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精神力获得质的提高。
按照上个世界空想具象化的理论，若要让思维在大脑中呈现出现实世界的真实感，其唯一方法就是对具象化对象的细化分解与重新组合！
画家作画，之所以需要进行人体解剖，就是为了更好地了解其所描绘对象的内部构造。这便是第一个细化分解的过程。画者只有对构成对象的细节了解越深刻，才越能在绘图时把事物描绘地犹如真身，让看画之人难分真假。
如果说，对所绘对象内部结构的探索是细化分解的过程。那么，开始作画的时候便是对事物细节重新组合的起点。
其实，绘画与修真一样，同样有三大境界，绘画的三大境：
一曰画皮相；
二曰画筋骨；
三曰画世界。
绘画的最高境界便是画者通过神思与技巧的融合最终完整描绘出一个存在于自己思维中的梦幻世界。这个世界能让画者与观者都分不清画中世界与现实世界的界限。甚至画中世界比现实世界看起来更加美丽动人，更愿让人沉溺其中。
这绘画的最高境界所追求的其实便是画者对这个世界所有细节的重新创造组合、去芜存菁的过程。而这便是思维具象化的真正实质：是对具象化对象的真正理解创造的过程！
此时的王月天，在某种程度来讲，也把自己当成了一个“画家”。
凭借王月天那无与伦比的人体知识，他下意识地将整个真气运行过程当成了他最为熟悉的科学实验一般，一点一点地在他的脑海中开始了“分解”的过程。
首先是真气在人体中的源头：丹田。
王月天第一次仔细地思考到，丹田究竟对修真者意味着什么。为什么丹田被炼气者称为气海，被视为修真者的能量之源。
人类的生存、成长以及日常的一切其他行为其实都可以看作是不同形态的能量转化。对于普通的人类来讲，最主要的日常摄取能量的途径就是食物。
植物通过光合作用将太阳的能量转化为自身的生物能。而人类则通过最原始的吞噬手段抢夺动植物的能量化为己用。
人类通过消化系统来分解摄入体内的食物，通过各种消化器官在酶的作用之下将大块的食物转化为人体所需的基本单位。这些基本单位随着被运输，重组，时时对人体进行着更新。在这一系列分解与重组的过程之中则存在着能量的释放与贮藏。
而丹田从人体的位置来讲，处于小肠回绕之处，小肠又是人体最重要的消化器官之一，为人体提供着能源。小肠作为消化器官，几乎随时都进行着分解与重组，大量的能量以热量的形式释放出来。小肠盘转回绕的特殊结构又正好在人体内形成了一处良好的保温炉，使得热量不会快速流失出人体之外。
如果把食物比作是柴，热能比作火，那么丹田这个位置便是人类只要活着便会不断燃烧的“炉鼎”！！！
王月天虽然现在还不知道之前自己所猜测的任督二脉打通后吸引的天地灵气的本质是什么。但作为能量转化形式的一种，新陈代谢所产生的热量确实王月天所熟知的。
想通了这一点，王月天索性不再去想那自己还并不了解的真气之说。而是在脑海中重现起自己熟悉无比的丹田处食物分解消化的过程。
不一会儿，一股远非之前所能比拟的燥热之感自王月天的丹田之处澎湃涌出！感觉到大量热量涌动的王月天第一时间将这股热流急于双目！！！
“怎么可能！”
一直注视着王月天的大和尚，看到王月天居然在睁着眼的状态下调动了比闭眼时强横数倍的真气，一时间有些难以置信！
作为妙法寺金丹期的强者，这大和尚所见之人不可谓不多，见识不可谓不广！第一次睁眼时就成功瞬间开眼的人他见了很多，睁着眼睛开眼成功的人他也见过不少。而像王月天这样，睁眼时调动的真气居然比闭眼冥想时调动真气还多的人他是见所未见，甚至闻所未闻！
