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欲望，上林之中以及之外，少不得凭添许多糜费。但狗子所预留的亮色豹尾，以及乌有先生无是公这样明显宣示的空藉杜撰，又为自己埋伏了道德退路。既满足了皇上侈靡心愿，又落实到了面目高大的讽劝：无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，而贪雉兔之获，则仁者不由也。如此曲终奏雅劝百讽一周全机密的设置，用狗子作品里的话说，正是择肉后发。觑得皇上痒处，刀刀咬肉，枪枪见血，却又有金疮药后勤招呼，真正的郁郁乎文哉。
这一番周详的郁文，当然掳获天下奢侈品爱好者的心，何况最天经地义领受奢侈的武皇上，着意于大一统帝国声威气魄的私心，得到前所未有的慰藉和满足，自然换得皇上的封赏。但狗子并不满足于纸面上的驰骋，于是，趁一个得当的机会，从皇上那里讨得中郎将的头衔，衣锦还乡，于是太守郊迎，县令先驱，赚尽威风。此情此景，不由得卓爸喟然叹息，检讨自己没早一点儿把寡妇闺女嫁给如此如意的快婿。有钱人还是习惯用钱来说话，卓爸再行劈出若干财产，总值与儿子们的规格看齐。这样的说话，结实而实惠，君子都会动心，何况狡狯的才子。
风光之外，更有政绩的斩获。司马中郎将略定西夷，收拾一干部落头领甘心称臣，又扩建一应机构，完备关防，在老少边穷地区，弘扬国威，建功立业，用实际行动，让上至天子下至卓爸的所有人，都感到极大的欣慰。
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那个时代最伟大的声音·快乐至死（1）
都说人要三衰六旺，衰后有旺，旺后也必有衰。闲话总是伴随着鲜花滋生。狗子虽然也仿照子虚乌有的格式，予以诘难辩白：
盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。
然而，这样的隽语，也许解得一时，却济不了长远。于是他的官禄起起伏伏，最高境界，无非是俸米六百石等同县长的孝文园令，负责陵园打扫之类，没什么可观。文人还是着落到文人的本色才是正经。在连偷偷关心政治都不得的情况下，于是他继续祭起文字功夫，沿袭侈糜的路线，作品次第问世，将诗歌本职的辞赋，勾兑进浓郁的文章色彩，润色鸿业，专心从事铺叙，锻炼成为那个时代最伟大的声音之一，他本人，也毫无愧色地以奢侈品批发商中最上流的CEO，就位领导一时流行文学格式的泰斗级人物。
再后，他因病退休，居住于茂陵高尚区。某日，皇上忽然想起这位旧日言语侍从的词臣，招呼身边人，登门征集手稿史料，以免丧失本朝文学风范的文本。不料，泰斗已经悄然故去，家中也根本没有任何作品的纸质善存。太座出来答应，说俺家掌柜的从来也不存那些玩意儿，写完之后，人来取走拉倒。只是他临死的时候，写下一卷书，说有使者来时，即行呈上。
那一卷硕果仅存的书，是依旧用虚拟的场景，专门鼓动天子封禅的。封禅是皇上们标榜自己功业时最喜欢的国家仪式，武皇帝更不能免俗。文章送来，皇上果然另眼看顾，并于泰斗故去几年之后，践行了该典。按照某些说法，此书还附有相关礼仪，由于封禅材料稀缺，这也是皇上的焦虑之一。至于后来封禅时是否依照了那卷遗书，《封禅书》里没说，于是就不大好考证了。所以有人以为，该附录未必存在。
关于这位泰斗退休之后的具体生活，考虑到卓爸赠予的丰厚财产，想必是十分优裕的，大可不必替他如何维持家计而担心。按照一般的文学想象，从此甚至在很早，他和太座两人，便过上了幸福美满的日子，一直前往让时间惭愧的地方。然而，前文提到退休时的所谓因病，却泄露出某些意味之外的苗头。
早在辞去角斗士投入文学抱负的时候，他就是用身子有病做的由头，至于是否，无可确认，大约未必是空穴鼓风。而在勾引卓家寡妇文君之前，笔记上已经有果然有病的记载，而司马哥的正史上，常有消渴疾的字样，也朗朗的记录在案，之后还屡屡提及。那病自然不是情人们喜欢的相思虚症候，但却与男人女人之间，有些实在的勾当。
