是擒拿并用，擒拿手法中有分为大擒拿和小擒拿。大擒拿是进攻人体之主要穴位，如头部的头维穴、大迎穴，胸部的缺盆穴、乳中穴，腹部的天枢穴、大巨穴以及手足的合谷穴、伏兔穴等。技击原理是指力作用于人体穴位时，使之产生一种麻庳及酸软感，而在短暂时间内失去反击力。小擒拿是攻击人体的主要运动关节。如肘关节，肩关节，膝关节等，使对方关节超越运动范围而束手就擒。 摔打法有过背摔、正摔，反摔，钩弹摔等主要技击法，它的攻击原理是借对方运动中重心提高，造成身体不平衡时突然身体插入对方两腿间，配合手脚扫踢动作把对方摔倒。拳谚有“四两搏千斤”之说法，是一种以弱胜强的技击法。 在步型上，鹰爪拳不但有弓步、马步、扑步、丁步、虚步，而且还有许多丰富多变的步法。如：滑步、击步、标步、震步、铲步、插步。步法变换中结合各种技击手法，有如飞梭走线，变化无穷，使对方难以捉摸，迎接不暇。 然而，单是有深厚的招式也不能很好地将技击法发挥到最高水平，还必须有强劲的指力才能擒拿对方。可以以五指自然张开，以指尖为支点做俯卧撑等练法。 鹰爪拳是一种快速有力，刚柔相济的拳派。它能培养人的勇敢，敏捷和提高神经系统和内脏器官的机能水平，是一种很好的强身自卫的传统套路。
鹰爪拳…概述
中国拳术中象形拳之一。又称鹰爪翻子拳。是吸收鹰的形、意和击法发展而成的一种拳术。其起源，一说源于明朝，戚继光《纪效新书·拳经捷要》中载有“鹰爪王之拿”，因言为鹰爪王所传之拳；二为清朝中期河北雄县人刘仕俊所创。后世传人曾将岳氏连拳、翻子拳部分动作（如铁翻杆、双裹手等）与鹰爪拳融合而发展成一较大的派系，故又称鹰爪翻子门。近代流行于河北、北京、湖南、湖北、广东、广西、四川等地，东南亚及欧、美诸国亦有传练。该拳的特点是：姿势雄健，手眼犀利，身步灵活，发力刚爆。其手型似鹰爪，即手指的第二、第三指节勾屈，手背后张。手法有抓、打、拿、掐、翻、砸、锁、靠、崩、截、拦、挂等，注重抓拿；腿法有蹬、弹、撩、踹、缠、穿、连环腿等；身法有俯、仰、拧、转、伸、缩、闪、展等，讲究收腰紧劲；眼法有环、瞰、注、随等；劲力讲究脆、锉、提、紧。其功法主练鹰爪功（力）和桩功。其套路有鹰爪拳、罗汉拳、十二路行拳、八步追、八面追、五十路连环拳等。鹰爪拳已被列为全国武术表演和比赛项目。
鹰爪拳的指力训练
鹰爪拳的指力惊人，多用于擒拿、点穴等。其指力练习方法并不神秘，但需要毅力。 首先从俯卧撑开始练习。最初练习俯卧撑先是用双掌或双拳，做时自然呼吸。或撑起时呼气，下压时吸气。做的数量视个人体质而定，可每天分组分次练习（如一次五组，每组20下，中间可稍事休息）。最初练习俯卧撑时不可勉强，力尽即可。重要的是天天练习，每天练习数量只增不减，或至少保持固定的强度。当俯卧撑可做到100以上也不觉疲劳时，便可改由双手五指做。当五指也可轻松做到100以上时，再换四指（即不用小指），四指后为三指（只用拇指、食指、中指），直练至双手中、食二指轻松做俯卧撑时即算小成（也可练习至双手食指）。 此后开始练习倒立，如俯卧撑一般练法，先是双掌，再是双手五指、双手四指、双手三指、双手二指，若能练至双手食指倒立，则为大成。此时单指即可击破木板。 在练习俯卧撑的同时，我们也要加入其它练习，如抓布袋、抓罐等。 布袋内可装黄豆、沙子、石子等。起始重量两斤，以后不断增加重量。练习时，取马步式。左手握一布袋，向上抛出，待其落下时出右手抓住，再由右手抛出，左手抓。如此反复，练至双手无力。 抓罐是用内装沙子的窄口瓷罐，双手成爪抓住罐沿，再将双臂向两侧平举，最初练习时间可五分钟，最后要练到一小时为成。练时也采用马步。
白鹤拳
白鹤拳是在清朝初年顺治年间（1644…1662年）由福建省福宁州（现霞浦县）北门外少林拳师方种的独生女方七娘所创。 明末遗民方种，原籍浙江省处州府丽水县，为避时乱，南迁福建省福宁州北门外居住。方种“家富，为人侠气，性好武艺，广交天下豪杰，凡所闻贯精高手明师，多从学之，朝夕勤习，无法不通，遂乃有心手灵机变化之神功”。时方种年已六旬，妻室早亡，仅生有七娘一女而已。“七娘容貌绝世，年登十六，好少林拳艺”，深得方种疼爱，故传之最力。方种意欲并传其未婚婿陈，岂知陈乃负义之人。七娘誓不从，婚姻失意，又素有贞静之念，即持节投白莲（练）寺礼佛。