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华宇却没有注意到父亲的尴尬神色,认真地听着,听完注视着那本破旧的日记本,突然双眼放光:“老爸,这是你的练武心得吧,哇噻,传说中的武林秘籍?老爸不麻烦你念了,直接送给儿子好好研读就行了。”
这日记本其实是华兵当年在军校进修时的课堂笔记,此时听儿子这么说他心里暗暗好笑,却装出一副莫测高深的模样:“想得美!说了只教你基本的防身手段,这里面都是些杀人的功夫,怎么能随便给你看。”
华宇悻悻地哦了一声,却仍死死地盯住日记本,这种明明近在咫尺,却又无法得到的情形如隔靴搔痒,让他感到一阵心痒难熬。过了一会儿华宇转念一想,反正他家就他这么一个孩子,将来这本子迟早是他的,想到这总算心里稍稍释然。于是心思又回到越野跑的技术上来,回想了一下刚才跑步过程中遇到的问题,又问道:“老爸,野外地形较为复杂,碰到不同的地形有什么需要注意的呢?”
华兵对儿子有点刮目相看了,没想到这个平时懒于学习的小子在这方面如此勤学好问,而且问得问题都很在点子上,华兵想了想将日记本翻到一页上,耐心指导儿子道:“在野外,用同样的步速节奏奔跑,但由于地形的变化,步长(距离)的区别却较大。越野跑时,由于跑的地点和环境在变化,所以跑的技术也要因条件的改变而随之变化。在草地上时,用全脚掌着地,同时留心向前下方看,以免陷入坑洼或碰在石头上。上坡时,上体应前倾,大腿高抬一些,并用前脚掌着地,小步跑上去。
遇到较陡的斜坡,可改用走步的方法或用之字形跑法(走法)。必要时可用单手或双手辅助攀登。下坡时,上体应稍后倾,并以全脚掌或脚跟着地的方法进行,遇到较陡的下坡或坡面很滑的斜坡,可用侧脚掌着地,甚至采用蹲状的并用手在体后牵拉(草、树)、撑(地)方式的行进。到达下坡的末端(一般8—10米),便顺坡势疾跑至平地。
从稍高的地方(1.50米以下)往下跳时,可用跨步跳的动作:踏在高处的腿(支撑腿)必须弯屈,另一腿则向前下方伸出,跳下,两脚着地并以深屈膝来缓和冲击的力量。同时,在落地时,两脚应稍微前后分开,以便继续往前跑。从很高的地方往下跳时,应设法降低下跳的高差,根据情况采用坐地双手撑跳下或侧身单手撑跳下的方法。落地时要注意两腿深屈。
在树林中奔跑时,注意不要被树枝、树叶、藤蔓等剐伤,特别要防止被树枝戳伤眼睛。此时一般都用一手或两手随时护住脸部。遇到小的沟渠、壕坑、矮的灌木丛或倒伏树木时,要增加跑速,大步跨跳而过;在落地的同时,上体稍向前倾,以便保护腰部与便于继续前跑。
在通过较宽的(2.5—4米)的沟渠时,需用15—25米的加速跑,采用大跨步跳和跳远的方法越过。应注意做好落地动作,防止后倒。遇到大的倒伏树木、其他矮障碍物,可以用踏过它们的方法越过。遇到较高的障碍物(不超过2米),如矮围栏、土垣等,可用正面助跑蹲跳和一手或双手支撑的方法翻越。通过独木桥等狭窄悬空的障碍物时,应采取使脚面外转成八字的跑法。如果这类障碍物很长,就不应跑,而应平稳地走过。”
华宇没想到看似简单的跑步里面居然有这么多学问,心中大起感慨,顿生沧海一粟之感,对于学拳更充满了期待。
讲解完了越野跑,华兵收起笔记本,深吸一口气,以一种前所未有的庄重口吻对儿子说:“华宇,从此刻起,我要带你进入一个真正的武术的世界。我所说的真正的武术,是摒除现在泛滥的武术称呼里所包含的表演、体育竞技和健身方法,真正的武术起源于争斗,人与动物的争斗,人与人的争斗,因此真正的武术就是通过追求力量和技巧,保存自己,战胜对方。真正的武术的精髓可以概括为八个字:力量,技巧,生死,胜败。”16977。16977小游戏每天更新好玩的小游戏,等你来发现!
