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天台宫大都督窦荣定站了起来，他也是气愤难抑：“大家可能都以为皇宫中好，可我不这么看。皇宫现在与地狱没什么二样，天元皇帝无德无能，整天早出晚归，不理朝政，还无故处死朝中忠勇大臣，无故杖责小有过失的侍卫、禁兵。现在皇宫中人人自危，朝不保夕。宇文斌已成孤家寡人，人人都恨他，人人都想杀他。不仅宫内的人想杀他，宫外人也想杀他。”
杨坚听了窦荣定的话，接着说道：“你说得虽然有理，但你们想过没有，关键问题是，杀了他以后的局面如何收拾，谁能收拾？到那时，天下英雄一起，争着做皇上，必将会百姓血流成河，家破人亡。我杨坚图一时痛快，待天下一乱，我可真成了千古罪人了。我杨坚不想当这个罪人。不过……”
杨坚转过头，对着郑译说：“郑译在太上皇身边，能说上话。如果有机会，希望你能在太上皇面前保举我离开长安，到边关去，逃离这个是非之地。”
郑译叹了口气，对着杨坚说：“现在谈这个可能太晚了。以您的德望，长安城无人不称颂，都愿意为您办事，我也愿意让您离开长安城。可现在说这个，确实太晚了。”
大家面面相觑，沉默不语。
第二十五章 赵王乱中定大计 太史品茶说天象
千里之外的相州宇文招的王府里，也是一片静寂。但宇文招的内室大厅却座着尉迟迥，他正向宇文招报告长安城的最新消息。
尉迟迥的旁边，座着刚从长安城来的大管家。尉迟迥打破沉默，对宇文招说：“据可靠消息，这次天元皇帝召见杨坚，恐怕杨坚是有去无回了。一旦杨坚耐不住性子，像宇文亮一样举兵谋反，那可就热闹了。”
“可杨坚会反吗？”宇文招疑心忡忡的问。
“怎么不会？上次天元帝要赐死杨坚的大女儿杨丽华，就够杨坚受的了，杨坚的老婆独孤伽雪的头都快把天台宫砸出个大坑，这才保住了杨丽华的命。这次我们倒要看看，是独孤伽雪用头再去砸天台宫啊，还是杨坚用头去砸。不管杨坚反还是不反，他都是死路一条，只要杨坚一死，主动权就在你我的手中了。”
“此话怎讲？”
“你想，如果杨坚反了，我们趁机举兵诛杀杨坚。如果天元杀了杨坚，我们也举兵攻向长安，就说###汉人们造反。到了长安城，那个天元帝也就无能为力了。我们想拥护谁，谁就是大周国的新皇上，他宇文斌（贝）不配当大周国的皇上，更不用说那个七岁的娃娃了，这可是一个千载难逢的好机会呀。”
“这样做是否能成功呢？”
“管它成功不成功。杨坚一死，天元帝又要瞄上下一个权势重臣了，这个重臣会是谁？你猜猜看。”
宇文招似乎明白了，他用手指了指自已，然后又指了指尉迟迥。
尉迟迥一拍大腿，小声说：“对了，你我迟早也得走齐王宇文宪的老路。”
宇文招用手捋了捋胡须，在屋中踱起了步子，“话虽这么说，可一旦打起仗来，我们有多少军队可以调动呢？胜算有多少？”
“我们现在拥有相、卫、黎、洺、贝、赵、冀、瀛、沧等州郡，有精兵十几万，臣的弟弟周青州总管尉迟勤拥有青、齐、胶、光、莒等州，也有精兵数十万。荥州刺史邵公胄，申州刺史李惠，东楚州刺史费也利进，潼州刺史曹孝远，各据本州，徐州总管司录席毘罗据兗州，前东平郡守毕义绪据兰陵，怀县永桥镇将纥豆陵惠，建州刺史宇文弁，都是老夫的亲信，老夫手中可直接统率的精兵就有近五十万。还有交州刺史司马消难拥有郧、随、温、应、土、顺、沔、儇、岳九州及鲁山等八镇十一州，有二十几万军队。他虽与杨坚有旧，但与我的交情更深，他至少不会加入杨坚的阵营。还有益州总管王谦，统领益、潼、新、始、龙、泸、宁、汶、陵、合、楚、眉、普、嘉、渝等二十多州，近三十万大军。只要司马消难和王谦按兵不动，这天下的主动权就在我们手中，这五十万大军横行天下，颠倒乾坤也是易如反掌。如果司马消难和王谦与我们站在一起，我们的军队就会超过一百万，到时侯这天下还不是我们说了算。而长安城中只有不到十万军队。其它军队都是骑墙观虎斗，谁胜他们会倒向谁。只要我们在战争初期打得干净利落，那么倒向我们的军队就会越来越多。宇文斌这几年干的坏事太多了。没人会支持他的。”