方七娘一日在寺中织布，见一只白鹤飞宿在梁间，昂首振翩，舞脚弄翼，引椽衔毛，伸颈觅食、缠脖栖息，姿态奇妙，心甚异之。即以手中梭盒投之，被白鹤闪跳而过；又以纬尺掷之，复被白鹤展翼弹落；俄而奋腾凌空，冲入霄汉而去。于是七娘感悟之馀，精研不辍，揣摩衍化，乃揉合白鹤种种舞姿于少林拳法之中，她几经推敲，创出别具一格的“似刚非刚，似柔非柔”的拳法，称为“白鹤拳”。近来在福建南安又有发展成为自成体系。 方七娘为纪念在“白莲（练）寺”中创出白鹤拳，乃将此寺号为“教练寺”，以寓不忘，并在寺中教传拳法，广授生徒，声誉大噪，名闻遐迩。当时，有永春人曾四与其师颜起诞（又名颜上观，擅长棍法），云游各地，以武会友，慕名寻访教练寺。及至该寺，恰遇暴风骤雨，站在寺门外暂避，方种见状，询及居处，曾四答是“永春县人，教杖（棍）功夫的”。方乃延请入寺，颜曾师徒拜谒叙及渊源，方种知是少林本派，所以留下他们加以款待。曾四与方七娘谈论棍法拳法，深觉七娘技高一筹。而颜起诞乃刚性燥烈之人，流露出不悦之色，其娘以言讥笑之。起诞不服，心想七娘乃一小小女流，纵然技精，也难胜我盛壮男儿，便要与七娘比试。七娘欣然答应，遂一手擎起，两足并立，以待来势。起诞以左手擒拿单鞭势攻之，七娘忽然变换招数，食指一转而入，起诞受伤倒地，深为之叹服。他对曾四说，我所学的都是那些粗硬浅窄功夫，还未达到精微神化之境，你应当诚心向他们求教。遂率曾四再到教练寺拜谒，要求学习拳艺。他对七娘说：“我昔日所为乃自作自受，亦不后悔，但怜小徒聪慧可教，恳望收留门下，致意提携，传此拳法。”七娘见曾四年轻，朴诚厚重，丰姿俊雅，美如冠玉，有英雄气概，收之为徒。后结为夫妇，生有二子。曾四在教练寺中学习十有余年，拳艺乃精。 康熙年间（1662…1722年）方七娘与其夫曾四回永春，住在“永春西门外后庙辜厝”在那里广授生徒，后人称为“曾武馆”，于是白鹤拳就此传入永春了。白鹤亮翅经过前永春名师曾四、二十八英俊、前五虎和后永春名师白戒、后五虎等这几代人，自康熙至乾隆百余年间在福建省内外的广为传播和交流，不断吸收，总结提高，大大地丰富和发展了白鹤拳的技术、理论内容，所以这一时期是白鹤拳发展和广泛传播的重要历史时期，堪称鼎盛时期。使白鹤拳成为一种攻防意识强、健身价值高，又具观赏性而深为广大人民群众所喜爱的拳法。这一时期学习白鹤拳的人数最多，范围最广，影响最大。白鹤拳在长期的传播过程中，就其历史渊源和技术理论、练功方法上都烙下了具有永春人文地域特性的烙印，形成完整系统的技术体系。「鹤法」就是「拳法」，因为这些白鹤拳的代表性人物，籍贯都在永春，人们也就理所当然地把「鹤法」称为「白鹤拳法」，地以拳显，拳以地名，把白鹤拳冠以地名，成为「永春白鹤拳」或者简称为「永春拳」，一直沿用至今已有二百多年的历史了。此间或有称为「福建白鹤拳」、「福建少林白鹤拳」者，盖都承认方七娘为创始人，或称为白鹤仙师（祖）的。追溯永春白鹤拳自顺治年间创始，经康熙、乾隆、嘉庆三朝发展，也即自1664年到1821年的这百余年间的传播发展，已经有了五、六代的传人了。历代拳师习武修文，在前人口传身授及文字记载的基础上，对永春白鹤拳的源流，传播、发展和套路内容、技术理论分别进行了系统性、理论性的总结。 其间，有署名为「梅山主人」的萧伯实、郑樵、和林董及许多佚名的永春先贤，对永春白鹤拳进行了个人的系统性、理论性的总结，汇诸大成。流传后世的著作有《白鹤仙师祖传真法》、《永春郑礼叔教传拳法》（又称白练寺传授拳法）、《桃源拳术》、《白鹤拳家正法》、《方七娘拳祖》及《自述切要条文》等手稿书抄以及见诸文字记载的残篇遗稿，给后世能够脉络清晰地追溯永春白鹤拳的源流、历史、传承，也让后世学习永春拳有著较为全面、较有系统的理论指导，这是永春白鹤拳由实践到理论总结的一个辉煌时期，这些先贤对永春白鹤拳作出了非常重大的贡献。 永春白鹤拳的这些理论在当时的南少林武术中还是难得一见的，而这些理论对於当时整个南少林武术界起著非常巨大又深远的影响，时至今日，还有一些少林南拳仍然沿用这些本来属于永春白鹤拳的「拳谱」、「拳经」。 白鹤桩功白鹤拳以鹤为形、以形为拳、取象于名、冠于雅称、寓意其中、便于记诵、易于领悟、利于习练。 它的套路动静有法、虚实分明、快慢相间、起伏有序、脉络贯通、