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李财借此机会又问起了姻缘的事情，他想从吴半仙的口中了解一下，自己暗恋了多年的那个女人是否是双雀中的一只。
………【第四十四章】………
吴半仙说：“这姻缘嘛，还得看八字，不过也不是没有办法改变的。依我算来，只要在建‘铜雀台’时，把握好时间地点方向这些相生相克的因素，很多问题就迎刃而解了。拿你来说，你命中火旺，所以在建‘铜雀台’时就必须要考虑到避免在子时动土，子为水嘛，是不。更不能坐南朝北，而应该坐西向东。因为东属木，木生火，这样，以后你这个火命就旺盛了。姻缘讲的是相生，也讲相克，你火旺，她就不能水旺，一般的水命和你结合反到会更好。比如煮饭烧水，就需要这样合理的相克，那么水就反到养人了。至于这事，等你把她的生辰八字拿给以后，我在给你算算。”
“好的，现在请你好好看看，这‘铜雀台’建在什么地方好呢？我们这里有好地方不？时间选在那里？这些你可要给我拿准啊。”
“当然，当然，放心好了，这两天我就专门去办这事情。”
在李财家里吃过午饭，吴半仙就去作实地考察去了。他依然习惯性地背着双手，不紧不慢地在村庄的周围这里看看，那里瞧瞧。他完全象个工程技术专家一样，评估着泥土山石，仿佛他的眼睛可以看到地下十米深处的地质结构一样。他又象个测绘专家一样，站在某处三点一线地瞄着远方的山的某个突出位置。老祖先明的指南针大大地方便了他去看风水，原本毫无依据的理论，在他手里的罗盘上变得真实可信起来。给他空洞的风水说提供了可靠的理论依据，他能通过手里的罗盘准确地知道十二属相的方位，根据它们的不同方位，他在去安排合适这些方位的人和事，使他们的行为在这个理论的指导下正确的进行。看风水的诀窍就在于联想，要把那些根本不相关的事物巧妙地连在一起，并把他们融合起来，变成一体。这颇象富有诗人天赋的人，把云彩看成绵羊呀，牛呀，美女呀等等等等。可以断定，诗人的想象根本不及风水先生的想象，因为风水先生的想象更丰富和奇特。不错，诗人也能把山看成是某种动物，并多情地去感知，也把一种情感赋予这些山水，让它在自己的心里活起来，更会把这一切告诉别人。然而，诗人远不及风水先生的就在于，他根本想不到，这些山在毫无动静的情况下，风水先生还可以把它拿去决定人的命运。关于这一点，诗人就永远追不上了。
李家村被吴半仙说得神乎其神，也不是空口白牙。为了我们有身临其境的感受，我们不妨将李家村做个粗略地介绍。这李家村地处浅丘地带，环绕在村庄周围的山，最高不过5oo米的海拔，而每座山上郁郁葱葱生长着树木和花草。山的形状各异，西面的山坡的确有如吴半仙所说的那样，象个狗样子。当然，如果没有人说它象狗，你是万万看不出象狗一样的。村里的人都叫这山为后山，也许是这个村庄大部分房屋都向东开门户的原因吧，东方就成前面了，西方自然是后面了。李家村的村前有一条下河，自北向南流去，村里人都叫它桃花河。桃花河水流不大，河床却很宽。也就是说，这条河在雨季常常更改河道。因此，整个河道里的沙石就丰富了。打北吹来的风一刮，黄沙就满天飞舞起来，沿着山沟向南盖去。这就是被吴半仙形容的金鸡追凤凰了。村庄的东方比较开阔，而西面却是几座小山。因此吴半仙就爱这样去比喻：人坐在椅子上比坐在板凳上稳当和舒服，为什么呢？因为后面有靠的呀。一个人在社会上混，没有靠山是不行的，同样，一个村庄甚至一个小家庭的楼房也需要有靠山。李家村就是稳稳当当地背靠着西山，而前面就是需要的开阔地——象征着前程远大而平坦。
………【第四十五章】………
吴半仙来到后山上，看着眼前的村落和从村庄前面流过的河流，这些他已经很熟悉了。但是今天，他需要一个新的理念去装饰一个新的说法，这个新的说法又完全能让人们觉得古老的村庄其实并不古老，因为它会被一个神秘的建筑而全面改变。这些又只能在自己新的判断下才能完成。
在他的几本老书上就有这样说法：河流是流动的，它有几个最为简单的表现形式——汇集——分流——滔滔不绝。根据河流的这些形式，吴半仙联想到了财富上。他这样想：这财富不是和河流一样么？它们汇集，它们分流，滔滔不绝和财源滚滚不就是如出一辙吗？由此，想象丰富的吴半仙有主意了，他现在完全把眼前的桃花河看成了财富在社会中的流动模式。想到这里，他欣慰地笑了起来，一个完整的新理论在他脑海里形成了。用时髦的话来说，这是个可行性报告的雏形。所谓可行性又不过是一些不违背自然规律的，经济技术可以满足的而已。然而在吴半仙的意识里，这个自然规律是尚不可知的神鬼定律，它神圣不可侵犯，它完全是一种自然而然的规律。