………【第八章 武德的底线】………
华宇被父亲的情绪所感染,面色庄严地听着父亲的讲解,浑身热血沸腾,他突然在这平凡的人生之中发现了一个神奇的世界,古老而深邃,充满智慧与力量。
华兵顿了一下,说出了一段让华宇铭记一辈子的话:“在学武之前,秉遵武术的传统,我要和你讲一下武德。武林前辈们常说“教拳先教德”,一个人的能力越大,责任越大,所能造成的影响越大。武术是存亡之道,死生之地,学武之人为人处世不能不慎之又慎。学武而无德,终是害人害己。你将来如能行侠仗义,兼济天下我固然很是欣慰,如能超然于世,独善其身也不失为明哲保身之道。世界很复杂,人生世事不是非黑即白、非善即恶的,中间存在广大的灰色地带,许多时候是非难断,但是有两句话你一定要奉为良心裁判的标准,因为这是武德乃至于道德的底线,一旦逾越了这两句话你就要在心中警醒自己,继续下去就失去了做人的底线,良心的底线,到头来害人害己。这两句就是“己所不欲,勿施于人”,“以直报怨,以德报德”。”
华宇毕竟只有十四岁,除了爱看武侠小说比同龄人多会几个成语外,多会两句文白夹杂的噱头话外,文言文的水平还是很烂的,老实交待道:“爸爸,这两句话我听不懂。”
华兵汗了下,解释道:“己所不欲,勿施于人,出自《论语》,是孔子的名言。意思是自己不希望他人对待自己的言行,自已也不要以那种言行对待他人。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,人应该有宽广的胸怀,宽恕待人。比如说你不想被人欺负,同样的你将来要是强大了也不要欺负别人,你不想莫名其妙地被人杀掉一命呜呼,也不要草菅人命,随便去杀人。有一点要注意,你想要的,别人未必想要,所以不要把自己想的强加给别人。”
华宇点点头,觉得这句话说得很有道理,自小最烦别人和他提孔子了,这个子曰那个子曰的搞得他头大,此刻对孔子的印象有所改观,因为他觉得这么有水平的话一般人还真是说不出来。
华兵继续说道:“以直报怨,以德报德也是《论语》中孔子的名言。意思是以公正的态度对待和自己有仇恨的人,以恩德来报答对自己有恩德的人。孔子的这两句话,为父最是欣赏,典型的中庸之道,宽厚仁和但绝不迂腐。世间很多学说,基本的道理是对的,但每每被一帮迂腐读死书的人发挥得面目全非,误人不浅,一味强调愚忠、愚孝,不知变通。儿子,你要记住,大丈行事顶天立地,有恩报恩有仇报仇,这两句话看似平和,其实正是快意恩仇的真义。”
华兵只顾讲得头头是道,不经意间露出了真性情,全然忘记了之前和儿子交待的为人处事要善于忍让等语,这会又回到当年意气风发,笑傲江湖的情绪里去了。
正所谓血脉相通,华宇对父亲刚才所讲的什么忍让之语接受得很困难,必要反驳一下尽去心中疑惑才能勉强听之,听到这些话却马上感到血气上涌,完全不需什么摆事实讲道理就全盘接受了,听了父亲这话心里激动地想:“说得好!那几个小瘪三敢揍我?一定要血债血还!”
李昌盛校长如果此刻得知,肯定要长叹一声:“玉东中学从此多事矣!”其实玉东中学的事已经够多了,多一个不多,不过华宇搞出的动静委实大了点,差点让李校长下台,此乃后话,此处不表。
华兵回了回神,总结道:“己所不欲,勿施于人,以直报怨,以德报德。以后但凡和人动手乃至行事之前,切记以这两句话来在内心裁判自己的所作所为,知道了么?”
华宇将这两句话及其解释复述了一遍,拽文说了句:“孩儿已牢记在心,谨遵父亲大人教诲。老爸还是快点教拳吧。”
华兵问道:“你口口声声说拳,你知道什么是武术中所讲的拳吗?”
“拳头,拳法,也有叫拳术的。我觉得就是用拳头打人的技法。”
“错了,武术中的拳是指武术中所有徒手技法的总称,不光是拳头打人的技法,还包括掌法、腿法,身法、点**等,简而言之,拳就是赤手空拳的武术,是武术的根本,刀法、剑法、枪法、暗器等都是拳的衍生。”
华宇听了若有所思,问道:“那为什么叫拳不叫掌或者腿呢?”
