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是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
此身已在含元殿；更向何处问长安。
劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
当发菩提心广济诸群生是则供正觉三十二明相
设满恒沙刹珍妙庄严具奉献诸如来及欢喜顶戴
不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边
余供无过者超踰不可计如是菩提心必成等正觉
诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
心生种种法生，心灭种种法灭。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
我自无心于万物，何妨万物常围绕。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
一花一世界，一叶一菩提。
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
建水月道场作梦中佛事。
佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。。。。。。”
“沙，沙。。。。。。”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
扫把扫到地上的沙沙之声和陆玄轻吐的佛号合在一起，犹如天籁之音，叫人听了忘却烦恼，心灵空明。
（未完待续。。。。。。）
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第五章不疯魔，不成佛
第五章不疯魔，不成佛
书接上回：
“沙，沙。。。。。。”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
扫把扫到地上的沙沙之声和陆玄轻吐的佛号合在一起，犹如天籁之音，叫人听了忘却烦恼，心灵空明。
当一动作做上千百次后，你才会明白它的真谛，虽然只是扫地，但陆玄逐渐摸索到了一丝扫的意境，动作越来越快。
松木扫把飞舞在陆玄手中，宛如仙剑，快速的扫过一片片落叶。
“横扫千军。”陆玄突然使出一剑，扫把放出凌厉的剑气。
“砰。”整个扫把断成两截，摔在地上，落叶飞扬，飘零漫天。
“这个‘扫’字，我还是练得不到家啊。”陆玄笑笑，又变出一把松木扫把，耐心的扫着刚才飞起翩翩起舞的落叶。
心灵空明，一心想着：“什么是扫呢？什么时候我才能真正使出完美的扫剑呢？”
“剑术大乘，或许就可以真正施展出剑术十三式吧。”
陆玄，以扫把为剑，平剑向左（右）横出，与踝关节同高为扫，力达剑身。旋转扫剑旋转一周或一周，一遍一遍耐心的做着扫剑的标准动作，尘起尘落。
。。。。。。
“哈。”陆玄提气一吼，手中的斧子重重劈下。
“咔，嚓。”一根柴火应声断成两半。
“劈。”陆玄手中的斧子犹如宝剑，又如天雷，一剑劈下，开碑裂石。
劈剑之时，要立剑，由上向下为劈，力达剑身，臂与剑成一直线。抡劈剑沿身体右或左侧绕一立圆；后抡劈剑要与身体后转协调一致。
陆玄感悟雷霆大道，对“劈”字深有感悟，雷都是劈下的。
雷霆大道融入剑道之中，陆玄手中的斧子，“波”。
一道气浪劈下，木柴的一道道纹理被剖开，化作一片片脆皮。
。。。。。。
时间一晃，三年已过。
“三年又是三年了，不知不觉，我来到洪荒六年了。”陆玄感叹道：“时光悠悠，山中无甲子，寒尽不知年，而我却记得这么清楚。”
“当。”虎啸挥舞着一把钢精扫把，手执把身，使出一十八棍，风快速的卷过，将落叶一片片的卷起来。
云从龙，风从虎，扫了三年的地，虎啸已对风掌握的得心应手，一日，接引见猎心喜，穿了他一套八八六十四棍风魔棍，还收了虎啸为记名弟子。
“风魔棍，不疯魔，不成佛，师弟你还是没有领会魔的意境啊。”陆玄悠悠的声音传来道。
虎啸是接引的第二个弟子，虽说是记名弟子，但也是陆玄的师弟。
“师弟愚钝，请师兄教我。”虎啸道：“师傅说‘要心怀慈悲，不得为祸’，可这魔偏偏与师傅所授的相反，究竟如何才能修成呢？”
“哈哈哈哈哈，什么魔还是佛，都不重要，重要的是你自己，是你的本心，他会告诉你是佛是魔的道理。”陆玄哈哈狂笑道。
“本心？”虎啸疑惑的仔细思索着。
陆玄看着虎啸沉思的面容，道：“我助你一臂之力。”大手一翻，施展出大命运术。
“【时光回溯】，师弟想想你以前的自己，杀人如麻，今日的自己是，口中慈悲，你还不醒悟？”
“还不醒悟？”
“还不醒悟？”
“还不醒悟？”
陆玄的话犹如当头棒喝，虎啸心中似乎有所感悟。
陆玄双手如龙，大手一挥，一壶仙酒出现在左手中，一块狗肉出现在右手中，大口喝酒，大口吃肉，大声喝道：“一切皆违法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“酒肉穿肠过，我佛心中留。”
“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。”
“心有所住，即为非住。应无所住而生其心。”
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”
“以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
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“杀。”虎啸大手一声，手中的乌黑大刀，撩起，一道道刀光，犹如判官之笔，勾去无数生灵的性命。
“哇哈哈哈，小的们随我杀光这帮杂碎。”虎啸长啸连连，手执乌黑大刀，浴血奋战，刀光剑影之中是他狰狞的面孔。
“为开明天君报仇！”虎啸一边杀敌一边狂吼。
。。。。。。