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草地上有一张木椅，宋骁飞和容蓉并肩一起坐下，两人没有多说话，一起看南海的日落。风儿轻轻落在反方向的山坡，他们的笑声，融入了夏天清澈的天空和晚霞的流光里。在岁月里，投下了小小的影子。那一秒钟的空气，和樱花一样芳香。宋骁飞体内的血液炽热，如草叶脉络里，流淌的青浆，他的瞳孔里，留下了当年容蓉无数微笑的片段。这记忆，从风中长出的记忆，与夕阳斜射的光线，在后来的时光里，长成了爱或痛，歌或哭，笑或恨。连同此时微凉的风，淡青的暮色，清清的湖水，在这一刻变成了小小的永恒。
“你刚跟鲁迅讨论文化上的事？你说说看，你觉得文化是什么呢？”两个人沉默了一会，一阵凉风吹来，容蓉打破了沉寂。
宋骁飞呵呵一笑，说：“文化？品味、道德、智慧，这些都是吧。它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，一颦一笑，他走过一棵树，树枝低垂，是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身污泥的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？这些都是文化的一部分吧。还有，独处时，他如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？比如我们传统文化中的君子文化，这就是很好的东西。”
容蓉说：“确实，文化其实体现在一个人如何对待他人，对待自己、如何对待自己所处的环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己──他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人──他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然──他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智慧。文化不过是代代累积沈淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。生活就是文化。”
宋骁飞说：“是呀。文化，就是一种生活方式，在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成。我当年到江浙一带，发现渔民每一次出海前，都要张灯结彩、锣鼓喧天地，祭拜妈祖和各种海神，鱼呀，虾呀，都有神。要辨识渔村的季节，不必看潮水的涨落或树叶的枯荣，只要数着诸神的生日，时岁流年便历历在前。庙前广场有连夜的戏曲，海滩水上有焚烧的王船，生活里有严格遵守的禁忌，人们的心里有信仰和寄托，这些都是文化。有时候所谓的迷信，不过是渔民们在无可奈何中面对茫茫大海的一种自救方式，为无法理解的世界寻找一个能寻求心灵安慰的方式。还譬如有的地方，农民不吃牛肉，因为对他而言，牛不是家畜禽兽而是朋友。从这个意义上讲。我们很难说文化有高或低，厚或薄，好或坏，它是什么就是什么。”
容蓉说：“不过。文化还有另一个层次意义。会决定社会发展。同样是祭鬼酬神，有的国家就仅仅停留在迷信层次。有的民族却从祭奠中提炼出伟大的戏剧，从土砌的庙宇教堂中发展出精致的建筑美学，从祭祀的仪式里观悟出舞蹈和音乐的艺术，而祈祷经文的念诵转化出隽永的文学、深刻的哲学。人民的自觉程度越高。反思的能力越强，表达的冲动越大，创造力和想像力的空间就越大，在灵魂探索的过程里，一个民族思想的内涵和美学的品味，就会逐渐萌芽、摸索、发展、而成型。”