该病被确诊为消渴。《西京杂记》上说，长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂引发痼疾。据说他还为此创作《美人赋》，罪己自刺，但终于无法克制本能，最后只好因此致死。再做寡妇的文君，还曾写作诔文凭吊。
消渴的临床表现，据权威工具书的条目，主要以多饮，多食，多尿，身体消瘦，或尿有甜味为特征。至于肇事的病因，祖国传统医学以为，基本上是饮食不节，情志失调，劳欲过度或先天不足所致。所谓饮食不节，指的是过食肥甘，醇酒厚味，从而积热内蕴，化燥伤津而成疾。情志失调，内容如字，从略。先天不足着重说的是五脏尤其是肾脏虚弱。一向说肾为先天之本，肾主藏精，肾虚则精无所藏，以致精亏液枯而产生消渴。
这便有些意思了。所谓精亏液枯，当然和男女之间的事儿撕扯不情。当然，更直截的，还是那个劳欲过度，医书上说得明白，因房事不节，劳欲过度，耗伤阴精，以致阴虚火旺而产生消渴，是致罹此症的重要管道之一。
这便是了。如果说狗子情郎先天不足还失于记载的话，房事不节导致的劳欲过度，则是推敲史料便得以确认而没法逃避的口实。不论狗子炒饭功夫是否强弱，床笫之上，二人营造爱欲的力度和频数，足堪想象。而痼疾唤发之后，虽然西洋医学在并发症栏目中，有阳痿一条，但史书上仅仅指出了消渴致死，却并没有涉及消渴之后嘿咻所受到的波及，从狗子的自我的检讨中，倒是不难窥见其肾虚之下依然持之以恒的顽强态势。
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那个时代最伟大的声音·快乐至死（2）
并且，在后世文人的作品中，斯人斯疾，始终捆绑一起，成为同日而语的关联项目：
相如病渴年来剧，酿酒倾家畏不供。（杜甫）
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。（李商隐）
相如渴病应须此，莫与文君蹙远山。（黄庭坚）
……
这样名彪青史的歹症候，竟然在一代文宗泰斗死后，如蛆附骨一般跟身追随，成为司马昭之心一样路人皆知的千古把柄，虽然这把柄不乏艳羡之人，但艳羡的只好是构病的行径，不能是病灶本身。
更有甚者，此症候不但给患者本人赢得花下死鬼色胚之毁誉，还有意料之外的后遗。《淮南鸿烈》上说，嫁女于病消渴者，夫死则后难复处也。意思是，嫁闺女给消渴病人，一旦丈夫死掉就有了麻烦。至于怎样的麻烦，小学家高诱的解释是，因为给人造成了妨夫的名声，再没人敢娶她。
哦，想那文君妹子，年少时做寡妇，十七妙龄，有的资本重钓大鱼，而再做寡妇之后，韶光丧尽，资本流失，居然还要背负这样令人避之惟恐不及的虎狼名头，尽管史书在她的结局上，选择了阙如的无言，或许失载或许不便乃至不必，而卓爸及其后人是否继续实施了援救，同样是无言的阙如。于是她的凄惨，该是无庸置疑的了。歌里唱，情能见血封喉。原以为封的只会是消渴代言的狗男人，不料裹胁之下，居然还包容了无辜的小女子，实在令人不忍。
不忍似乎不止于此。笔记上传说，消渴缠身的狗子，还曾计划聘茂陵人之女为妾，只是由于太座一篇立意自绝的《白头吟》声情并茂，方才作罢。
《礼记·内则》云：女子二十而嫁，有故二十三而嫁。聘则为妻，奔则为妾。从此一条款对照，文君小妹的确有先天上的礼法亏缺。一则二十之前便已嫁人，有故再嫁时也依然没能坚守到二十三的底线。而给她留下不世名声的私奔，遵照上述礼法，也使她无法具备成为正室嫡配的基本资格。如此看来，倒是那茂陵之女，起码有下聘之说，反而可以后来居上，有机会做个法律尤其保护的首席老婆呢。
当然，上述有关二人劈腿的笔记，又从一个侧面，证明了狗子尽管肩负消渴重症，炒饭甚至多灶炒饭的欲望，依然茁壮旺盛，极力构建桃花朵朵开的蓬勃局面。但这却大违益气养阴愈合消渴的根本指归，即便人参汤镇日滋润着，也难以遏制日渐加剧之后的封喉，步入快乐至死的不归之路。