但凡睁眼开天眼者，都会因外界景物所纷扰而使得神念不如冥想时那样集中。在妙法寺中，僧人达到了金丹境界后已经很少会动武比试了。
金丹境界的高低，除却层级之别，往往互相注视一眼之间便已知境界高低。而其原因正在于双方在互相注视之间，通过对方双目中调动真气质量，便能清楚知道对方的精神力强度。
精神强度越高，受外界影响越小，在佛门之中同等功法之下，往往修为越强。这是由于佛家修真我，道家法天地的特点所决定的。
对佛修者而言，只有首先了解了本我境界才能真正踏入无我之境，方有机会一窥空门妙法之真意。
但真正能达到识得本我，完全不被外界干扰的金丹期高手，他们整个妙法寺也不出五指之数。甚至连大和尚他自己也做不到！
但看着眼前这个明明对修炼一无所知的小子居然不止做到了调动冥想时才有的真气量，甚至比冥想时的真气量还多之时。一直稳若泰山的大和尚也还是被王月天所震惊了，甚至一时之间忘记了他本来的目的。
却说王月天通过思维具象化的方法行之程后，只觉自己的丹田之中出现了一股比之前更加汹涌澎湃的热流。他立刻凝神引气，将那汹涌澎湃的热流引入双目之中！
在热流涌入双目的瞬间，王月天只觉双目一热，随即，眼前景色竟慢慢变化起来：
斜阳笼罩下的河流山川，原本只裹着一件夕阳光华所编织而成的金红色荧衫。而此时，除却那件夕阳荧衫外，仿佛又披上一件由无数白色星光所凝结而成的薄纱，显得如梦如幻。
河水萦绕之处，原本清澈见底的溪流，竟也不知何时起变成了满载光华的银河。在王月天看向星河的刹那，他甚至真的产生了一种疑是银河落九天的错觉。
上个世界，一位伟大的思想家曾经说过，这个世界能够震撼他内心的除了崇高的道德外就只有璀璨的星空。
这个世界，王月天虽然还没有看见过真正璀璨的星空是什么样子，但他却已经被初开天眼时所展现的新世界所彻底震撼！
原来，这个世界还隐藏着这么美丽的一面。
原来，这就是修真者眼中所看到的世界！！！
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第十八章 佛法之辩
“你是怎么做到的？”
正震惊于眼前新世界的王月天被耳畔传来的一声询问所惊醒。他立刻意识到现在并不是欣赏美景的时候。在略微稳定了一下有所波动的心境后，王月天便恭声向大和尚问道“大师所指为何？”
“贫僧想问，你是如何做到在开天眼时候还能调动如此之多的真气的？”
刚一问完，大和尚不由觉得有些不当，毕竟随便询问他人修行之法已是犯了修行者的大忌。但虽是如此，大和尚还是按捺不住心中的疑惑。因为对佛修而言，本我之修才是他们的所求。他实在是想知道面前的这个年轻人是如何能做到这一步的。
王月天见一直都神色稳健的大和尚见到自己开天眼居然神色大变。甚至连捕捉追风兽的事情都忘记一般，反而一直在追问自己凝神引气之法。他心中不由一动，猜想刚才的思维具象之法恐怕在这个世界也有大用，于是随口便道“弟子也不清楚这一次为何能调动如此之多的真气。之前弟子闭着眼睛开天眼失败。于是，弟子便试着睁着眼睛试一下，没想到竟然一次就成功了。”
大和尚听了王月天这种应答，怎么可能满意，立刻追问道“你睁开眼睛调集真气的时候，映入眼中的外在景物难道没有对你凝神引气造成影响吗？”
王月天听大和尚果然问了这个问题，心头更加了然，表面上却装出一副恍若刚刚明白大和尚问题的样子“大师原来想问这个问题啊，弟子明白了。但是弟子也不知道如何回答大师的问题。弟子只知道，在弟子睁开眼睛，凝神调集真气的时候。弟子的脑海之中只想着调集真气这件事。