宋骁飞说：“你说得对，我之所以如此重视文化的革新。就是因为文化是一种特别的品质，它可能高度发展也可能严重萎缩。有些社会结构适合文化的发展，而有些社会结构会造成文化的停滞。连年战争屠杀或是长期独裁对文化所可能带来的伤害，历史里有太多明显的例证。龚自珍所看见的十九世纪上半叶的中国。就是一个因为集权控制思想到极致，整体国民创造力被侏儒化到了连盗贼都没有创意的地步。鲁迅也认为，即使在太平的日子里，不同社会结构里人们在文化艺术里渗透的程度也不同。泰西文化丰富多元，中华文化却长期停留在一个静态水平或者正从繁华走向一潭死水。明朝是文化相对的盛世，而清朝却是文化的荒原。”
容蓉微微一笑，说：“我想文化的活力，跟政治有莫大的关系。我游历过泰西多个国家，总的来说，如果个人创造力和想像力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃、创意充沛的。如果这个社会的共同价值观的形成，是透过人民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么这个社会的共识──也就是身份认同，也会是凝聚而坚定，向心力强大的，不易解体。如果社会共识不会来自人民自发意志而来自从上而下的政治权力的恐吓和操纵，这样的社会，即使表面上和谐，其实脆弱得不堪一击。使互不相干的陌生人成为同胞，使同胞彼此扶持，相互承担，政治强权是做不到的。政治人物可以要求每个人喊一万次口号。但是文化才是是现代社会的基础。”
宋骁飞说：“确实，反过来说，如果个人创造力和想像力是受到约束的──书可能被封，异见者可能被放逐，学者可能被杀头，那么这个社会的文化和总体创造力必定是败絮其中的。我也发现了，文化价值观上愈重视个人自主和多元开放的地区，经济力愈强大；愈强调集体意识、国家或宗族权力的地区，愈是穷困。文化决定了一个社会如何面对现代化的挑战──与自由市场能否接轨、全球化的竞争能否适应、政府管治的清廉与否等。一个多元的社会，依赖什么来凝聚？除了文化的力量，还有什么呢？有些民族的文化很轻易就能过关，有些却长期陷在传统历史的制约泥沼中，无能自拔。这也是我忧虑的地方，中华民族整个道德体系以儒家为代表，不是建立在现实的私欲之上，整个是颠倒的，想要富裕却鄙视金钱而不是赚钱的手段不当，反智不讲逻辑却喜欢讲辩证，文化不讲人性，存天理灭人欲，社会自然就成了一个大染缸，宫里留太监，女人裹小脚，这些都竟然能够合理存在。”
容蓉看宋骁飞的眼角有一丝焦虑，站起来安慰他说：“文化的改变，非一朝一夕的事。很多也是自然而然的事情。你已经做得很不错了。”她往宋骁飞的那边移动了一会，两人靠得很近，胳膊几乎碰到。
宋骁飞说：“嗯。有时候改革不宜操之过急。但是有些文化的改革，如若通过法律加以规范，可以加快文化的革新。现在保护私产的观念已经深入人心，那么社会改革，从一夫一妻制开始吧。”
容蓉听到这里，身子不由得一颤，望了宋骁飞一眼，他的面色，还是比较平静，她心里有点慌张，现在的宋骁飞，成熟，稳重，看起来，好像没有感情方面的困惑，爱与恨都很随意。宋骁飞看了蓉蓉一眼，问道：“怎么啦？我脸上有东西？”
容蓉吞吞吐吐说：“没…没什么。今天找你聊天，我很开心。”
宋骁飞说：“我也是。跟你一聊天，我对文化的认识更深刻了。你有空多到我家里坐坐。小青还经常提起你呢，说她总是在报纸上看你写的文章，很有灵气呀。”
容蓉听宋骁飞提起席慕青的名字，充满了爱意，心生一股莫名的感觉，她心里想，自己要是当初像席慕青那样委曲求全，会不会也很幸福呢？她犹豫了一会，问道：“小青妹妹怎么样？她还好吧？”
宋骁飞说：“挺好的。她现在怀有身孕了。在家里休养。”
容蓉说：“啊？那恭喜了。”这话说出口，她心里更不好受了。对自己这么纠结很无奈。
落日已经完全从水面消失了，天色渐渐黑了，这时，一阵风吹来，宋骁飞望着湖面，说：“时间不早了。我们改天再聊吧。”
容蓉站起身，最后还是鼓起勇气，说：“其实，我今天来找你，还有另外的事情。”
