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起义前夕（1）
孙文赴欧洲筹款时在巴黎的留影
孙文喜爱香港。
那是一种复杂的喜爱。在此地，不论如何痛骂满洲人都无妨。听到有人大骂大清国皇帝，警察也只是笑笑。天生反抗权威性格的孙文对此甚是喜爱。
然而，此地是英国的殖民地。清朝的权威可以不加重视，但对英国的权威却不能不随时留意。
殖民地的主子设下种种差别待遇，宣示自己的权威。孙文对此感到极端厌恶。
例如当时香港有一条“宵禁令”。颁布日期是一八四二年十月，所以是在孙文出生前就存在的法律。
——晚上十一时后禁止外出。
中译文告上写着“凡尔华人居民”，所以并不适用于英国人。且从翌年起时间提前到十时，进而从船只登上陆地的时间改为九时。
宵禁令在一###七年六月废除，夜间禁止外出的不自由状况实际延续了五十五年之久。
日清战争和谈与台湾割让是在一###五年，故当时宵禁令尚未解除。
笞刑也经常施行，且是公开行刑。执行笞刑后，为警惕民众还举行“游街”（绕行街道）或“载枷”（戴手铐脚镣）。
当时香港的人口约三十六万（一九○一年调查），大部分是华人，其他人种（主要是英国人）约一万。
类似宵禁令的差别待遇随处可见，这令孙文对香港感到厌恶。对孙文而言，香港是爱憎交织之地。
他此刻正漫步在香港。
值此在广州起义之际，他盘算着香港能够提供什么样的帮助。
从台湾购得的武器已定了藏匿地点，就位于码头附近。他走近察看。
乔装改扮的同志在附近若无其事地戒备着。
十余年后辛亥革命成功，他访问香港，被问到在何处学会革命时——
——在这里。就是香港。
他的回答成了名言。
“兴中”是复兴中国之意，显然以前也有会党挂出这招牌。在澳门开业时，孙文就加入了名为兴中会的结社。
然而，据传在向李鸿章献进言书后停留夏威夷的短暂期间内，孙文在当地也组成了兴中会。
有两个兴中会，在起义之前，夏威夷的兴中会是个具战斗力且极秘密的结社。相较之下，澳门的兴中会则是公开形式，那是欲借由改革现行体制促成更佳政府而组成的。
由夏威夷归来的孙文从澳门的兴中会成员当中挑选精英。大多数人都以为兴中会只是个交谊团体。在那个时代，各地都有类似的结社存在。华兴会、光复会等最为知名。
为起义而组成的结社可说只有孙文的兴中会。
然而，此次起义有两个司令体系，即孙文与杨衢云二人。孙文派有陆皓东、郑士良、陈少白、尤列等人，杨派则有谢缵泰、温宗尧等人。
杨衢云在香港组成辅仁文社，表面上是“开通民智”的一个启蒙团体，实际上却是反体制的一群激进人士的集合。
内行看门道，从夏威夷返回的孙文立即与这些人搭上线。杨父是会党的首领，那种气味对孙文来说再熟悉不过了。
广州的起义也是以孙派和杨派的合作为大前提。香港和广州两地的活动区分为杨派领香港、孙派领广州，各自行动。
虽然如此，还是得有主其事的统合领导人。孙文与杨衢云二者择一。
到了十月十日要做最后决定，两派聚会商量。
孙文首先起立，对自己的同志说道：
“这次我该让位。衢云比我年长五岁。合作必须有让步。况且此次起义他动员的人数较多，而他们也先做了让步。”
起义不由辅仁文社挂名，完全由兴中会出头。
辅仁文社被兴中会吸收，从此辅仁之名就消失了。对辅仁而言，这是一个重大让步。补偿的方法则是合并后的兴中会推举杨衢云担任会长。
。。
起义前夕（2）
陆皓东、陈少白、郑士良等人虽有不满，但皆遭孙文劝阻。此次起义的军费由孙文的兄长孙眉投入全部家产，另外加上孙文自己在夏威夷筹得的“起义军债”，还有“猎鹰”号船东洪咏城处分不动产所得金额。
