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19。 耶稣是神的圣者
蒙召被选：有些教徒一听说有人说耶稣是圣者，就有种气愤填膺的感情，这也是我认为阻碍教徒得救的一个主要障碍。这种感情不来自于对神的爱，而来自于对自我的爱。因为我们说耶稣是圣者，是忠实于《圣经》的说法，没有拔高，也没有贬低，所以如果对耶稣之爱来自于对神之爱，那么我们就应该对忠实于《圣经》的说法感到喜悦而不是气愤，反之如果气愤，那必然爱的就是自己。
轻轻听：你这个说法估计不会得到教徒的认可，而且也不知道你这些说法还有没有其他的根据。
蒙召被选：有一个事情要注意，当今教徒较多谴责那些象法利赛人一样的基督徒，却比较少谴责象会堂、律法师、长老、祭司长、文士、百姓尊长一样的教会和教徒。因为律法师也是这么说的，长老祭司长文士也是这么说的，自己每日也是这么赞美的，突然听到不同意见，那内心的感情反应那自然就是不高兴了。其实这也不能怪罪人，因为人本来对于不同意见好像本能上就会产生抵触情绪的，何况是关于“耶稣”的问题呢！其实我们在这里谈的不是教徒认可不认可的问题，而是《圣经》怎么说的问题。如果《圣经》就是这么说的，即使全世界的教徒都不认可那又能怎样？
轻轻听：是，真理不因为人多。
蒙召被选：其实这个问题也不是什么真理不真理的问题，而是你到底相信《圣经》还是不相信《圣经》这个问题。因为我们谈得是从《圣经》中看到的神所晓谕的一个很基本的事实，而不是你一直以来所读到听到的那些律法师、传道士的种种解析。“在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说，唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有甚么相干，你来灭我们么，我知道你是谁，乃是神的圣者。（路4：33；34）” “天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说，我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。（路4：42；43）” “乃是神的圣者”“奉差”，这两段文字耶稣已经清楚表明自己的身份了，他是来成全神的福音的，他是奉差遣来的，他是神的圣者。《启示录》也这样说了：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。（启5：6）”这不就是白字黑字写着的吗？还需要我拿出什么其他的证明呢？摩西是奉神的差遣来向人展示神的拯救计划的，众先知也是如此，耶稣也是如此，都是来告诉什么是神的拯救计划的，这就是福音。
轻轻听：是白纸黑字，但神的灵意不在表面文字。
蒙召被选：“天地废去较比律法的一点一画落空还容易。（路16：17）”兄弟，希望你要明白，《圣经》一点一画所记载的那些话和历史都是神差遣他的众先知、圣者脱去神衣来到人世间说出来做出来的，大部分都是“圣灵”的启示，要想废弃这些“圣灵”启示出来的白字黑字比天地废弃还要难。
轻轻听：奉神差遣并不能说明耶稣就不是救主啊！而且耶稣用被钉十字架的血赎了世人的罪，他复活之后就从圣者成就为唯一的救主了。
蒙召被选：兄弟，请别活在你自己幻想出来的救主中，请别用你自己的想象来要求救主。大白话一点来说，你这样是在为难耶稣。耶稣复活之后就成为救主那都是教徒自己想出来的自圆其说。我可以说，你只要带着“耶稣复活之后就成为唯一的救主了”这样的想法，那么当你读《圣经》的时候，你就总会发现《圣经》中有些话好像是自相矛盾的，《旧约》和《新约》统一不起来，《福音书》和《使徒行传》统一不起来，《启示录》和耶稣之后的人类历史统一不起来，而且你也永远读不懂《福音书》和《启示录》。
轻轻听：神的本意是什么我们世人又怎么可能知道呢？“一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10：22）”
蒙召被选：父和子愿意指示的不已经在《圣经》之中了吗？既然指示了，就应当遵从，就是要让你明白，而不是让你糊涂让你矛盾，让你无法理解，否则还叫什么神爱？兄弟，不是把所有的荣耀都戴在耶稣身上就叫做爱耶稣的。人心会悦纳各种高帽，但神会吗？而且耶稣也始终没说自己就是基督啊，而且叮嘱门徒不可以这样告诉人。
轻轻听：“耶稣说：你们说我是谁？彼得回答说：是上帝所立的基督。耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。（路9：20）”
蒙召被选：耶稣都说了不能告诉人不能告诉人，但门徒偏偏就是这样告诉了人，这不是和耶稣对着干吗？我们知道，《福音书》中所说的“人子”就是再来救主，也就是《启示录》所说的神之道。但耶稣在《圣经》中已经非常明确地把自己和“人子”区别开来。“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。（路9：26）”耶稣这句话不就是很明显地说明耶稣并非人子，人子也并非耶稣吗？
轻轻听：你这样一说，我想到《路加福音》还有同样意思的一句话：“我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在上帝的使者面前也必不认他。（路12：8，9）”
蒙召被选：既然都这样说了，我们为什么非要把不属于耶稣的帽子强行戴在他的头上？耶稣会悦纳这种行为吗？“耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？（路6：39）”门徒也没有完全听从耶稣的，所以教徒读《圣经》，如果把《使徒行传》当成神的话，当成耶稣的话那就危险了。
轻轻听：这怎么可能呢！连十二门徒都没有遵守耶稣的道吗？