最后，需要说明的是，从现代西洋医学角度观照，所谓消渴，基本相当于已成为时下常见顽症的糖尿病。但据说尿崩症也具有消渴的若干症候。只是，狗子的时代，尽管对消渴并非毫无办法，但由于未有立竿见影缓解症状的胰岛素行世，因此于本case，并不存在辨证论治的意义了。而后事不详的文君，作为双料的寡妇，背负厚重的屈辱，也只好勇气当棉被，像咀嚼槟榔一样，细细品味从前的甜酸日子，自己慢慢渡过那飘满凄惨的河吧。
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死于疼爱（1）
著名的王充说，佞幸之徒，无德薄才，以色称媚，不宜爱而受宠，不当亲而得附，非道理之宜，所以才有了史上第一部关于他们的传记。
这当然是后来人的猜度。撰写该传记的本主司马太史，说的却没有那么倾向性丰富的感情色彩：
谚曰：力田不如逢年，善仕不如遇合。固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。
把势们的辛苦，总不如赶上年成好；资深的老官僚，也不如遭遇上峰的赏识。太史哥这话，内中自然暗含些检讨自己命途的活思想，但作为写历史的人，他在字面上，的确平白，那些罗罗嗦嗦的沟壑，都是后人添加上去的。所谓固无虚言，果然是在陈述一种事实；而官场中人，用色相追求利益最大化，其实不过和女人男人之间的勾当，走的是一个路数。以男女作譬喻，更多的强调了本能的作用，越发足以证明，飞黄腾达就像男欢女爱一样，的确具有无法遮拦不可撑拒的致命诱惑。
而王充耿耿以为的所谓不宜和不当，不过是按照前辈以及后人比照自己心中的妄想偶像，给长官们立下的条条框框而已，属于没有活力的书面语言，缺乏实践层面的意义，既不是长官们内心的真正私想，更不是长官们的实在行动，根本就是在强奸长官的意志：对长官尤其是最高长官来说，哪里存在什么宜和不宜以及当与不当，长官们以为宜和当的，自然就是那道理之宜之当，这是硬道理，没什么可讨论的。老王单边思维，无怪被后人指为朴素。
辞书上关于佞的解释，是奸巧谄谀，花言巧语。这自然是相当负面的阐释。但佞在训诂上的首选释义，则是才能，即便最权威的工具书也不回避这一点。从这个意义上讲，早先长官们所说的寡人不佞，才可以从谦逊一路理解，否则岂不是自侮。当然，但凡称寡人的，都是说了算的国家元首，哪里用得着耗费心力去奸巧谄谀花言巧语，直接批示就是了，声色俱厉都是应该的。
太史公的自序里也朗朗的说，夫事人君，能悦主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长，所以他老兄才作的这列传。这样的陈述，起码也看不出甚负面事迹记录的标签。再说了，悦主耳目，和主颜色，而获亲近，恐怕是几乎所有侍奉人君的臣子们心中所想，不好痛下杀手，一概归结为负面哟。
偏巧，在君称不佞，在臣则称佞，算得上是豺狼配虎豹的登对了，或许这也是阐释学角度透露出的一种冥冥中安排吧。
仔细再看太史公那篇列传的记载，里面纯粹利用色相得到贵幸的，并不算多，而且叙述上也是数笔带过。着重叙述的，实在都有那么点儿其他的什么。
譬如文皇帝朝著名的邓通。《水浒》里开茶局子的王婆，号称开言欺陆贾，出口胜随和。她为西门大官人做马泊六关说风情，勾搭被后人誉为个性独立的漂亮娘子潘金莲，特特提到捱光的五件要紧事，潘驴邓小闲，内中的邓，便是要似邓通有钱。可见这邓通，实在已经是大众话语中妇孺能详的纯粹物质的财富符号。
关于四川小子邓通，色相方面太史哥失于记载，虚拟揣测，充其量不过就是五官端正罢了。而所谓才能方面，也没有什么辅佐君王做尧舜的大本事，不过是头戴黄帽子专管划船的一个郎官，至多有一手撑船的俊俏功夫，无非御用把势而已。只是这小子遇合的运气实在太好，凭空里天上就栽下个大富贵，劈头落在了他的脑门子上。
且说这日文皇帝做了个梦，登天不成，关键时刻，有黄头郎从后边推了自己一把。回头一瞥，印象里那黄头小子的衣带和常人有些不同。睡醒来，皇上踱到未央宫边上的渐台，暗暗搜求，果然看见有个小子腚后边的衣裳破了个洞，正是那个不