——咱们岂非募得较多军费？
对此一不满之声，孙文劝慰自己的人马道：
——辅仁私底下也出了不少钱。况且，今后筹资还须借重他们的力量。
的确，辅仁派与会党的重要人物多有挂钩。
辅仁派领袖杨衢云的右手只剩三根指头，那是在造船厂学习技术时发生事故遭切断的。
此后，他便放弃职工改学英语。香港亟需“英文教师”，当上教师后也能改任船公司招商局的书记等职，英语是就业的利器。
杨衢云富侠义之心，性格沉稳深得众望，先被推举为辅仁文社的会长，继而成为合并后的兴中会会长。辅仁文社的办公室设于辅仁派干部刘燕宾所经营的炳记船务公司内。辅仁文社严格挑选的基本会员有十六人，包括澳洲华侨谢缵泰、还在皇仁书院就读的温宗尧等人。
——驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府。若有贰心，神明鉴察。
参与武装起义的同志皆须做上述宣誓。
香港的聚会场所外头挂着“乾亨行”招牌，这是兴中会的秘密会所。宣誓完毕，孙文等干部松了一口气，少年店员在这时刚好进来禀报：
“孙先生有访客。客人带着上海郑观应先生的介绍函。”
来客正是林炳文。
孙文请访客在外边的办公室稍候，自己则拆开郑观应的信阅读。信上写着林炳文的约略学经历，强调若能和此人成为知己，对孙文必当有利。
孙文曾请托同乡郑观应居中介绍王韬。依当时的对应情况来看，此次郑观应所介绍的林炳文一定是个了得的人物。但不巧，此刻孙文正忙着准备事关重大的武装起义。
他不想被打扰，话虽如此，毕竟曾欠过对方人情，总也不能一口回绝。再说，如若断然拒绝，万一武装起义之事因而启人疑窦反为不妙。
孙文将介绍函放入怀中，走到外面的乾亨行办公室见等候的林炳文。
“这次真是遗憾啊！”
从介绍函中已得知对方会试落榜一事，孙文开口如此说道。
“落榜者甚众，并不可耻。在京师，败给日本之事倒成了话题，群情为之激愤呢！”
林炳文不以为意地说道。
“那你呢？”
孙文问道。
孙文的母语是广东的客家话，林炳文的母语则是闽南话。然而，参加科举之人皆习北方语系的官话。各地设有正音书院，可供学习标准话。官话虽亦有地方性差异，如西南官话、西北官话、下江官话等，但至少彼此间意思皆能沟通。尤其孙文这类客家人本属少数，在语言学习方面更有天分，客家话本身原属北方语系。
“会试落榜、清军战败，我皆不觉遗憾。此皆非关己事。我打算不再参加下次的会试。”
“哦，断了荣登进士之念吗？”
“是的。况且我的祖籍是台湾，此次战后我已非大清国人。”
“非大清国人？”
“听闻若返回台湾便成为日本人。好容易才脱离大清国人身份，却又要变成日本人。我不想如此，所以才来到香港。”
林炳文说完这话，紧盯着孙文的脸孔。孙文从刚才起也一直盯着林炳文瞧。
居然有人为了脱离大清国人身份而高兴。孙文知道这一点后，心中暗自觉得郑观应介绍来的果然是号人物。
“那么你想成为哪国人呢？”
一听孙文问起，林炳文考虑了一下，拍拍孙文的肩膀说道：
起义前夕（3）
“我理想的国家尚未在这世上诞生。还有待今后我们去建立，对吧？”
“如若你想建立这样的国家，那我愿意尽力帮忙。”
孙文说完这话，将林炳文放在自己肩上的手用双掌紧紧握住。
“今后我将慢慢思考。台湾人刚被母亲抛弃，正不知所措。你似乎已充分思考过，国家的名字想好了吗？”
“还没、还没……”
孙文抽开林炳文置于自己肩上的手。他感到相当沉重，不免认为这或许是友情之故。
“我还没想到什么，不过倒是想到了国家的名字。”
林炳文说道。
“什么名字？”
“哈哈，大同民主国。”
“哦，这我也想到过，而且比你早上一百年。总之，大清国这名字早丢掉早好。”