华兵心里又汗了下,心想还真他妈是个好学勤问的儿子,又得老子动脑筋来讲了,赶紧想了想,勉强想出个理由来:“原始人类为了免受野兽的侵袭和猎取生活资料,采用拳打、脚踢、指抓、跳跃、翻滚等动作,这是最原始的拳术的萌芽。至于为什么叫拳不叫其他,这个是由于人之初创武术,全身筋骨未练,只有拳头是最方便好用的攻击手段,而后由拳演化至掌、爪、指、兵器等诸多技法。拳的攻击范围却很有限,因此又发展出身法腿法相互配合。因此我们所称拳术,却不光是练拳头,而是配合身法腿法的一整套搏击方法。”
华宇听了,一想有理,那会儿原始老祖宗们刚学会直立行走,腿脚肯定是不灵便的,咬又有辱斯文,大概只能主要用手去打斗了吧,而用手的话在筋骨未练的情况下相比而言拳头是比掌、指、爪更加具有杀伤力的。
华兵好不容易又侥幸躲过一劫,怕儿子再问出些自己答不上来的古怪问题下不了台,忙接着说道:“拳法经过几千年的发展,虽同为拳法,长期社会实践中,受不同因素的影响,形成了许多拳种流派,其运动风格和特点各异,具有代表性的拳法有下面几种:长拳姿势舒展,动作快速;太极拳舒展柔和,轻灵圆活;八卦掌势势连绵,身灵步活;形意拳动作简练,发力较刚;南拳步稳势烈,刚劲有力;通背拳放长击远,发力顺达。劈挂拳大开密合,长击冷抽。”
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………【第九章 拳的境界与发展(上)】………
华宇听得神往,又想到一个问题:“老爸,我听说有南拳北腿,内家拳外家拳等分法,拳到底有些什么种类。”
华兵沉吟了一下,说道:“大部分的拳法分类都没有什么意义,均为门户之见,盖因拳的原理是一样的,所谓殊途同归,任何拳术归根结底都要遵循力学定律,都受到空间和时间的限制,拳法的巧妙各有不同,但是万变不离其宗,一切拳的技法都训练都服务于拳的杀伤力和命中率。有一种拳法的分类揭示了拳法的起源,即拳法分为象形、取意两种。象形拳是模拟各种动物的特长和形态,以及表现某些古代人物的搏斗形象和生活形象。比如人们发现老鹰的爪子是非常厉害的,手就模仿鹰爪的形象,创出一路极其霸道厉害的鹰爪拳,号称“沾衣号脉、分筋错骨、点**闭气”。取意是以动物的搏击特长来充实技击动作的内容。比如很平常的一招“黑虎掏心”,普通武者打出来效果平平,烂俗无比,大师打出来却气势如虹,化腐朽为神奇,让对手感觉真有只猛虎向他扑来要一口吃掉他的心似的,这就是有没有掌握拳意的区别了。形不似而神似是中国画的重要特点,也是我国拳术的重要特点,可见文化之一脉相承。但是这种分类也有缺陷,很多象形拳也注重意,很多取意拳也重视模仿形,天地间形与意的相辅相成本是浑然天成的大道隐藏于内,一割离就丧失原有的效用,所谓运用之妙,存乎一心,学拳最忌死记硬背,生搬硬套,此点不可不察。”
华宇霎那间脑中闪过无数武侠小说里讲的武功境界,忙问道:“如果学拳学到形意皆备的境界,那算不算厉害?”
“那叫略有小成,刚刚一窥拳法的奥义,拳打到这种境界,算是可以称之为会打拳了。”
“不是吧?!这才叫略有小成?我看武侠小说上常说什么登堂入室,那什么才叫登堂入室?”
“象形会意是我们老祖宗造字的基本方法,相应的把拳练到象形取意的境界,岂不正是好比刚刚学会基本造字法,还有指事、会意、转注和假借没会,不是略有小成是什么。要说登堂入室,形意拳中有句拳诀,形意拳门人自认为是拳法的最高境界,其实也只是到了登堂入室的地步。这句拳诀叫做“形无形,意无意,无意之中是真意”,说的是打拳打到了孔老夫子所说的“随心所欲而不逾矩”的地步,拳使出来看着无形无意,却隐含了浑然天成的大道,突破了形意的限制,武侠小说上常把这种