蒙召被选：不是说十二门徒都没有遵守耶稣的道，而是说十二门徒对耶稣的道的遵守也有一个曲折的过程，他们对耶稣之道的学习也有一个由浅入深的过程。那么在这个过程中，他们的一些言行其实就没有完全遵守耶稣的道，这也在《圣经》都明写了的啊！犹太卖主，彼得不认主，门徒议论耶稣之后谁为大，耶稣切切吩咐不可以对人说耶稣是基督，但门徒偏偏不听，偏偏到处说耶稣是主是基督，直到今天还在说，等等诸如此类的记载《圣经》都有。“门徒中间起了议论，谁将为大。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。（路9：46…48）”教徒之中，以为自己身居高位为大，其实为小；那总是战战兢兢按照耶稣的话来持守、唯恐自己的一言一行都违背了耶稣真道、只按照耶稣说的而不按照身居高位的门徒所要求而行之人反而为大，所以耶稣领一个小孩子来以警醒教徒：十二门徒不为大。关于十二门徒是否遵守耶稣的道我们后面再说，我们先说说关于耶稣是神的圣者这个问题。所以事情都是明摆在《圣经》那里的。为什么不喜欢别人说耶稣是圣者？就是人心啊！
轻轻听：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要临到全地上一切居住的人。（路21：34；35）”看来很多教徒只看到贪食和醉酒，而忽视了思虑。爱的不是救主，而是自己对耶稣的思虑。思虑其实和贪食、醉酒一样啊，累住了我们的心，让我们用对人之爱来看待对神之爱。
蒙召被选：我们一般是怎么表达对人之爱的？臣子总是赞美皇上万岁万万岁，臣子总喜欢用世间最大的帽子给皇上戴上。皇上是人，所以皇上喜欢，臣子是人，讨皇上喜欢就以为是对皇上尽忠。可是耶稣是神国的圣者阿，耶稣在天国与他父同坐。所以就是这些诸如此类的思虑让教徒把对人的爱往神之爱上套，于是从历史以来就一直在往耶稣头上加一些本来不属于耶稣的光环：三位一体、唯一的救主、神之道、万王之王万主之主、再来基督就是耶稣等等。所以当我要从耶稣这个名上把这些光环摘掉的时候，有些教徒就不高兴了，因为他已经根深蒂固地认为好像这些光环就等于耶稣一样。耶稣是神国里的圣者，他怎会象人一样喜欢戴高帽呢？这个问题我们其实在前面讨论“起初的爱心”的时候已经有过讨论了，重要的不是耶稣这个名，而是救主他会在末世的时候，在神的国来到人间的时候要来世间拯救罪人。对耶稣来说，完成“父”所托付的事情为大。
轻轻听：“耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（路2：49）”
蒙召被选：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（马5：17））”文字都已经写的这么清楚了，为什么就是不相信呢？摩西是来成全神拣选以色列这个民族以留下得救福音的，以利亚也是，耶稣也是，都是为了成全神通过以色列那段历史而留下来给世人知道的福音。按照福音去做，就能在救主再来时得到赦免罪的救恩。
轻轻听：兄弟，我还是有些担心你的说法与《圣经》不符：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上（约壹4：2；3）”
蒙召被选：这里说的就是你是否相信耶稣被钉十字架三天后复活，说出相信这件事情是真的那个念头就是出于神的，凡是不认耶稣所成就的那些神迹的念头，都不是出于神的。“你们从前听见他要来，现在已经在世上”这句话说是耶稣就是以色列人和犹太教徒以前所听见要来的弥撒，他现在已经在世上，但你们这些以色列人和犹太人却不相信。” 我是始终相信耶稣所成就的那些神迹都是真的，我也相信耶稣被钉十字架三天后复活。我很清楚地知道，这些都不是神话，也不是哲学，更不是教徒编出来的。现在有多少教徒相信耶稣成就的那些神迹是真的？
轻轻听：这个我还真不知道。但有时候连我自己都要怀疑那些事情，因为死而复活确实不是一般人能接受的。
蒙召被选：耶稣还有很多神迹，你都相信这些神迹都是真的吗？
轻轻听：我尽量相信，但除了耶稣别无他名。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（《使徒行传4：12》）”
蒙召被选：这句话是耶稣的学生彼得所言，并非先生所言。另外教徒不应该单独把这句话拿出来，因为这句话不是完整的陈述，它前面还有一些话作为前提。
轻轻听：“治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊癒。你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊癒，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的、拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。《使徒行传4：9…12》”
蒙召被选：如果我们完整地看这段话，其实就应该明白，彼得的“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这句话其实是有前提的，是有历史背景的。
轻轻听：什么历史背景？
蒙召被选：耶稣是来预演人子预演救主的，使徒是来预演追随人子的圣徒的。当人子再来的时候，也将有圣徒追随人子，他们就像当初使徒追随耶稣一样。耶稣行神迹，使徒因为耶稣之名而能行神迹，因为这些神迹，神国近了的福音就得以流传。同样，当人子来在没有信德的时代真正施行拯救时，人子行神迹，追随人子的圣徒也将因为人子之名而能行神迹。因为这就是历史背景，因为这些神迹，救主已来到的福音也会广为流传。那么在这个背景之下，彼得奉耶稣之名就能够在那时候的以色列百姓面前行神迹，让相信他们的病得以痊愈。所以彼得就说“你们众人，和以色列百姓”，也就是说这句话的对象是当时围着使徒的众人和以色列百姓，那么“因为在天下人间，