“今日与你初次见面。香港也是新来乍到，我独自一人随意漫步……简直不明白这是英国人的地方，还是大清国人的地方？”
“请慢慢看！我最喜欢香港，但也最讨厌香港。”
乾亨行看起来像是贸易商的店铺，但店面狭窄，唯一的员工就是刚才进来通报的那名少年店员。桌子摆着四张，空处放置五把椅子，大概是专供待客之用，但林炳文与孙文则始终都站着谈话。
“我觉得可能会喜欢。这像是很有活力的一个地方啊！”
林炳文说道。
“将来希望大同民主国的人也会潮涌而来。”
孙文微笑着说道。
林炳文站着谈了几句话后便告辞离开乾亨行。
“想必你很忙。等生意做妥当后再来拜访。”
丢下这话，他举起双手合握胸前。那是表示礼貌的拱手姿势。
孙文不禁有些担心。
看林炳文的举止，令人不免联想到自己一伙人计划的起义行动是否已经被察知。临别之际，他说出“想必你很忙”这话，似乎带有言外之意。
孙文等人并未将起义之事告知郑观应。而林炳文也说自己是从上海搭船在今晨才抵此地。
若说林炳文会知晓此事，那唯一的可能就是刚才和孙文见面当中从言行观察得知的。“等生意做妥当后再来拜访”这话中的“生意”，让孙文觉得像是意有所指。
目送林炳文的背影离去后，孙文不禁怨起自己，怎么会成了一个立刻被人识破的浅薄之人呢？能识破的或许不只林炳文一人，孙文闭上眼睛。然后，左右摇了摇脑袋。
若当真被识破，那对方就不是泛泛之辈。然而，对方大概也不会是个向官府告密之人吧！毕竟那是郑观应介绍过来的一号人物——孙文思量至此，觉得安心了。
他是个乐观主义者，虽在那片刻深深厌恶起自己，但总不能一直受情绪束缚。否则便再也无法往前迈进了。
孙文转身回到乾亨行的后面房间。就在不久之前，那还是举行反清宣誓的厅堂。
还有几个伙伴未离去。同属兴中会的成员，但都是孙文派同志，计有陈少白、尤列、杨鹤龄等人。这三人与孙文被当地人并称为“四大寇”。
从倭寇一词便知“寇”是作乱分子。身在香港可畅所欲言，他们大声骂清朝皇帝和大臣们，据说因而被称为“寇”。为了散播反清言论，他们特意将一般香港人小声说的事大剌剌地喊出来。
孙文最亲密的朋友陆皓东因当电报练习生而在上海待一段长时间，故未被列入四大寇。如果他一直待在香港，那应该会成为“五大寇”之一。
陆皓东和孙文同样出身香山县翠亨村，他比孙文小一岁，两人可说总角之交。两人的想法相似，说话也投机。
从夏威夷归来时，孙文年方十七岁，跟村中长老们起了冲突。孙文大骂村中北帝庙的神像是偶像，还扭断了神像的手臂。这岂不是要惹保守的村民产生反感？其父孙达成夹在众村民和儿子之间左右为难。之所以急着让孙文和许婚的卢氏成亲，似乎也是为了多多少少让村民的反感稍微降低些。虽然如此，让孙文留在村中总是祸根，故而借着求学名义让他半避难似的去到香港。
起义前夕（4）
陆皓东也在香港。
一八八五年孙文接受了衷心盼望的洗礼。他和陆皓东一道前往必列士街黑根牧师（）的教堂。当初洗礼时的登记簿至今仍留存。孙文的受洗名字是孙日新，陆皓东则是陆中桂。
二人在同日受洗成为教友。对他们而言，同志二字再贴切不过了。
要进到乾亨行后面房间，必须从外边的办公室穿过一道狭窄的走廊。
“皓东已确实搭上往广州的船了吧？”
孙文对站在后面房间门口的一名年轻男子招呼道。
“他昨日一整晚都在热心做旗帜，今天精神却蛮好。三个人一起搭上船的。逸仙也快出发了吧？”
年轻男子说道。那时候孙文已被人称呼为“逸仙”。
“见过大竹之后我立刻动身。皓东花了一整晚做出来的旗帜再让我看一遍吧。”
孙文说道。
在场的五名同志围在桌旁。桌上放着一个白色棉布包。一名男子