宇文招听到这，停止了踱步，他向手一拍桌子：“就这么定了，马上快马通报其它四王爷，密令相、卫、黎、洺、贝、赵、冀、瀛、沧、青、齐、胶、光、莒等州的总管进入军事准备，就说陈国要北伐，让他们准备好战争准备。同时派人打探王谦和司马消难的态度，稳住他们俩，一旦长安城有变故，我们马上动手。”
整个周国大地上，凡是尉迟迥和赵王招所能控制的各州郡，开始出现了频繁的军队调动，气氛诡秘而紧张。
窦诗雅虽然到了皇宫，但宇文斌（贝）根本就不见她。她只能陪着杨丽华，说些安慰的话。她恨宇文斌（贝），但她除了恨自已无能以外，什么事也做不了。她急得在宫中乱转圈。
杨广和李渊虽然也在宫中站岗，但他们的心也在为杨坚的安危而忐忑不安。杨坚一死，杨家的命运将从此衰落，李渊的母亲可就再也没有亲戚可以投靠的，李渊也就真的没有一个亲近的人可以说话了。
高颖走出杨坚家以后，第一件事就是想起了内史令李德林，他找到李德林，想让这位足智多谋的汉人拿个主意，但李德林对此也毫无办法。但高颖想起了一个人，他突然问李德林：
“你还记得通道观吗？上次先帝临西征前，我们曾在观中遇见一位卢太翼，他曾预见到当时先帝西征途中遇到的变故，现在也许天道观中有高人为他们杨家解难呢？我们何不到通道观中转转？”
“我不喜欢那些会阴阳八卦的怪人们，我也不信他们说的话。”李德林说。
“信则有，不信则无，它还是有作用的。你我随便听听，也许能有所启发呢。”高颖拉住李德林的衣袖说。
当高颖与李德林带着杨广、窦诗雅和李渊来到通道观中时，还真碰上了一位大周国的高人，他就是大周国当今的太史官瘐季才。这会儿的庚季才正座在通道观的屋内喝茶，待夜深人静以后，他就要登上通道观中的观星台，去细观天象。
说起个瘐季才，还真是一个不简单的人：瘐季才是南阳新野人，他的八世祖瘐滔，曾随晋朝元帝渡过长江在江陵县安家。据人们传说这个瘐季才特别聪明，八岁就能诵《尚书》，十二岁就研究《周易》，喜好占星术。
瘐季才的最出名的几件事中第一件就是予测了梁朝的灭亡：当时，梁朝元帝要在江陵城建立朝庭时，曾委任他为太史。而瘐季才坚决不受太史令的官职，因为太史官承担的是推古论今，撰写国史的重任，如果国家混乱，国君不明，担任太史官一职将会是个痛苦的差使。看到梁朝复国无望的庚季才坚决不受太史官一职。他从天象上看到江陵不久将陷落，要想避免灭国，最好把梁国的都城迁到建康。他劝说当时的梁元帝将都城从江陵迁到健康，梁元帝并未接受庚季才的忠告。不到一年，魏国（周国前身）就把江陵攻陷。应验了瘐季才的话是对的。
第二件事就是庚季才被周国俘虏后，周国的开国皇帝宇文泰就重用了瘐季才，仍让他当任周国的太史官。每次周太祖征战前都让庚季才为他予测凶吉，而他往往都能十中###。大周国国运也蒸蒸日上。周太祖宇文泰去世后，瘐季才受到当时权臣宇文护的重用，当时宇文护权力已超过了皇帝，但他一直不敢篡位。于是他就征询瘐季才的意见。瘐季才仰观天象，近看人情，知道宇文护天时地利人和都不利，劝他归还权力，回家养老。宇文护并未听从瘐季才的意见，继续手握重权，扩充自已的势力，以待水到渠成时再荣登大极。不久，宇文护就被周武帝宇文邕设计诛杀。
现在的瘐季才官至开府仪同三司，骠骑大将军。他见到高颖等人来此的目的后，庚季才笑着说：“你们也相信天象？”
高颖说：“因为上次在通道观，有个叫卢太翼的道士就曾准确地预测过长安城中的变故，好像您也劝助过先帝不要西征，这说明有些事是可以看出来的。”
“那都是巧合罢了。”瘐季才随口回答。
窦诗雅问：“您知识这么渊博，为什么当今太上皇不听您的呢？”
“他会听谁的？他谁也不听，他自认为是天，他自已就是天，他不需要听任何人的。”庚季才说道。
“可他越来越不像话了。”李德林说。
“他是天帝，他做的事，他说的话，无人敢反驳。”庚季才答道。