吴半仙巧妙地把阴阳相克，五行相生相克的理论和村庄，以及村庄前面的桃花河联系在了一起。他又认为，把建造‘铜雀台’的选址放在村庄的前面是最有道理的，一象征引领和前途远大之意，这个象征意义非常重要，标志着李财有领导全村前进的意思，也标志着李财的前途远大；二桃花河象征着一股流动的财富，而这些财富一直白白地从村前流失掉了，为了阻拦这些财富的流失，所以必须有个代表拦截之意的建筑建在河边，将财富拦截在村前，这样，这个村庄不财都难；三为了实现李财的双雀入怀，这个建筑的前方必须是开阔的，就如现在的飞机场一样，飞机降落起飞就需要开阔的前方，因此双雀入怀他们必须为其提供一个合适的环境，而李财甚至每个人的伟大理想的实现，也需要这样一个起飞的条件，这个象征意义太伟大太实在了；四根据李财的命庚属性，‘铜雀台’将坐西向东，这是相生的，在则李财一直就自以为有领袖风范，将‘铜雀台’建在村庄的最前面的话，完全满足了他的这个**……目前，吴半仙就想到这些好处，他深信，建筑‘铜雀台’的好处还远远不止这些。
吴半仙又根据龙脉学说考察着‘铜雀台’的具体选止。他认为，任何一个风水宝地都有一个龙穴。就如我们通常称之为的要害部位，我们不知道龙穴这个说法具体出自哪一本书，哪一个传说，但是根据分析现，这个龙穴说与人体经络学如出一辙，姑且就认为龙穴说是将人体经络穴位运用到了山脉河流上去了吧。吴半仙主观地在村庄和后山以及前面的桃花河，在到遥远的东方划了一条龙脉出来。他的根据是这样的：后山上有个突出的山苞，他以此作为起点，这条龙脉穿过村庄，越过桃花河，一直延至三十里外的一个有如骆驼形状的小山的之间。他给这条龙脉起了个名字叫‘青龙朝阳”，因为当你站在这条龙脉上往东方看日出的话，日出恰恰是从三十里外的那座驼峰形的山中间出来的。这就名副其实了。由此，吴半仙又主观地把龙穴放在了村庄的前面，桃花河的河边。他不能否定把这个‘铜雀台’建在村庄前面这个计划，这是特定的，不可改变的。因此，所有的道理和条件都必须因为这个前提而存在，为这个前提而产生。这个逻辑是他成事法宝，并且屡使屡爽，没有人不喜欢。
选定了‘铜雀台’的地址，吴半仙心里感到了一丝快慰，一种智者的伟大的感觉在他的心里升起来了。他觉得这些山脉河流就象是泥匠手里材料，随着他的意识成形了，改变了。他掌握这些山脉河流就象是在掌握家里小孩子一样方便，更因此去左右着人们的意识。
………【第四十六章】………
一直以来，就算村里有人在心里有些怀疑吴半仙，表面也会装着十分的相信，因为他们根本找不到另一种说法去否定他的理论。他们抱着宁可信其有，不可信其无的中庸原则，顺其自然地过着日子。而且，万事有缺牙咬虱子的巧合，只要有一次事件基本和吴半仙的预算相吻合了的话，这就神了，也就在尚在怀疑之中的人们心里注入了一剂药剂一样，使他们开始信赖这是真的了。
吴半仙的这一套建造‘铜雀台’的可行性分析得到了李财的高度赞扬和肯定，这完全符合他的想法。人是需要精神支柱的，而李财的精神支柱现在完全建立在了这个‘铜雀台’上，换句话说，‘铜雀台’就是他的精神象征。不仅如此，他还要在建造这个‘铜雀台’上上那么一点小财，他认为这是合理的，是他的梦带给他的财机会，不是别人施舍的。也就是说，他不做这个梦，村里就建不成‘铜雀台’，也就带动不了村庄的展，村庄的形象也没有希望提高。因此功劳之中他就自然是最大的了，吃拿一点是合情合理的。
在资金方面，李财做了两手计划，一个计划是向上级打报告要，理由当然是为改变村庄的落后面貌为基础，由此辐散开去。他相信，县太爷也是爱面子的，改变面貌的事情，他最乐意去做了。另外，搞个建筑各个环节都有好处，县太爷爷更不能例外了，其功劳比他这个做梦的人还要大呢。
“我考虑过了，”李财对吴半仙说，“一部分资金我们可以向村民募捐，当然要向他们解释清楚，正如你说的那样，‘铜雀台’完全是为了本村的财运才建造的，建好以后，桃花河就带不走我们村的财富了。每个村子里的人都能得到好处，不是吗？所以啊，他们是有义务捐钱出来的，完全是个投资嘛。”这是李财的第二手获得资金的办法。
吴半仙很赞同李财的募捐计划，这也是在肯定他自己。他说：“不过，建造‘铜雀台’的地址我已经看好了，是个龙穴之地，非常好。但是有几户人家住在那里，需要拆迁。”
按照他们的计划，‘铜雀台’应该比曹*建造的‘铜雀台’要稍微大一些，这样才能体现今人胜过古人这个概念。至于曹*到底建了多大，他们也不太清楚，但他们会推理，从‘铜雀台’举行仪式的规模上分析，大概就是占了二十多亩地。所以李财决定要用地三十亩，而这三十亩就将村东的几户人家包括进去了，动员他们搬迁就成了必然的趋势。
“天下之大，莫非王土。这地还不是官府的？让他们住了这么多年也该满足了。在村北山边给他们找块地，搬过去不就得了吗。我想每户补偿十两银子应该够了吧。在说了，建好了‘铜雀台’他们也能得到好处呀，是不。做人要厚道，他们不好意思漫天要价吧？”李财凭着自己是一村之长这样说，他认为这里他说了算，一种自己就是一个小皇帝的心理，他一直就是具备的。
说到拆迁，让李财想到了在拆迁范围里的周寡妇，这周寡妇叫周红梅，他认为她是个刁蛮妇女。这是他的看法，并且他把这个看法讲给大家听，于是大家都觉得周寡妇确实有些刁蛮了。事情是这样的，周寡妇虽然是个寡妇，但还算年轻，现在也不过三十岁，加之人又出落得漂亮大方，对男人有种莫名其妙的吸引力。为了避嫌，不至落得‘