外界事物虽然映入弟子眼中，对那时的弟子而言，即使有千般变化，却如同映江之月一般，即便再真亦为假。弟子既知为假又何须执着呢。”
大和尚从小在妙法寺中修佛，王月天所言身外无物之理又岂会不知。甚至王月天的这番话，他那位修为已达化境的师尊对他讲了许多次了。
但越是如此，大和尚却越是难以相信王月天能有这种定力。毕竟，要达到那种境界，必定要随着人生阅历的增加，同时要经过漫长岁月的苦修才有可能做到。而这王月天却实在是太过年轻了，大和尚无论如何也不能相信一个如此年轻之人就能有这么高的澄明佛性。
除非真的是佛性天成的灵童转世，否则怎能有如此高的空明见性之定力。此时的大和尚，似乎已经忘记了追风水灵兽的事情，而将注意力整个集中到了王月天本人的身上。
为了进一步验证王月天言辞的真假，大和尚突然灵光一闪，思路一换，转而问道“大千世界幻如真，是真是假如何分？”
王月天听闻大和尚此时竟然打起了禅机，心中不觉好笑。但他却完全没有一丝停顿地便应答道“心中所思即为真，心外之物皆为假。若是心定何须辨，真真假假本由心。”
大和尚闻得王月天此言，不由一愣，问道“若是如你所言，是真是假皆由心定，那若是你认为贫僧是假，那贫僧便是假的吗？”
王月天闻言，本能地想吐出前一个世界佛经中的典故。但一想到前一个世界之中那部经典是由本土高僧所做，这个世界未必会有，立刻将想说的佛偈停在了嘴边。
正当王月天想着如何说才恰当之时，一条白色鲢鱼刚巧悠闲地游过王月天与大和尚之间。
王月天见状，眼中神光一闪，指着水中那条鲢鱼道“鱼在水中游，是水推鱼动，还是鱼推水动？”
大和尚听得王月天此言，眼光略一扫过眼前鲢鱼，稍一思量，便道“水为死物，鱼是活物。水不能自动，而鱼却能自主。是故鱼为主物，水为辅助，自然是鱼推水在动。”
话语之间，恰有一阵大风吹过，岸边不少落叶随风而起飘落河中。
王月天随之又指向正顺流而下的落叶道“落叶离体即为死，飘落江中随水下。刚才大师已说水是死物不能动，若真的只是活物方能动，那这落叶与水都是死物，又是谁推他们在动？”
大和尚刚想回答，王月天又道“大师若是想说是风推水动，叶随水走。那么风又是因谁而起？”
大和尚刚才确实是想回答风动方水动，被王月天抢先一步作答，刚想回答风动之因，却突然发现，不知不觉之间，竟又被王月天绕回到了死物活物这一原始论题之上。
一时之间，大和尚竟也忘言。
王月天见大和尚一时无言，便言道“水动也好鱼动也罢，所言所指不在其物，而在其始。其论辩本质上都是大师所言的活物与死物之争。
但是否只有活物才能动，死物只能被动？论辩之下，其实已于不知不觉之间执着于生死之表象。
我佛说，诸行无常，一切世间法无不在生灭之中，生死之间亦故如是。
是故，生死寂灭，是生是灭，不生不灭，是为无常。
无常之中，何论鱼动，何言水动，皆是仁者心动。”
大和尚听得王月天鱼水之说，眼神已是越来越亮。直到王月天一句仁者心动，犹如当头棒喝一般！
佛门无常法印，而无常中又先有唯我，后至无我。这一生一灭，一有一无之间，正是空门真意所在。
第一次，大和尚对着王月天双手合十，略一躬身，言道“是贫僧起了分别心，着相了。”
王月天见状，哪敢受礼，立刻躬身还礼道“大师严重了，弟子也只是随口之言，实在不敢受大师之礼。”
大和尚闻言，却道“公子随口之言却抵得上贫僧百年苦修，佛性深种，慧根天成。此次就算没有捕获追风水灵兽，能得公子入我空门，也是贫僧之大幸。”
王月天看得大和尚态度转变，心中已是暗喜，料定此次求大和尚护送出林必定功成。但却突闻大和尚之言竟是要收他入