“那你说说最近会发生什么大事呢？”高颖问道。
“不知道，天象太乱，人情太乱，人心太乱，老夫也看不清这时局到底怎么了，但有点是确信无疑的。”
“你说呀。”高颖问。
“国家将有大变！”
“您凭什么看出来的呢？”
“太白星犯日，这是天象反常，不利于主和重臣。”
听到这话，高颖等人心头沉重起来。杨广按捺不住，急急问道：“您是如何看出来的呢？”
“人的生命是一股气。这些你们小孩不懂。”
“我们人的一切又怎么和天上的星星和气连系在一起呢？”
“这就是我中华文化的玄妙所在。传说远古时代的伏羲氏，曾以一种原始的天地和生殖中的简单方式，开始绘制一种被后来人称为‘八卦’的图形，‘（伏羲……引者加）仰则观于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦。‘并以‘‘一''象征男性生殖器，以‘……’象征女性生殖器，开始演绎推测万事万物变化。经后人补充，终于形成了一种内容深奥而又无所不包的奇书……一本取名叫《易经》的书。中国后来的许多文化都从中汲取了丰富的营养。
在该书中，乾、坤两卦是最基本的两卦，其它六卦则由此推衍，第一卦是乾（）象征天和男性；象征宇宙间的创造力量和原生的动力；象征生命的活力和能量。它代表了力量和创造力，代表了永恒运动和变化起源的活力；代表了能量四射的太阳。第二卦是“坤”（），它象征了女性、母亲和大地；代表了繁衍人类的母亲，代表了生化万物的大地。”
在此图中，人的生命是什么呢？是一股‘灵气’《易经。辞上》载有：‘精气为物’，疏解注：谓阴阳精灵之气；‘是天地阴阳交合而成的一股‘气’……即‘天地有合，则生气有精矣，'是生命繁衍的一种精气：‘男女构精；化生万物。’它从天地阴阳变化中产生，又与天地万物诸气互相转化，最终又通过气的飘逸而魂归自然。
八卦的物象（即天、地、山、川、泽、雷、水）均化有气，这些气又与人气（即肺气、胆气、肝气、脾气、胃气……等十二气）相通，在这里，人似乎是一条溶万物特性于一身的‘龙’……依据山川河泽而生存，腾云驾雾，升腾于天地之间，喷火施雨而无所不能。
《黄帝内经素问》曾载：天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾，六经为川，胃为海，九窍为水注之气。''另有一段描述天人之气相通的文字是：夫自古通天者；生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九洲九窍，五脏，十二节，皆通于天气。
生命的生成过程是：人始生；物成精；精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。’’
生命的运行变化过程是：人生十岁，五脏始定，血气始盛，肌肉方长，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固；，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六俯十二经脉；，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发斑白，平盛不明。六十岁，心气始衰……故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经及空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。''
上面所有生命的过程；都是‘气’'的运行、转化过程，而人体的五腑六脏，大脑、经络、不过是血气通行、储藏、保存、炼化的场所罢了。如‘所谓五脏者，藏气而不写（通泻………引者）也。故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满