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子的，他是神的圣者，所以你说耶稣这个名是救主是人子也没错，因为那段历史他就是按照救主、人子那样来到世间的。但教徒又切不可把耶稣这个名等于一切，大于一切，难听一些的来说，你如果这样做了其实就相当于想把耶稣往你设的谄媚陷阱里装，往你那自己都不知道怎么回事的人心里装。历史不是来白白告诉人的，它是神差遣他的圣者脱去神衣从人胎里生出来，吃尽人间的苦头而实实在在地见证出来的。耶稣本来就在神国里，是为了来成全福音而脱去神衣从人胎里生出来吃尽苦头告诉人的，他完成了自己的使命之后就回到天国了。所以起初的爱心就是只要他是真正来施行拯救的救主，那么作为教徒就要无条件地爱他，而不管他叫什么名。对于起初的爱心这一条我们在前面也有详细的论述。
轻轻听：第四宗呢？
蒙召被选：不相信耶稣的神迹，把耶稣当成一个哲学家或者思想家教育家等等，或者是你的精神寄托，或者只是一个普通人，甚至象犹太教那样毁谤耶稣。“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上（约壹4：2；3）”相信耶稣成就出来的那些神迹之人才是真在信神，否则说信神，其实信的还是人心，信的是会堂，信的是文士和百姓尊长。
轻轻听：第五宗呢？
蒙召被选：以人立的、会堂定的代替神立的来侍奉，信的其实不是耶稣之道，而是神学，会堂定下的条条框框，律法师解析出来的《圣经》。其中一个最明显的例子就是各种信经以及新教的各种主张，例如信经中的著名《尼西亚信经》。这个《信经》其实是教会中一些位置比较高的教徒开会形成的决议，说白了就是人立的，而不是神定下的。什么是神定下的？摩西律法因为是神定下的，所以有神圣的约柜作为见证，《圣经》主要内容也是神定下的，所以有神的众先知和圣者脱去神衣来到世间见证。这个《尼西亚信经》有什么见证？不符合这个《信经》所定论的就是“异端”，所以历史上就有很多罪恶的迫害事件来为这个《信经》作见证。另外，基督新教的各种以正统自居的主张和各色小团体小势力层出不穷，并且喜好论断定罪人，这种种乱象就是为新教作见证的。其实这些见证的本身就已经非常清楚地表明了《尼西亚信经》和新教的很多主张不来自耶稣之道，也与神在《圣经》中所体现出来的整体启示相背。当有教徒把这些人立出来的各种信经当成信条来信奉时，把凡是不符合这些信经所说的一律斥为异端时，他其实就危险了。这种现象其实非常普遍，也习以为常了。
轻轻听：是这样的，习以为常了。还有第六宗呢？
蒙召被选：律法师之祸。“你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（路11：52）”关于律法师我们前面也有详细说明了。
轻轻听：是这样的，教徒往往说要警醒法利赛人，而忘了警醒律法师，其实现在律法师也很多。那么第七宗呢？
蒙召被选：第七宗就是文士之祸，他们好长衣，搞小圈子势力。“你们要防备文士。他们好穿长衣，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（路20：46）”例如有些文士很有文化，很高学历，也出了一些书。他出书的目地不是为了警醒大家要从世俗之中回到圣洁，回到圣经所默示出来的神意，而是为了证实自己，为了让自己得到会堂高位，得到名利，得到人的问好。于是有些文士就会号召大家学习他的书，对教徒说通过学习他的书就能更好地理解《圣经》。其实《圣经》在人人面前是平等的，但不同的人，其智慧却是有不同的，因此对圣经的理解程度将有不同。所以我们就会看到有人能成为先知，有人能成为智者等等这种差别。