宋骁飞说：“什么事情？我们之间，你还什么话就说吧。”
容蓉说：“其实，这么多年来，我心里一直都有你。”说完，容蓉低下头，“只是，我一直不知道，该怎么跟你说。”
宋骁飞听到容蓉说出这话，心里又惊又喜，这么多年来，他也一直没有忘记两人过去甜蜜的时光，年轻时的好感，回忆起来，这是一种难以言喻的美好。他曾在深秋夜晚，在袁家老宅子为容蓉写过一首诗，题目就叫《在深秋夜晚为你写诗》
我的窗外
此刻，有一万只虫子在叫
我却只听到
院子里的黄叶片片碎落
此刻，我在最初的地方
心情如湖面一样澄清
我不得不承认
我在浪费这美好时光
那么，我知道
在生命的旅途中
不光有云遮雾绕的美景
也有我不愿触及的记忆
这世界不如想象的好
但其实也没那么坏
像我们藏起来的秘密
在随风而去的青春里
冬天快要来了
那么，一起在炉边唱首老歌吧
或者躺在一万年的大地上
和飘落的雪花交换心情
宋骁飞也一直把对容蓉这份特殊的感情埋在心底，他怕说出口了，容蓉要是对他死心了，他们就连朋友都没得做了。现在容蓉终于鼓起勇气表白了，他一把拉过蓉蓉的手，只说了五个字，“我们，结婚吧。”
容蓉说：“这样会不会影响你的政治抱负？”
宋骁飞哈哈大笑，“我们佳偶天成，等了这么多年，人们只会祝福我们。再说，我一点也不在乎别人怎么看。就算是大总统，也要有自己的私生活吧。”
1907年4月28日，宋骁飞和容蓉在北京举行了盛大的婚礼，英国、德国、美国等各国元首纷纷送来贺礼，举国欢庆。
不过，宋骁飞做了“坏”的示范，很多高官在新婚姻法出台前，纳了小妾。比如段祺瑞，他在张珮蘅操持下；先后有四个小妾进门。因为张珮蘅和段祺瑞结婚后，却没有生育，问题出在张珮蘅身上，所以她主动给段祺瑞纳妾，有备无患。
第九章 张作霖纳妾（上）
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宋骁飞和段祺瑞都纳妾了，有一个人着急了，她就是田七凤。她跟着张作霖从东北到了北京，一直铁了心要以身相许。在当时，男人一起磕头是兄弟，女人一起磕头叫姐妹，作为男女没有磕头的，磕了头就成为夫妻。这件事，作为绝顶聪明的张作霖，心里一清二楚。而田七凤，却一心认定张是默许，于是就一直跟着他，等着他，全心帮助张作霖照看家人，有时候还去看年幼的张学良，俨然将自己作为张家中的一名成员。但每当田七凤提起婚姻之事，张作霖就说“夫人还在”，“当我们之间是亲兄妹”等借口来敷衍。
张作霖的原配夫人为赵春桂，系黑山县赵家庙人，二十一岁与张作霖结婚，早年一直跟随张作霖左右，为张作霖排忧解难，调解张作霖与众兄弟间的关系。张作相、汤玉麟等常常夸奖：“嫂子贤德，大哥能成就大业，多亏我那嫂子。”她性情刚烈，身体还十分健康，生了长女张首芳后，又生长子张学良，一直反对张作霖纳妾。
但张作霖一直拒绝田七凤的原因，是他内心觉得，他和田七凤之间，似乎少了点什么，具体少了什么，他说不上来。倒是他的侍卫官兼好兄弟迟保田，以前是张作霖手下的大炮手，因为田七凤经常去找张作霖，一来二去，迟保田对痴心的田七凤渐生好感。
离新婚姻法颁发的时间越来越近，田七凤一直在等张作霖主动上门说亲，张作霖却一直没有动静。那天下午，天空漂浮着几朵白云，街道上的玉兰花都开了。按耐不住的田七凤上街买了几串冰糖葫芦和两斤张作霖喜欢喝的东北烧酒，去张府找张作霖。张府位于什刹海前海东侧的白米斜街。是一栋三进三出的四合院。迟保田远远见了田七凤，笑脸迎了上去，乐呵呵地说：“七凤妹子，你又来找张大哥？他还没有回府呢。”
田七凤说：“是吗？那我进去等等。”
迟保田伸手拦住她。说：“今天大哥可能要很晚才回来。要不你改天吧？”
田七凤说：“没关系。我先进去看嫂子和小六子。”
小六子是张学良的乳名。说完。田七凤就要往进门，但迟保田陪着笑脸。却一直不让她进去，让她改天。此时张作霖已经跟卢玉春好上了，正准备迎娶卢玉春，张府已经粉刷一新。张灯结彩，有所准备。