为什么会有这些差别呢？一种原因是神定下了这个人就是先知，于是就在预先定下的历史到来的时候，就会让圣灵充满他身上，而让他成就出先知所应该有的智慧，这种原因属于神特别安排的。还有一种原因则是普遍性的，是由各人被世俗污染的程度不同所决定的，也就是说，你被世俗污染的越多，你就越被世俗所左右，你就越看不到神通过圣经所默示出来的。相反，如果你的思想越纯洁，越象婴儿一样纯洁，你就越能理解到神的默示。而文士喜欢用他们自己的观点来代替《圣经》，他们引用《圣经》不是为了使教徒能够回归到神的启示中，而是为了证实他自己，来让教徒接受他。他们喜欢用人的知识来论述神的默示，喜欢研究哲学一样来研究圣经。而且文士还喜欢维护自己的小圈子，甚至为了维护他们那一亩地三分田而不惜论断定罪人，还带动其他教徒也来跟着他论断定罪人。这种文士，如果为了他们那一亩地三分田而带领教徒论断定罪了救主，那罪可能就在火湖之中了。
轻轻听：看来教徒真的要时时警醒了，一不小心，就可能被自己也不知道怎么回事的人心带动而犯下大罪。那么第八宗祸又是什么？
蒙召被选：第八宗就是教徒皆知的法利赛人之祸了。法利赛人以得救了的义人自居，不知道自己从头到脚其实还是个罪人，不知道祈祷为了什么。这个大家都知道怎么回事。
轻轻听：是这样，法利赛人不少。那么第九宗祸呢？
蒙召被选：不知悔改罪。不仅不用历史镜子来反照自己悔改，反而用历史来教训别人。这些人不知悔改，不知福音是什么。当神把他的拯救计划通过拣选以色列这个民族的那段历史预演出来了的时候，当耶稣脱去神衣来告诉世人神的国近了的时候，当耶稣用血的代价向世人宣告神的奥秘都要成全在这个世代的时候，世人难道还不应该把这个大好的福音传遍全球吗？
轻轻听：是应该。
蒙召被选：这就是历史以来最开始那些基督徒所做得事情。什么是福音？神的国近了，神的奥秘将成全在这个世代，拯救罪人的计划将实施在这个世代就是大好的消息啊，就是福音。教徒向世人广为传播的就是这个福音，而不是耶稣就是救主。整部圣经就是众多天神脱去神衣来告诉世人什么是神拯救罪人的奥秘的。知道了奥秘，按照众先知和圣者留下的福音就能得救。可是，现在有多少人读圣经的时候能够想到这个福音？什么是《启示录》中讲的神的奥秘就成全了？当这一切都实现了的时候，不就成全了吗？
轻轻听：是的，教徒要时时警醒，要用历史镜子来悔改，而不是用历史来教训人。那第十宗祸呢？
蒙召被选：不信预言。作为教徒，如果真是相信《圣经》是神的默示，相信耶稣成就出来的神迹，那么就应该信预言，信《启示录》。整部《圣经》就是通过预言而成为整体的。兄弟，这些预言可不是文人创作出来的，也不是幻想家想出来的，它们可都是真实的。《启示录》是《圣经》的最后预言，它是神拯救罪人的剧本，它预言没有信德的时代会如何到来，它预言救主会来在没有信德的时代，它预言魔鬼撒旦大红龙和大淫妇将如何制造让普天下人受试炼的大患难，它预言救主和追随救主的圣徒将如何与魔鬼撒旦大红龙争战。兄弟，你如果相信神，那你就应该相信人类的历史就是按这部剧本来演绎的，绝非教会的历史。兄弟，如果你相信神，那你就应该认真对待《启示录》，认真对待人类历史以来的各种预言。
轻轻听：有道理，如果说信神，可是却又不相信预言，那还怎么能说自己按照耶稣之道在行呢？又怎么能说自己信神呢？兄弟，十宗祸看来每一条都会成为教徒得救的巨大障碍而摆在面前，所以教徒真是需要时时警醒啊！一不小心就可能让自己犯下重罪而永远得不到拯救。耶稣是教徒能够得救之道，按照耶稣指引出来的道就能在救主再来时认主而得到拯救，所以，耶稣之道不是为了让教徒停留在耶稣这个名那里，而是要顺着耶稣所指引出来的道认得再来的救主，所以耶稣才会说“我是明亮的晨星。（启22：16）”
蒙召被选：旧约预言了耶稣，而耶稣所预演出来的新约则预言了来在没有信德时代的人子，《启示录》就是当初神对罪人真正施行拯救的剧本，它预言的不是耶稣，而是真正来施行拯救的人子，以及预言让普天下人受试炼的大患难是怎样产生的历史。今天很多基督徒因为只想活在耶稣这个名里从而忘了耶稣是明亮的晨星，忘了耶稣其实是教徒得以通向再临基督、人子、救主的一条道，严重的甚至能够让教徒因为固守耶稣这个名而拒绝认主甚至毁谤迫害主而导致2千多年前犹太教徒不认主的悲剧重演。
《圣经》本身不是拯救，但它是通向拯救之道，摩西律法是通向耶稣福音之道，耶稣福音是通向救主之道。通过圣经的启示，按照圣经所预演出来预言出来的道，就可以在乱世中认出主，就可以在没有信德的时代找到真正来拯救罪人的救主，但他来在没有信德的时代时不叫“耶稣”这个名。 “耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。（路：36…39）”兄弟，当新的来了，就不要用旧的来衡量新的。“我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。（约8：51）”各位兄弟，您遵守耶稣之道了吗？
附件1：神的窗户纸
过往历史上各种解经派对《启示录》所預言的末世时期的解读，所采用的方法都是猜测与不完全的。既然是神的启示，《启示录》的正解必须能够说明其中每一个字词的在这个世界上的具体指向，并且是圆满的解读。而并非随便任由人猜测，例如把“666”解读为是魔鬼的代号都是在玩那些毫无理由的文字游戏，是妄图用人的胡思乱想来揣度神的启示。真正的末世解读，必须建立在对《启示录》的完全而正确的通解上。在没有获得完全的通解之前，所有的论述都是猜测，甚至正好中了魔鬼的圈套，实际上都是在帮助魔鬼来祸乱神的启示。
《启示录》就象神的窗户纸，只有得到了神的真正启示才能一点就破。如果真正得到了神的启示，一个普普通通的平常人就能把《启示录》解开，如果没有得到神的启示，即使是精通了全人类的知识也是徒劳。
神既然把《启示录》留了下来给人，那么把这本《启示录》搞的如此复杂的其实是人心，是人自己被各种世俗污染的人心变异了的结果。所谓对《启示录》的“过去式、未来式和灵意”其实都不是真正的解读。真正的解读必须在真正来施行拯救的人子再来时才能出现，就像旧约所有预言其实在耶稣出来传道的时候才能被完全破解一样，耶稣就是旧约众先知预言的谜底。《启示录》是《圣经》的最后预言，它是神拯救罪人的剧本，它预言没有信德的时代会如何到来，它预言真正来施行拯救的救主会来在没有信德的时代，它预言魔鬼撒旦大红龙和大淫妇将如何制造让普天下人受试炼的大患难，它预言救主和追随救主的圣徒将如何与魔鬼撒旦大红龙争战。《启示录》是研究不出来的，任何人的智慧想解开《启示录》都是徒劳，只有神拣选出来的人才能得到智慧才能解开。《启示录》大白于天下的时机一到，圣灵就会降临到被神拣选的人身上，他就会突然就解开了《启示录》；而无需作任何的研究，他必然也是唯一的。凡研究《启示录》者必然不是神拣选者。只要真正施行拯救的人子来了，《启示录》要大白于天下的时机也就到了，那么那位被神拣选者就会突然充满智慧而把《启示录》破解出来呈现在世人面前。只要真正施行拯救的人子没来，那么所有对《启示录》的解读都是不完全的，都是人心的解读而不是神的启示。
当《启示录》被真正揭开的时候，人们这时候就会发现，原来《启示录》的谜底是这样的简单，事实又是如此的显而易见地摆在我们眼前，根本就无需什么高深而渊博的圣经、宗教、历史、地理、文化、天文等等知识作为基础，任何一个平常人都能理解、都能够明白，又好像